王常侍一日訪臨濟(jì)，同到僧堂內(nèi)，常侍曰：“這一堂還看經(jīng)否？”臨濟(jì)曰：“不看經(jīng)。”常侍曰：“學(xué)禪否？”臨濟(jì)曰：“不學(xué)禪。”常侍曰：“經(jīng)文不看，禪又不學(xué)，畢竟作甚么？”臨濟(jì)曰：“總教伊成佛作祖去。”常侍曰：“金屑雖貴，落眼成翳，又作么生？”臨濟(jì)曰：“我將謂你是個(gè)俗漢。”

拈云：“臨濟(jì)老漢橫按莫邪，誰敢當(dāng)鋒？等閑被這俗漢一拶，只得冰消瓦解。且道這俗漢又有甚么奇特？還會(huì)么？識(shí)得無中能唱處，方知元不在宮商。”

云門道：“既知來處，且道甚么劫中無祖師？”自代云：“某甲今日不著便。”

拈云：“云門老漢也是做賊人膽虛。”

魯祖凡有僧來參，即面壁而坐。一日南泉至，亦面壁而坐。南泉遂于背上拍一掌，祖曰：“誰？”泉曰：“普愿。”祖云：“作甚么？”泉云：“也是尋常。”

拈云：“釣盡江波，錦鱗始遇。不是南泉承當(dāng)，幾乎眉毛墮地。還會(huì)么？一雞才叫百雞啼。”

溈山示眾云：“老僧百年后向山下作一頭水牯牛，左脅書五字曰：‘溈山僧某甲。’此時(shí)喚作溈山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是溈山僧。喚作甚么即得？”

拈云：“溈山老漢山上為僧、山下為牛且止，只如不是僧、不是牛，畢竟是個(gè)甚么？”喝一喝：“三十年后自有知音。”

僧問同安：“如何是和尚家風(fēng)？”安云：“金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎向紫微。”僧云：“忽遇客來，將何秪待？”安云：“金果早朝猿摘去，玉花到晚鳳銜來。”

拈云：“同安恁么道，不妨奇特。若是盤山又且不然，或有人問：‘如何是和尚家風(fēng)？’即向他道：‘硬的是拳，軟的是棒。’‘客來將何祗待？’亦云：‘飯后一杯茶。’”

提婆達(dá)多在地獄中，世尊令阿難傳問云：“汝在地獄中可忍否？”云：“雖在地獄中，如三禪天樂。”世尊又令阿難傳問：“你還求出否？”（云）“待世尊入地獄分。”云：“世尊既無入地獄分，我豈有出地獄分？”

拈云：“皮里脈路，袖里金針。既無出入之分，且道喚什么作地獄？喚什么作天堂？還識(shí)二老人落處么？但有一人發(fā)真歸源，十方虛空悉皆消殞。”

瑞巖禪師居丹丘瑞巖，坐磐石，終日如愚，每日喚：“主人公。”復(fù)應(yīng)諾，乃曰：“惺惺著，他后莫受人謾卻。”后有僧參玄沙，沙問：“近離甚處？”曰：“瑞巖。”沙曰：“有何言句示徒？”僧舉前話，沙曰：“一等是弄精魂也，甚奇怪。”乃曰：“何不且在彼作？”曰：“已遷化也。”沙曰：“而今喚得應(yīng)么？”僧無對。

拈云：“瑞巖夢中說夢，玄沙打草只要驚蛇。這僧不識(shí)高低，至今墮坑落塹。盤山當(dāng)時(shí)若見，劈面一拳，管教老漢分疏不下。”

大梅常禪師。僧問：“和尚見馬祖得什么道理，便住此山？”梅云：“馬祖道：‘即心即佛。’”僧舉似，馬祖卻令僧傳語大梅云：“馬祖佛法近日不同，又道：‘非心非佛。’”梅曰：“這老漢，惑亂人心未有了日。任他‘非心非佛’，我秪是‘即心即佛’。”馬祖聞之曰：“梅子熟也。”

拈云：“馬祖翻掌是云、覆掌是雨，大梅雖是不避風(fēng)雨，從未剿絕在。且道如何得剿絕去？開口成雙橛，揚(yáng)眉落二三。”

舉洞山示眾云：“秋初夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。”又云：“只如萬里無寸草處作么生去？”石霜云：“出門便是草。”大陽云：“直道不出門亦是草漫漫地。”

