入方丈云：“維摩方丈，叢林榜樣。獅子哮吼，群魔膽喪。正令當(dāng)行，佛祖不讓。”喝一喝便座。
康熙十三年孟冬月十五日上堂拈疏示眾云：“前三后三，佛祖根源。文彩已彰，重重漏泄。如或未然，卻請維那對眾敷揚。”宣畢，以拄杖指法座云：“拈起須彌椎，打破虛空鼓。盤山親點頭，大地?zé)o寸土。”喝一喝，遂升。拈香祝圣畢，又拈香云：“此一瓣香，諸佛構(gòu)不著，祖師提不起，不隔一纖毫，當(dāng)陽須薦取，第五回拈出，爇向爐中，奉為先師大博和尚，用酬法乳之恩。”斂衣就座。維那白椎畢，師云：“垂鉤四海，只釣錦鱗。還有沖浪金鱗么？出水相見。”僧問：“舊店新開事如何？”師云：“廣招賓客往。”進云：“或有客來，如何接待？”師云：“棒頭取證。”進云：“離苦得樂事如何？”師云：“一場懡 。”乃云：“松風(fēng)搖般若，啼鳥弄玄音。盡是西來意，時人不認真。”舉拄杖云：“是不是？相不相？盤山有則公案，諸人未曾判斷。不是鎮(zhèn)州蘿卜，亦非青州布衫。”舉拂子云：“惟有這個高聳人天，千圣拱手，萬象伏降；有時遇賤則貴，有時遇貴則賤；拈起群魔惱裂，放下諸圣同原。且道拈起好放下好？”喝一喝：“遮藏猶恐人瞧見，只怕東風(fēng)泄淈香。”結(jié)槌畢，卓拄杖下座。
入院上堂師云：“叢林依舊是叢林，五花緣會五花藂。盤山欲得興隆日，卷簾方見月明中。所以，孤樹不成林，孤掌不浪鳴。建法幢，立宗旨，仰憑大眾。大家努力，輔弼門庭。馬祖禪堂，百丈清規(guī)。禪家規(guī)范，須用鉗錘。單提正令，佛祖不立。道雖不行，法亦難息。眾位弟兄、本山耆舊、兩序大眾恭請山僧升座，經(jīng)管常住，擔(dān)荷門庭，開鑿人天眼目，接物利生，以何為證聻？”舉拄杖云：“向這里把得定、作得主，隨緣放曠，任運縱橫；豎說橫說，出門合轍；橫拈豎拈，左右逢原；家無二主，國無二王。既然如是，且道承誰恩力？”喝一喝云：“全憑一句無私語，耀古騰今遍九垓。”下座。
京都佛弟子性智辦合山齋請，上堂僧問：“打破生死關(guān)，不受閻君氣。如何是打破生死關(guān)意旨？”師云：“透過龜毛徑，方知狹路長。”僧便喝，師云：“這一喝是第幾機？”進云：“覿面相呈。”師云：“鸞鳴鳳舞后，依舊夕陽斜。”乃云：“昨夜西風(fēng)自翛然，半輪明月映秋江。山河大地談般若，澗下林泉演妙玄。所以道，釋家老子四十九年談空說有、廣演三乘，達磨西來、面壁九載、不立文字、密傳底事。山僧即不然：欲說，搖唇動舌；不說，諸人罔措。且道說好不說好聻？”舉拄杖云：“向這里領(lǐng)略得去，如龍得水，似虎靠山；干木隨身，逢場作戲；種瓜得瓜，種豆得豆；求福得福，求壽得壽；齋僧功德，毫無滲漏。既然如是，親切一句作么生道？”良久云：“知音不在千鐘酒，一盞清茶也醉人。”下座。
豐潤縣趙近池領(lǐng)眾請，上堂乃云：“綠柏青松非外境，清風(fēng)明月露全真。頭頭盡是西來意，信手拈來不是塵。吟風(fēng)弄月平常事，吃飯穿衣更最親。佛法事法成一片，步步元來總家珍。”舉：“趙州因僧問：‘十二時中如何用心？’州云：‘汝被十二時辰使，老僧使得十二時。’乃云：‘兄弟莫久立。有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處除外，更無別用心處。若不如是，大遠在。’且道大眾還識趙州老漢恁么說話？如或未然，復(fù)聽盤山頌出：十二時中何用心？晨鐘暮鼓自分明。鬧中喜氣誰人曉，一段風(fēng)流畫不成。”下座。
