康熙二年十月十五日，高良富、王政民等恭請(qǐng)住灤州萬(wàn)善寺。結(jié)制，上堂，至法堂，拈疏云：“諸佛慧命，祖師根源，盡在里許，大眾還見(jiàn)么？其或未然，卻請(qǐng)維那宣念。”宣疏畢，指法座云：“佛祖玄關(guān)，橫身直過(guò)。寶華王座，許什么人登？”喝一喝便升，拈香云：“此一瓣香，根盤劫外、葉覆娑婆，信手拈來(lái)，爇向爐中，祝延今上皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！”

又拈香云：“此一瓣香，奉為滿朝文武、闔國(guó)公卿、本州眾鄉(xiāng)紳、居士等，伏愿永作法門之柱石、同證無(wú)生之正果。”又拈云：“此瓣香諸佛難測(cè)、神鬼不知，卻被盤山覷破，第三回拈出，爇向爐中，專為供養(yǎng)現(xiàn)住盤山古中盤堂上大博本師和尚，用酬法乳之恩。”斂衣就座。維那白槌畢，師云：“垂鉤四海釣獰龍，格外玄機(jī)訪知音。會(huì)中若有仙佗客，大家共撫無(wú)弦琴。還有知音者么？出眾相見(jiàn)。”僧問(wèn)：“今日和尚將拄杖子作用，百年之后將什么作用？”師云：“樹凋葉落滿天秋。”進(jìn)喝，師云：“這一喝落在甚么處？”進(jìn)轉(zhuǎn)身禮拜，師打云：“也放不過(guò)你。”進(jìn)云：“念佛一聲，漱口三日。過(guò)犯在什么處？”師云：“老僧事煩，不管這閑事。”進(jìn)云：“和尚因?yàn)槭裁床桓页挟?dāng)？”師云：“知音者少。”乃云：“撥轉(zhuǎn)天關(guān)，掀翻地軸。個(gè)段風(fēng)光，阿誰(shuí)不有？只如盤山睹割肉而明心，樓子聞歌聲而悟道，秘魔擎叉，普化搖鐸，全提向上機(jī)關(guān)。所以，人能弘道，非道弘人。到這里，那管山林城市、佛國(guó)魔宮，隨緣放曠，任運(yùn)縱橫。雖然如是，須知轉(zhuǎn)身一路始得。”顧視左右云：“還有識(shí)得轉(zhuǎn)身一路得么？總?cè)煌ㄉ硎茄塾U之不見(jiàn)，渾身是口說(shuō)之不及。到這里須是個(gè)中人，一肩擔(dān)荷。即今眾居士特請(qǐng)山僧闡揚(yáng)佛祖門庭、開鑿人天眼目，若非大乘根器，不能如是。今日山僧也不敢瞞頇大眾，八字打開，兩手分付。且道分付個(gè)什么？”卓拄杖云：“頂門若具金剛眼，方解西來(lái)祖師禪。”

徹凡大亮禪人領(lǐng)眾師德居士請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“如何是南泉斬貓的意旨？”師云：“拋磚引玉。”僧喝，師云：“這一喝什么意旨？”僧云：“海枯石亂處，獨(dú)露法王身。”師云：“金雞常報(bào)曉，時(shí)人自不聞。”乃云：“朔風(fēng)颯颯寒風(fēng)疾，凍得毒蛇成鱉鼻。直教猛虎吞大蟲，參禪衲子齊著力。世尊拈花，達(dá)磨面壁。迦葉起舞，六祖舂碓。法輪常轉(zhuǎn)度群迷，唯憑這個(gè)真消息。”舉拄杖云：“還會(huì)么？今日嚴(yán)寒，皈堂少立。”