拈云：“這三個(gè)老漢只知一鼻孔出氣，未免身在草里。盤山即不然，只如‘萬里無寸草作么生去？’止道：荊棘叢中過，一葉不沾身。”

白云祥和尚問僧：“不壞假名而談實(shí)相作么生？”僧云：“遮個(gè)是倚子。”白云以手撥：“將鞋袋來。”僧無對，白云云：“這虛頭漢。”云門聞云：“須是祥兄始得。”

拈云：“云門扶起不扶倒，只看眉毛長，不顧舌頭短。這僧當(dāng)時(shí)若是伶俐衲僧，待他道‘將鞋袋來’，只呵呵大笑便出，管教白云有理難伸。”

世尊。有異學(xué)問：“諸法是常耶？”世尊不對，又問：“諸法是無常耶？”亦不對，異學(xué)曰：“世尊具一切智，何不對我？”世尊云：“汝之所問，皆為戲論。”

拈云：“世尊無語，其聲如雷。異學(xué)有語，其聲似啞。還識(shí)得瞿曇意旨么？莫從百草巔頭薦，覿面無私亙古今。”

外道問世尊：“昨日說什么法？”世尊曰：“說定法。”外道曰：“今日說什么法？”世尊曰：“說不定法。”外道曰：“昨日定，今日為什么不定？”世尊曰：“昨日定，今日不定。”

拈云：“外道逐河尋金，不知金在沙內(nèi)。世尊撲牛，不用繩索。雖然如是，也是一隊(duì)龍頭蛇尾漢。還知世尊落處么？若不躍龍門，焉知滄海寬？”

世尊初于臘月八日明星出時(shí)忽云：“奇哉！一生眾生俱有如來智慧德相。但以執(zhí)著妄想，不能得證。”

拈云：“老胡病眼見空花，六年苦行見個(gè)恁么道理？檢點(diǎn)將來，也是合眼說夢。”

法眼因僧問：“聲色兩字如何透得？”師召大眾曰：“諸上座，且道這個(gè)僧還透得也未？若會(huì)此問處，透聲色即不難。”

拈云：“這僧眼里著楔，法眼借劍殺人。且道聲色作么生透？若透得聲色句，要見法眼也不難。”

梁武帝問達(dá)磨大師：“如何是圣諦第一義？”磨云：“廓然無圣。”帝云：“對朕者誰？”磨云：“不識(shí)。”帝不契，遂渡江，至少林，面壁九年。

拈云：“武帝離波覓水，達(dá)磨機(jī)欠方圓，未免少林九載，嘴掛壁上。且道還識(shí)二老問答處么？如人飲水，冷暖自知。”

僧游五臺(tái)問一婆子曰：“臺(tái)山路向什么處去？”婆曰：“驀直去。”僧才行，婆云：“好個(gè)阿師，又恁么去也。”僧舉似趙州，州云：“待我去勘過。”明日師便去問：“臺(tái)山路向甚處去？”婆曰：“驀直去。”師便去，婆子曰：“好個(gè)師僧，又恁么去。”師歸院謂僧云：“臺(tái)山婆子為汝勘破了也。”

拈云：“趙州鼻孔遼天，婆子舌頭托地。檢點(diǎn)將來，總被傍人勘破。且道誰是看破者？”復(fù)一喝。

趙州因僧問：“狗子還有佛性也無？”州云：“有。”僧云：“既有，為甚么卻撞入這個(gè)皮袋？”州云：“為他知而故犯。”又有僧問：“狗子還有佛性也無？”州云：“無。”僧云：“一切眾生皆有佛性，狗子為什么卻無？”州云：“為伊有業(yè)識(shí)在。”

拈云：“趙州道‘有’也不多，道‘無’也不少。難為這僧，自投狗腹中，無有出期在。”

天衣舉《金剛經(jīng)》云：“若見諸相非相，即見如來。”法眼云：“若見諸相非相，即不見如來。”師云：“若見諸相非相，眼中在什么處？此語有兩負(fù)門。”

拈云：“諸相非相，有收有放。見與不見，兩文一貫。還識(shí)天衣、法眼么？魚行水濁，鳥飛毛落。”