臘月八日上堂乃云：“今朝臘月八，衲僧披袈裟。彌勒未出世，成道于釋迦。雪山六年修苦行，夜睹明星悟心花。談空說有四十九，《阿含》十二方等八。《華嚴》最初三七日，二十二年《般若》談。《法華》、《涅槃》共八載，末后拈花傳佛法。且道傳底是什么法？”舉拂子云：“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。”卓拄杖下座。
歲旦上堂僧問：“三陽開泰，萬物咸新。如何是咸新意旨？”師云：“暖趁梅花香里到。”進云：“乾坤生寶色，宇宙盡春光。”師云：“寒隨竹爆向中出。”曰：“是何人境界？”師云：“野老謳歌賀太平。”問：“瞻之在前，忽焉在后。是何意旨？”師云：“截斷兩頭中間看。”進云：“非有非無，如何保任？”師打云：“向這里會去。”乃云：“一年又一年，人間歲月遷。衲僧無可據(jù)，家家貼紙錢。老翁點頭辭舊歲，孩童拍手賀新年。惟有山僧不恁么，饑來吃飯困來眠。有人更問山中事，白云依舊覆青山。”卓拄杖下座。
解制上堂：“盤山惟養(yǎng)一群牛，頭角分明觸處周。四野草青隨處放，收來放去得自由。有時高高山頂臥，有時深深海底游。忽然曳斷鼻頭繩，毗盧頂上任悠悠。雖然如是，且莫犯人苗稼。”
一和尚、佛和尚請，上堂：“山岌岌，水潺潺，野草閑花盡春光。落花流水明祖意，報與諸人仔細參。這段風(fēng)光如錦繡，等閑不與世人看。有人更問參禪事，此去西方萬八千。今日承二位和尚邀請，眾位兄弟飛錫入山，法駕親臨，光降祖庭，與大眾辦齋，請山僧升座說幾句法語，與大眾解黏去縛。到這里直得無言可說，無理可伸，不免將錯就錯，舉世尊因文殊在門外立，世尊云：‘文殊，文殊，何不進門來？’殊云：‘門外不見一法，以何教我進門？’且道這二老漢還有優(yōu)劣也無？大眾若檢點得出，許你參學(xué)事畢。如或未然，復(fù)聽盤山頌出：元來二老是作家，慣弄瑤琴與琵琶。更問諸人誰解聽，清音歷歷遍天涯。”
灤州諸山禪師請，上堂乃云：“盤山有一話頭，遍滿四大部洲。若作佛法商量，猶是認影迷頭。心外別無法，法外別無心。隨緣且度日，到岸不迷津。開口全體現(xiàn)，無言露半身。悶看白云散，閑觀水月明。若問個中事，鳥語報知音。”良久云：“昨夜風(fēng)吹黃葉落，石筍抽條竹更青。”
遵化縣普門座主請，上堂乃云：“描不成，畫不就，一段風(fēng)流如錦繡。等閑不與世人看，逢人爭敢機泄漏？所以道，相識滿天下，知心有幾人？海枯須見底，人死不知心。且道還有識底心得么？”舉拄杖云：“莫道無心云是道，無心又隔一重關(guān)。”舉世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：“天上天下，吾為獨尊。”后云門云：“我當(dāng)時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。”師云：“云門老漢雖是出語驚人，檢點將來也是賊過張弓。盤山即不然，正好供養(yǎng)。”
高明杲請，上堂僧問：“人人有條無生路，如何尋不著？”師云：“只是不唧溜。”進云：“個個參禪悟道，悟的是何物？”師云：“疑殺阇黎。”師打，乃云：“一年之首，四時之功。三陽開泰，萬物咸新。楊柳綠，桃花紅。明明祖師意，明明古佛心。山河并大地，草木及叢林。頭頭非外物，處處現(xiàn)全身。然雖如是，只如更新一句作么生道？拄杖頭邊春色曉，撥轉(zhuǎn)陽回萬物新。”