優(yōu)婆夷高明藏、宣明先領(lǐng)眾請(qǐng)，上堂乃云：“佛身無(wú)相，大道無(wú)言。體自真空，無(wú)形無(wú)狀。所以道，十方無(wú)影像，三界絕形蹤。不墮往來(lái)機(jī)，不住中間意。又作么生商量聻？”良久云：“若識(shí)佛是非身處，有相身中無(wú)相身。”復(fù)舉：“巖頭作渡子，有一婆子懷中抱一孩子便問(wèn)巖頭：‘呈橈舞棹即不問(wèn)，婆懷中孩兒從甚處來(lái)？’頭便打，婆曰：‘婆生七子，六個(gè)不遇知音，只這一個(gè)也不消得。’便拋向水中。且道只婆子俱什么手段，便與巖頭問(wèn)答？還識(shí)得這婆子問(wèn)答處么？其或未然，聽取萬(wàn)善頌出：婆子無(wú)端問(wèn)渡頭，平生肝膽向人酬。機(jī)絲不掛梭頭事，唯有長(zhǎng)江天際流。”卓拄杖下座。

優(yōu)婆夷蕭明本、王明新請(qǐng)，上堂問(wèn)：“昔日龐居士參石頭、皈馬祖、全家悟道，今高居士合家聞法，是一是二？”師云：“阿誰(shuí)不恁么？”進(jìn)云：“恁么則處處綠楊堪系馬，家家有路透長(zhǎng)安。”師云：“向甚么處措足？”進(jìn)云：“求和尚指示。”師便打。問(wèn)：“多寶佛塔在什么處？”師卓拄杖一下，進(jìn)云：“請(qǐng)塔樣學(xué)人看。”師豎拄杖云：“撐天拄地。”進(jìn)喝，師云：“在喝喝看。”進(jìn)復(fù)喝，師云：“一棹便上。”乃云：“諸佛法藏，無(wú)前無(wú)后，無(wú)正無(wú)偏，無(wú)男無(wú)女，無(wú)圣無(wú)凡。佛與眾生，性相平等。雖然如是，須會(huì)得佛祖意始得。還有會(huì)得佛祖意得么？其或未然，與你傍通一線。”舉拂子云：“向這里若會(huì)得，求福得福，求壽得壽，種瓜得瓜，種豆得豆，因果分明，有何滲漏？”復(fù)舉百丈上堂，常有一老人聽法，隨眾散去。一日不去，丈乃問(wèn)曰：“立者何人？”老人云：“某甲于過(guò)去迦葉佛時(shí)曾住此山，有學(xué)人問(wèn)：‘大修行底人還落因果也無(wú)？’對(duì)他道：‘不落因果。’墮野狐身五百生。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”丈云：“不昧因果。”老人于言下大悟。師云：“百丈點(diǎn)鐵成金，野狐有脫身之計(jì)。雖然如是，未免百丈這一錐么？有知痛癢者么？不落因果與不昧，翻身跳入金毛隊(duì)。”

蕭明本請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“月落后那里相會(huì)？”師便下座歸方丈。

比丘廣元領(lǐng)眾居士請(qǐng)，上堂問(wèn)：“達(dá)磨西來(lái)傳佛心印，梁武帝為什么不皈依？”師云：“任他白云朝岳頂，爭(zhēng)奈青山不展眉？”“神光皈依得何法要？”師云：“知音者少。”乃云：“若論佛法二字，無(wú)言可說(shuō)，無(wú)理可伸。雖然如是，官不容針，私通車馬。也須與大眾別通個(gè)消息。古人見(jiàn)色明心，聞聲悟道。”舉拂子云：“這是色，還是明心的么？”以拂子擊案云：“這是聲，還有悟道的么？見(jiàn)色非干色，聞聲不是聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。寒山逢拾得，拍手笑欣欣。泥牛吼水面，木馬漫嘶風(fēng)。還會(huì)么？任從三尺雪，難壓寸靈松。”復(fù)舉《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“吾不見(jiàn)時(shí)，何不見(jiàn)吾不見(jiàn)之處？若見(jiàn)不見(jiàn)，自然非彼不見(jiàn)之相。若不見(jiàn)吾不見(jiàn)之地，自然非物，云何非汝？”師云：“衲僧鼻孔長(zhǎng)，佛祖舌頭短。無(wú)耳人能聞，無(wú)眼人能見(jiàn)。且道見(jiàn)個(gè)什么？咄咄咄。”