南泉、歸宗、麻谷三人同去見忠國師，至中途，南泉就地一畫一圓相云：“道得則去。”歸宗坐在圓相里，麻谷作女人拜。

拈云：“南泉當(dāng)路掘井，歸宗放水成渠，麻谷因齋慶贊。這三個(gè)老漢，若以正眼觀來，各與二十棒。何故？我王庫內(nèi)，無如是刀。”

龐居士問靈照女：“明明百草頭，明明祖師意，作么生會(huì)？”靈照云：“這老漢頭白齒黃，作這個(gè)見解。”居士云：“你作么生？”照云：“明明百草頭，明明祖師意。”

拈云：“居士先行后到，靈照后行先到。雖然縱奪即不無，未免外揚(yáng)家丑。盤山若見時(shí)，縛作一束，送在長江。且道過在什么處？明明百草頭，明明祖師意。”

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”

拈云：“為憐三歲子，不惜兩莖眉。”

頌曰。

父子相酬向上機(jī)，個(gè)中消息幾人識(shí)？知音不在頻頻舉，直下承當(dāng)更不疑。

子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

拈云：“不遇知音者，徒勞盡碎琴。”

頌曰。

問得理淺答得深，更何言外覓疏親？道非物外囗非道，堪嘆區(qū)區(qū)在半程。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”

拈云：“如人飲水，溫暖自知。”

頌曰。

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倒腹傾腸幾個(gè)知，更無毫發(fā)可相依。佳音不入聾人耳，誰解潘閬倒騎驢？

道也者，不可須臾離也。可離，非道也。

拈云：“冰不離水，水不離冰。”

頌曰。

平常日用不相離，吃飯穿衣你是誰？堪笑世間癡男子，甜桃拋卻覓酸梅。

南岳懷讓禪師初往曹溪參六祖問：“什么處來？”師曰：“嵩山來。”曰：“什么物恁么來？”師曰：“說似即不中。”曰：“還可修證否？”師曰：“修證即不無污染諸佛三所護(hù)念。汝既如是，吾亦如是。”

頌曰。

說似一物即不中，山河大地起悲風(fēng)。浮云散盡光皎潔，星自星兮辰自辰。

讓和尚居南岳時(shí)，馬祖住傳法院，常日坐。禪師知是法器，往問曰：“大德坐禪圖什么？”曰：“圖作佛。”師一日乃取磚于彼庵前磨，曰：“磨此何為？”師曰：“磨作鏡。”曰：“磨磚豈得成鏡？”師曰：“坐禪豈得成佛？”曰：“如何即是？”師曰：“如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？”于是悟旨于言下。遂印心傳法。符西祖讖“馬踏殺天下人”之語，南宗闡于江西。

拈云：“坐禪求佛，捏目生花。磨磚成鏡，惑亂人心。這二老漢，正好一坑埋卻。”

頌曰。

南山下雨北山雷，馬師卻被讓師惑。一片浮云消散盡，自知分明說向誰？

雙林善慧大士因梁武帝請講經(jīng)。士升座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然。志公乃問：“陛下會(huì)么？”云：“不會(huì)。”志公云：“大士講經(jīng)竟。”

頌曰。

大士講經(jīng)太不良，卻于梁殿動(dòng)龍顏。當(dāng)時(shí)不得志公老，走向雙林不得安。

《法華經(jīng)》云：“是法住法位，世間相常住。”

頌曰。

世間相常住，猢猻會(huì)上樹。芻狗吠天明，佳人不出戶。

文殊所說《般若經(jīng)》：“清凈行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄。”

頌曰。

酒肆淫房隨處游，十方世界任悠悠。閑來高隱千峰外，天不管兮地不收。

《金剛般若經(jīng)》：“應(yīng)無所住而生其心。”

頌曰。

室居端坐默無言，夜靜更深月上窗。不覺西風(fēng)連夜吼，無言童子口喃喃。

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“佛謂阿難：‘若能轉(zhuǎn)物，即同如來。’”

頌曰。

若能轉(zhuǎn)物即如來，萬斧千刀劈不開。堪笑靈山會(huì)上客，瞿曇一坑都活埋。

金陵志公和尚令人傳語南岳思大師云：“何不下山教化眾生，一向目視云霄作么？”思云：“三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？”

頌曰。

誰知更有眾生度，三世如來一口吞。路遠(yuǎn)夜長休把火，大家吹滅暗中行。

丹霞于慧林寺，遇天寒，取木佛燒火，向院主訶曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”曰：“木佛何有舍利？”“既無舍利，更取兩尊燒。”院主自眉須墮落。