當(dāng)晚小參：“既學(xué)此道，欲明明德。金不博金，水不洗水。心外求道，實無所得。”舉拂子云：“若識的這個，便知牟尼不在西天，仲尼不居?xùn)|魯。有人識得心，大地?zé)o寸土。不說趙州無，不道云門普。象骨會輥毬，禾山解打鼓。從前絡(luò)索都丟下，斬新條令從頭數(shù)。九九八十一，五九四十五。”召大眾云：“還會么？鱉鼻吞毒蛇，大蟲咬殺虎。”
小參：“參須實參，悟須實悟。如今有一等禪和子，做工夫未曾透徹，嘴吧吧的滿口說禪，不知禪是何物。非但瞞人，亦瞞自己。后有大囗在。”
法通首座寮法語
秉拂乃云：“截斷千差路，坐卻是非關(guān)。凡圣不同風(fēng)，了然絕消息。到這里，若有祖師西來意，和泥合水；若無祖師西來意，合水和泥。檢點將來，覿面相謾去也。會中可有不受人謾者么？出來試露個消息看。”眾無語：“既然未會，與諸兄弟道破去也。”舉拂子云：“盡在個里，休向外尋。若向這里承當(dāng)?shù)萌ィ唤棠橐磺o草作丈六金身，將丈六金身作一莖草用；指露柱作燈籠，將燈籠作露柱用，不為希罕。把住放行且置，只如正當(dāng)恁么時一句作么生道？如王寶劍隨王意，揮斥縱橫得自由。”
秉拂僧問：“即心即佛即不問，非心非佛事如何？”師喝，進云：“即此用，離此用，又作么生？”師復(fù)喝，進云：“恁么則隨波逐浪去也。”師云：“你又在什么處安身？”僧亦喝，師云：“這一喝落在什么處？”僧無語，師云：“無主孤魂。”便打，乃云：“天不能蓋，地不能載。風(fēng)不能吹，日不能曬。八面玲瓏，縱橫自在。亙古亙今，無變無壞。既然如是，釋迦老子未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢。且道諸人還知這個消息也無？若道無，人人具足，個個圓成。若道有，即今又在什么處？還會么？其或未然，更與通個消息去也。佛祖機關(guān)窮徹底，白云深處不藏身。”
秉拂乃云：“若論此事，本無言說。但有言說，都無實義。三世諸佛到這里只得嘴掛壁上，歷代祖師不敢正視，即今教山僧說個什么即得？若道個山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未免埋沒后人。若道山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，又生鈍置。后人到這里還有出得此圈圚者么？若出得此圈圚，許爾參學(xué)事畢。其或未然，更與你打葛藤去也。”復(fù)舉白侍郎問鳥窠：“如何是佛法大意？”窠曰：“諸惡莫作，眾善奉行。”侍郎曰：“三歲孩童也解恁么道。”窠云：“三歲孩童雖然道得，八十老翁行不得。”師云：“侍郎好肉剜瘡，鳥窠無夢說夢。雖然如是，且道侍郎還識鳥窠意旨么？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。”
入室機緣
僧入，師問：“水牯牛過窗欞，頭角都過去，為什么尾擺過不去？”僧喝，云：“過也。”師云：“未得徹頭徹尾。”便打。
僧入，師問：“如何是西來大意？”僧便喝，師云：“這一喝落在什么處？”僧復(fù)喝，師便打，僧禮拜。
僧入，師問：“不得有語，不得無語。速道，速道。”僧展兩手，師云：“這是有語是無語？”僧?dāng)M議，師便打。
僧入，師問：“萬法皈一，一歸何處？”僧云：“皈于自性。”師云：“喚什么作自性？”僧無語，師打出。
僧入，師問：“道得也打，道不得也打。你作么生會？”僧云：“求和尚慈悲。”師打云：“痛癢也不識。”
僧入，師問：“不與萬法為侶者是什么人？”僧喝，師打，僧禮拜。
師云：“吾有一句，不容擬議。若道不識，打斷脊背。”一僧喝，師便打。
僧入，師問：“釋迦老子初生，一手指天，一手指地，是什么意旨？”僧云：“自性。”師云：“為什么周行七步、目顧四方？”僧云：“不知。”師云：“放過即不可。”便打。
守心入，師云：“逐日守心，畢竟守的是那一個心？”僧云：“圓陀陀，光爍爍。”師云：“你那里見得？”僧?dāng)M議，師打出。
僧入，師問：“路逢達道人，不將語默對。將什么對？”僧作舞勢，師云：“如何是末后一句？”僧便休去。
僧入，師問：“如何是本來面目？”僧云：“說話便是。”師云：“一口氣不來，什么處說話？”僧無語，師即打。
僧入，師問：“世尊拈花，迦葉為什么微笑？”僧云：“不知。”師云：“鬼爭漆桶。”
僧入，師問：“盡大地是個火坑，你在什么處安身？”僧喝，師云：“這一喝是賓是主？”僧禮拜，師即打出。
請益
僧問：“話頭從那里提起？”師云：“從問處提起。”僧云：“落在什么處？”師便打。
僧問：“內(nèi)不放出，外不放入，作么生道？”師云：“你在什么處？”僧喝，師云：“這一喝落在什么處？”僧?dāng)M議，師便打。
僧問：“如何是學(xué)人本來面目？”師云：“啞子忍痛。”僧云：“一口氣不來，落在什么處？”師云：“澄水不離波。”僧禮拜。
僧問：“不在內(nèi)，不在外，不在中間，畢竟在什么處？”師即打，僧喝，師云：“再喝看。”僧復(fù)喝，師云：“一掉便上。”
師問書記：“萬法皈一，一皈何處？”記云：“不知下落。”師云：“摘佛子與我。”記摘拂子與師，師接拂子便打。
僧問：“清凈本然，云何忽生山河大地？”師云：“你妄想作甚么？”
僧問：“父母未生時如何？”師云：“赤條條的。”僧云：“父母已生時如何？”師云：“兩耳垂肩。”僧云：“生與未生時如何？”師云：“藏身露影。”
僧問：“求師指示。”師云：“不指示你。”僧云：“為什么不指示？”師云：“水淺無魚，徒勞下釣。”
師問自然禪人：“開口即錯，動手即失，你作么生道？”然翹腳，師云：“是驢腳是馬腳？”然云：“請師會。”師便打。
僧問：“狹路相逢事如何？”師云：“兩眼對兩眼。”僧云：“除卻請師別道一句。”師便打，僧云：“兩眼對兩眼。”師云：“眼光落地又作么生？”僧?dāng)M議，師復(fù)打。
碧空禪人辭師去，師云：“四門閉塞，向什么處去？道將來即去，道不來不許去。”僧無語，師便打，僧復(fù)住。
僧問：“求師指示。”師云：“你會吃飯么？”僧云：“會吃飯。”師云：“你作么生吃？”僧無語，師便打出。
問答機緣
大理寺卿張問：“堯舜禹湯天下太平，佛為什么不出世？”師云：“君王有道三邊靜，何須萬里筑長城？”卿曰：“周漢以來佛出世，為什么不太平？”師云：“劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”卿曰：“梁武帝好佛教，為什么無好報？”師云：“因果不昧。”卿曰：“佛教談空，儒教談實。”師云：“空且止，如何是實？”卿無對，師云：“海神知貴不知價。”
溫春元求師領(lǐng)教，師云：“將什么所求？”元擬議，師云：“你且看書去。”
宋秀才求師指示，師云：“你讀那一經(jīng)？”才云：“《易經(jīng)》。”師云：“《經(jīng)》中道：‘百姓日用而不知。’且道不知個什么？”才云：“不知其道。”師云：“如何是道？”才無對，師云：“空讀一生書。”
泉王訪師，相見問：“世間一切都是虛，請問和尚那個是實的？”師良久云：“王還會么？”王云：“不會。”師云：“爭怪得山僧？”
王問：“和尚上堂有人問和尚喚作什么？”師云：“不是凡，不是圣。”王云：“畢竟喚作什么即得？”師云：“正好疑著。”