頌曰。

古殿沉沉夜色深，欲將木佛劈為薪。只圖一夜烘烘暖，不管他人卻受驚。

《法華經(jīng)》：“此經(jīng)開方便門、示真實(shí)相，深固幽遠(yuǎn)，無人能到。”

頌曰。

深固幽遠(yuǎn)隔千山，到者方知不夜天。萬語千言人不識(shí)，至今千古錯(cuò)商量。

昔有古德一日不赴堂，侍者請赴堂，德曰：“我今日在莊上吃油糍飽也。”侍者曰：“和尚不曾出入。”德曰：“汝去問莊主。”者方出門，忽見莊主來謝和尚到莊。

頌曰。

近者不能聞，遠(yuǎn)者不能見。世間多少人，不見油糍面。

盤山寶積一日于街市見人在肉肆買肉云：“精底割一斤來。”屠兒放下刀叉手云：“長史，那個(gè)不是精底？”師聞之忽然大悟，歸以所告馬祖，祖可之。

頌曰。

沉潭露月似銀鉤，隔岸金鱗解點(diǎn)頭。萬里煙塵俱蕩盡，數(shù)聲羌笛滿天秋。

云門垂語云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿里，將三門來燈籠上，作么生？”自代云：“逐物意移。”又曰：“云起雷興。”

頌曰。

南山云起北山雨，碧玉含輝君薦取。萬象之中獨(dú)露身，為人自肯乃方許。

臨濟(jì)示眾云：“有一無位真人，常在汝等面門出入，初心未證據(jù)者看看。”有僧出問：“如何是無位真人？”濟(jì)下禪床擒住，者僧?dāng)M議，濟(jì)托開云：“無位真人是什么干屎橛？”

頌曰。

覿面相呈答者親，誰知枯木有龍吟？河邊渴死人無數(shù)，可笑為人不識(shí)心。

鳳棲同安禪師問僧：“眼界無光，如何得見？”僧曰：“北斗東轉(zhuǎn)，南斗西移。”師曰：“夫子入太廟。”曰：“與么則同安門下道絕人荒去也。”師曰：“橫抱嬰孩，擬彰皇簡。”

頌曰。

一場酬答最分明，山自高兮水自深。一對鴛鴦描不就，雙雙飛入九洲城。

趙州因秀才問曰：“佛不違眾生愿否？”師曰：“是。”“某甲欲覓和尚手中拄杖得否？”師曰：“君子不奪人之所好。”曰：“某甲非君子。”師曰：“我亦不是佛。”

頌曰。

草色青青，柳色黃，桃花開放李花香。游蜂蝴蝶爭枝舞，斗罷空身返故鄉(xiāng)。

古德問僧：“何不看經(jīng)？”曰：“不識(shí)字。”德曰：“何不問人？”僧展手曰：“是什么字？”德無對。

頌曰。

烏飛兔走不成行，不識(shí)西天梵字亟。若是孔門真弟子，自然識(shí)得化三千。

長沙因張拙秀才看千佛名經(jīng)問師曰：“百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？”師曰：“黃鶴樓崔顥題后，秀才還曾題也未？”曰：“未曾。”師曰：“得閑題一篇。”

頌曰。

問得幽深意最奇，水流風(fēng)動(dòng)演玄機(jī)。百千諸佛居何土，誰解黃鶴一首詩？

云峰示眾曰：“飯籮邊坐餓死、臨河渴死漢。”玄沙云：“飯籮里坐餓死人，水里沒頭浸渴死漢。”云門云：“通身是飯，通身是水。”

頌曰。

通身是飯，通身水，多少禪流難下嘴。坐卻兩般截?cái)嗔鳎S河九曲干齊底。

樓子和尚因從街市過，經(jīng)酒樓下，偶整襪帶，少住，聞樓上唱曲云：“你既無心我便休。”聊聞，忽然大悟，從此號(hào)樓子。

頌曰。

你既無心我便休，也無煩惱也無憂。花街柳巷逢知己，處處樓臺(tái)解點(diǎn)頭。

與執(zhí)事玩山

滿目青山看未休，落花流水任悠悠。青松綠柏真如境，總是丹青畫不周。

游花園

金谷名園萬匯芳，賞心奪目數(shù)姚黃。香風(fēng)吹動(dòng)蝶來舞，惹得游蜂話短長。

夜間獨(dú)坐

更深夜靜少人行，獨(dú)坐禪床恨不明。照膽蟾光沉碧漢，青霄斗柄半斜橫。

詠五臺(tái)