都院馮次見師，師云：“昨日相逢，今朝覿面事如何？”院作禮，師云：“覿面且止，月落后那里相會？”院轉(zhuǎn)身便休去，師云：“恁么去始得。”院復(fù)坐，師云：“你那里得這個消息來？”院云：“憨仆和尚印證過。”師云：“蝦蟆為什么落井？”院云：“弟子不會。”師云：“憨仆始得。山僧未許你在。”
皇姑同駙馬參師，師云：“此路難行，來為何事？”姑云：“為佛法來。”師云：“將什么作佛法？”姑同駙馬拜師為弟子，求受三皈，師打一拄杖云：“且受這一皈。”
李教授問：“做工夫從什么處下手？”師云：“從問處下手。”授云：“落在什么處？”師云：“鳶飛戾天，魚躍于淵。”
王問：“出家之人，明得理性，可以出家，不明理性，忠孝兩失。”師云：“王那里見得？”王云：“在家也有佛性么？”師云：“佛性本無僧俗男女。”王云：“誰教我信得極聻？”師云：“川僧打鐵鼓。”
師問：“李知縣既為臣宰，將什么進忠？”縣云：“不知。”師云：“如何治國？”縣作禮。
一儒童參師，師云：“尊姓？”童曰：“姓張。”師云：“非是常姓。”童曰：“如何是常姓？”師云：“吃過茶向汝道。”吃茶畢，童曰：“請和尚說與弟子。”師展兩手云：“向汝道個什么？”
西天一羅漢來參師，師云：“汝從什么處來？”羅漢瞪目良久云：“阿彌陀佛從甚處來？”師便打一柱杖，羅漢便拜師為弟子，隨師同住，為侍者。
劉秀才問：“如何是本來面目？”師云：“喜怒哀樂。”才云：“這個便是么？”師云：“逢人莫要錯舉。”
師問僧：“你是什么號？”僧云：“實相。”師云：“那個是你的實相？”僧豎一拳，師云：“者個是拳頭。畢竟那個是實相？”僧無語，師便打。
當(dāng)晚小參乃云：“參禪須悟道，念佛須念心。道心本無二，心真出語親。隨流便得妙，到岸不迷津。海門高處望，萬派盡朝東。踏破澄潭月，金烏半夜紅。雖然如是，衲僧舌上有龍泉，開口等閑疑殺人。”
除夕小參乃云：“今朝臘月盡，魔君皆乞命。梅信報君知，東君行正令。正令且止，今年常住空虛，將什么與大眾分歲聻？”分付典座：“泥牛合角煮，木馬戴毛烹。做些無米飯，大眾過新春。雖然如是，應(yīng)時應(yīng)節(jié)一句作么生道？椒花餞臘去，爆竹待春來。”下座。
示眾云：“諸禪德，既要參禪，必須了脫生死大事，不是說了便休，前輩老人大有樣子在。不見趙州，除二時粥飯沒有雜用心處？長慶坐破七個蒲團？豈不是謂生死的樣子？且不可草草蔥蔥。但于三根椽下、七尺單前，綿綿密密，朝究暮參，時刻莫放，如兩木相鉆，覓火相似。忽然冷灰豆爆，桶子底脫，方知山河大地、明暗色空，總是自己家珍。頭頭上明，物物上顯，更有什么生死去來之相？豈有分別者哉？雖然如是，須知男兒自有沖天志，不向古人行處行。”
示眾云：“若欲學(xué)道，不在言說。但有言說，都無實義。古人學(xué)道，有過則改。今人學(xué)道，自障其心，棄本逐求，認假為真，不肯向自己腳跟下追求，只圖嘴吧吧的會說，說到驢年與自己分上毫沒交涉。江河無礙人之心，佛祖無謾人之意。只是時人行不將去，故設(shè)方便，誘引諸人，令其得入，各各識取本來面目。佛法別無奇特，只要識得破、信得及。佛言：‘信能遠離生死苦，信能必到如來地。’且道作么生是如來地？咄！不是知音，徒勞側(cè)耳。”
示眾云：“最初學(xué)道者，不遇明眼宗師指點，自家一味杜撰，將古人殘茶剩飯念上幾篇，蘊在胸中，不肯放舍，又不知是病，便說我知我見佛法元是者個道理，當(dāng)作修行，迷之遠矣。及乎遇著明眼人一拶，面紅齒白，眼似流星，只落得一場氣悶，又不肯親近善知識，反生我慢。如是之流，燋芽敗種，難可救療。若是真實學(xué)道之士，與他人不同，發(fā)勇猛心，具堅固志，如須彌山相似一般，一切邪風(fēng)搖撼不動，單提自己本參話頭，勿論結(jié)制解制，閑時忙時極力參究，時刻不放，左拶右拶，拶到水窮山盡，皮骨粉碎，忽然全身突露，當(dāng)下了然，方知三世諸佛根源，歷代祖師落處。然雖如是，還有知落處者么？”良久云：“千山勢倒岳邊止，萬派聲皈海上消。”