清涼臺(tái)半金剛窟，誰解無著問文殊。欲識(shí)三三前后意，青山依舊日云覆。

詠盤山

峻嶺盤峰亂石攢，游人拜塔步艱難。翻空石浪驚人月，繞砌林泉徹斗寒。

其二

五峰八石甚希奇，古佛臨凡創(chuàng)建時(shí)。怪石崢嶸人罕遇，青松翠柏演玄機(jī)。

詠花此日降雨

雨打花枝淚滿腮，愁眉不展為誰來？云消自有風(fēng)光日，喜色重重疊翠開。

與眾弟兄相會(huì)

憶別微音不計(jì)時(shí)，今朝幸遇又同期。雁回旅邸驚鄉(xiāng)夢，草木含悲不忍啼。

別眾辭萬善住盤山

十載依棲事若何，幾番風(fēng)浪幾番波。人情佛法都丟下，且往山中聽鳥歌。

其二

三年聚首在盤山，了悟心空萬事閑。且去隨緣深處隱，豈留名姓與人間？

行實(shí)

師諱超見，號(hào)了宗，順天府寶坻縣楊氏子。母盛氏夜夢南海四僧來送，天明果然四僧坐門化齋，母即分娩。師生，四僧起名言訖，他顧不見，父母罕異奇哉。師誕日甲寅九月十五日，師生時(shí)異香滿室。師自幼不食腥葷，年至八歲習(xí)學(xué)儒業(yè)，至十五歲諸篇轍諳閱誦。父母曰：“與汝娶乎？”師答：“寧違父母之命，不欲赤繩之系足乎。”師辭其伉儷。偶得疾患，醫(yī)治無效，父母驚怖，對佛禮拜，許師出家，其恙即愈瘥矣。后師出家，訪至龍泉庵剃發(fā)，于愍忠寺受具足大戒，聽講諸經(jīng)。一日聽講《楞嚴(yán)經(jīng)》“七處征心、八還辯見”，妙凈明星，倏忽有省，即往南方參天童、雪竇及天臺(tái)。一日樓上安單，夜間倏然有神祗曰：“還回北方去。”即詣南海九華，詣屆北都住靜。有大博和尚盤山結(jié)制，師親詣盤山謁見，問曰：“從何處來？”師曰：“從北京來。”曰：“來為何事？”師曰：“親近和尚。”博曰：“將什么親近？”師喝一喝，博曰：“落在什么處？”師劈面一拳，博曰：“甚么意旨？”師曰：“知恩報(bào)恩。”博曰：“如何是你的心？”師呈一偈云：“逐目尋心不識(shí)心，識(shí)心非假亦非真。有人問我西來意，綠柏青松不藉春。”和尚印證嗣法。師服勤三載，往仁壽寺住靜，后居盤山石室。一日，永平府郭居士領(lǐng)眾善信請住南臺(tái)寺。有灤州普光領(lǐng)眾善人請隆阭寺開堂傳戒。又高善人請澤它修建萬善寺開堂傳戒，十載有余。后請住盤山古中盤正法寺開堂傳戒。又天津衛(wèi)般若庵放生院、關(guān)東前衛(wèi)普渡寺、錦州念佛堂、盛京觀音寺、東關(guān)仁圣寺處處開堂結(jié)制傳戒，化度人緣，莫知其數(shù)。嗣法門人徹凡、瑞亭、無虛、量庵、一味、輝洲、心虛、徹軒、寧一、慧恒、曇裔、牧魁、吾朗、空人等，燈燈相續(xù)，祖祖相傳。老僧住世七十五歲，厭世于盛京仁圣寺禪床上。偈云：“住世七十有余秋，手把金圈作釣鉤。釣罷錦鱗無別事，佛宮魔國任悠游。”又偈云：“卻來游幻海，個(gè)中無變改。欲識(shí)本來人，大家明主宰。”擲筆而逝。

（佛弟子超覺　明利　明善　明尚　明登　明喜　明禮　明眼　明道　五戒弟子高明杲　明本　明新　明玄　祖門許氏法名佛果　實(shí)信共助刊）