七中示眾云：“鐵樹開花，石上長藕。虛空點頭，佛殿倒走。此四句有一句有體有用，有擒有縱。向這里緇素分明，許汝參學(xué)事畢。其或未然，且向燈影下打瞌睡。”高居士請，師示眾云：“諸禪德，既然出家學(xué)道，須會得佛祖意始得。若會得佛祖意，勿論僧俗男女、貧富貴賤，隨豐家儉，安樂度日。若不會得佛祖意，總讀三乘十二分、鉆他故紙，與自己分上毫沒交涉。汝等諸人各各腳根下有一段大事因緣，不費汝纖毫氣力，與諸佛諸祖無異無別。只是汝等諸人信根狹劣，不肯死心忘意。若是個大丈夫漢，一刀兩段，立個決定志，自然有個到家時也。豈不見長慶二十年間不明斯事，一日卷簾忽然大悟，有偈云：‘也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗？拈起拂子劈口打。’且道長慶老漢見個什么道理便發(fā)言吐氣？還有識得長慶落處么？若識得長慶落處，便識得山僧落處。識得山僧落處，便識得諸佛落處。識得諸佛落處，便識得天下老和尚落處。識得天下老和尚落處，便識得自己落處。會中還有識得自己落處者么？”時有僧出喝，師便打，僧復(fù)喝，師復(fù)打，僧退，師顧視左右喝一喝云：“水向石邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。”便下座。
示眾云：“汝等諸人既然參禪學(xué)道，須除卻執(zhí)著妄想之心。《圓覺經(jīng)》云：‘若諸眾生先除事障、未除理障，但能悟入聲聞圓覺，未能顯住菩薩境界。’正此意也。故學(xué)道者不明此理，所以不識心性之真而執(zhí)滯此理，未免心性之礙是心，勉強行之。欲研無上菩提，洞明心宗，即不可執(zhí)滯此理。渡河須用筏，到岸不須舟。不但釋教，儒教亦如是。只如顏回不遷怒、不貳過，即是除事障也；至于如愚坐忘，即理障除矣。古人改過遷善，以除事障，安能不思不勉以除理障哉？今人自障其心，故不能達諸佛之本源。譬如昔者舜畜吠犬，朝暮所見惟舜。一日，堯過而吠之，非是愛舜而惡堯也，正是常見者惟舜而未見堯也。今時之人事障理障不除，猶如舜犬之見也，慎之慎之。”
示眾云：“一切佛法，惟在自心。心外求法，并無所得。縱然多見多聞，皆是妄見情識，非是真實法也。生死情妄，不從天降，不從地生，只因無始以來迷失本心，流浪生死，至今不息。但要精進，降伏煩惱，貪、嗔、我慢、諂曲、嫉妒，對境不生，將‘四大分散時向何處安身立命’話頭提起，默默參究，行住坐臥，于靜于鬧，不生厭倦，工夫純熟，心花燦發(fā)，頭頭顯露，物物分明，出入合轍，左右逢原，不假造作，本來現(xiàn)成。到此田地，方知道在己求，不向他覓也。”
示眾：“居士夫，在家菩薩，修行如火里生蓮，爭名奪利，意氣難調(diào)，何況火宅煩攪，種種牽纏？所以難得解脫。除非大根大器之人，自己做的主宰，直下省悟，看破凡情，一切放下，觀一切法如幻如夢，萬法皆空，隨時消遣，與昔維摩詰、龐居士、裴相國、張無盡，豈不是在家居士？了脫生死，同證無為，出生死海，得涅槃樂，豈不快哉？法性場中本無僧俗男女等相，只要信得及、放得下，子脫生死大事，不妨人間走一遭，莫要失卻自己本也。”
開示
若欲求出生死，必須參禪。既要參禪，則知生死根本。想我從無量劫來，貪、嗔、嫉妒、貢高、我慢、妄見情識、逐境漂流、六道輪回、生死不斷，無了期。何故？蓋謂不識本心、認賊為子、喚奴作郎、妄見六根、自成顛倒、攪亂真常，如云遮日，光不能現(xiàn)。若是有智之人，直下返照回光，參尋自己出離生死之苦。不然，一日無常到來，閻羅老了索取飯錢，將何抵對？諸仁者，既謂生死事大，具真實心，發(fā)決定志，將生死二字貼在額頭上，朝參暮究，勇猛精進，如一人與萬人敵相似：“我若不殺他死，他必定殺我死。茍不拼命殺出，稍有遲緩，豈有自活者哉？”我勸諸兄弟們，但于日用中剔眉豎目，看個“如何是我本來面目”話頭，亦不可有心求，亦不可無心得，亦不得愁我根機淺薄、慮我業(yè)障深重，只管向前做去，如貓捕鼠、似龍抱珠，日久歲深，忽然疑情頓破，洞見本來當(dāng)人，始知與天地同根、萬物一體，在圣不增、在凡不滅，出世之閑人，豈不快哉？其或未然，若生貪著其欲，便失人身，猶如舐鋒铓之蜜，未免傷舌之患。切宜戒之。
十月十五日結(jié)制上堂問：“結(jié)制開爐即不問，如何是盤山境？”師云：“青松翠柏生峰頂。”進云：“如何是境中人？”師云：“老僧看白云。”進云：“客來如何接待？”師云：“饅頭任意吞。”進云：“人境蒙師指。向上宗乘事如何？”師云：“如人飲水，冷暖自知。”進云：“佛祖家風(fēng)傳今古，怎奈時人不解聞？”師云：“怪老僧不得。”進禮拜，師打，乃云：“佛祖相傳不二門，萬象森羅一體同。普化搖鐸翻觔斗，豐干騎虎下松門。趙州有語吃茶去，青州布衫重七斤。可笑韓盧逐塊者，夜深無故吠虛空。盤山即不然。”喝一喝云：“師子林中師子吼，象王行處象王形。”卓拄杖下座。顯如領(lǐng)眾居士請，小參乃云：“若論這一段大事因緣，人人本具，個個不缺；祖師法同，佛佛道同；心即是法，法即是心；心法不異，故名為佛。釋迦老子未離兜率，已降皇宮；未出母胎，度人已畢。達磨西來，面壁九載，嘴掛壁上，無得無說。且道還識這二老漢的消息么？知音不在頻頻舉，達者方知暗里驚。昔龐居士云：‘有男不婚，有女不嫁。大家團戀頭，更說無生話。’有楊杰居士云：‘男大須婚，女大須嫁。討甚閑工夫，且說無生話。’后有海月禪師云：‘我也無有男婚，我也無有女嫁。饑來吃飯困來眠，那管他無生話。’這三個老漢雖然一鼻孔出氣，各人作用不同。三個老漢非等閑，手把琵琶月下彈。雖然古調(diào)無音韻，贏得風(fēng)光滿世間。”下座。
豐潤縣趙邦太領(lǐng)眾請，上堂乃云：“青山疊疊倚太虛，綠水潺潺投澗溪。若欲會得個中事，青山不斷白云飛。欲學(xué)佛祖道，須發(fā)上品心。有像皆無礙，無緣卻是真。掀翻生死窟，獨露法王身。不掛絲毫相，光明貫古今。會得個中意，照用一齊行。千里總不識，佛祖也難明。且道許什么人明？”舉拂子云：“向這里如斯明得，鐵樹開花，虛空落地，釋迦、彌勒親來侍立，出沒卷舒，任意施為。既然如是，只如一句作么生道？逐日盤山駕釣舟，今朝鉤線一齊收。”曳拄杖下座。
咐囑
西堂瑞亭
佛祖不識，千圣難明。西來大意，咐囑瑞亭。
維那無虛
父子相投向上機，個中消息幾人知？杖頭撥轉(zhuǎn)一輪月，覿面拈來付與伊。
庫頭量庵
眉毛掛寶劍，肘后懸靈符。隨緣任從施，一法本來無。
知客一味
同住不相識，何勞更問伊？若具金剛眼，便是獅子兒。
書記暉洲
父子不相識，消息幾人知？縱饒家門緒，當(dāng)面便逢伊。
知藏心虛
通身是口，遍身是舌。若問佛法，無得無說。
門人維那徹軒惺 書記寧一暹 尼曇裔 牧魁吾 侍者慧恒 書記朗空順
佛法大意，人人本具。到處縱橫，隨心便宜。