高明杲、王明新請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“悉達(dá)太子棄皇宮奔雪山是什么意旨？”師云：“離塵脫俗。”進(jìn)云：“六年苦行悟個(gè)什么？”師云：“果從花里得，甘向苦中求。”進(jìn)喝，師打，進(jìn)云：“葉葉連枝秀，花開處處芳。”師云：“不著一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”乃云：“春深草綠，秋深葉落。風(fēng)來(lái)樹向，水長(zhǎng)船高。山河大地，草木叢林。有情無(wú)情，共成一體。拈來(lái)便用，無(wú)可無(wú)不可。豈不見(jiàn)有僧問(wèn)趙州：‘如何是祖師西來(lái)意？’州云：‘庭前柏樹子。’僧云：‘和尚莫將境示人。’州云：‘老僧不將境示人。’僧云：‘如何是祖師西來(lái)意？’州云：‘庭前柏樹子。’”師云：“趙州老漢指鹿為馬、握土成金，難為這僧一生不了。或有人問(wèn)萬(wàn)善：‘如何是祖師西來(lái)意？’只向他道：‘門前一株松。’且道與趙州是同是別？大眾定當(dāng)定當(dāng)看。其或未然，老僧定當(dāng)去也。”舉拄杖云：“若人會(huì)得家中寶，啼鳥山花一樣紅。”

高升、畢升、文守福、畢從善領(lǐng)眾請(qǐng)，上堂乃云：“道非物外，物外非道。道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)矣。所以，達(dá)磨西來(lái)，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛。所謂性者，非青黃赤白之色，亦非長(zhǎng)短男女等相。雖非耳目之所及，不妨于終日現(xiàn)前。人人腳跟點(diǎn)地，個(gè)個(gè)鼻孔遼天。”舉拂子云：“還會(huì)么？若道這個(gè)便是，猶是認(rèn)賊為子。若道這個(gè)不是，亦是向外馳求。且道畢竟作么生得大自在去聻？”顧視左右云：“　哩　哩蘇嚕蘇嚕。”復(fù)舉：“高峰妙禪師示眾云：‘海底泥牛銜月走，巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鉆入金剛眼，昆侖騎牛鷺鶿牽。’此四句有一句能殺能活、能縱能奪。若檢點(diǎn)得出，參學(xué)事畢。會(huì)中還有俱眼的衲僧么？出來(lái)試道看。其或未然，再聽萬(wàn)善一頌：卻來(lái)平地起孤堆，水自深兮云自飛。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”

張建勛、比丘尼妙真領(lǐng)眾請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“《法華經(jīng)》云：‘是法住法位，世間相常住。’”師云：“如水合水，似空合空。”僧云：“兩手撥開金世界，翻身跳出白云窟。”師云：“不是龍門客，徒來(lái)遭點(diǎn)額。”問(wèn)：“六祖聞個(gè)‘應(yīng)無(wú)所住，而生其心’，如何是‘應(yīng)無(wú)所住’的意旨？”師云：“隨流得妙。”進(jìn)云：“如何‘而生其心’？”師云：“土上加泥。”進(jìn)云：“上無(wú)佛道可成，下無(wú)眾生可度。和尚上堂說(shuō)些甚么？”師云：“閑栽無(wú)影樹，留與后人堪。”進(jìn)云：“謝和尚指示。”又問(wèn)：“昔有一比丘借半間草庵，臨起身為什么燒了？”師云：“絕形忘跡。”進(jìn)云：“來(lái)時(shí)清凈身，去時(shí)不染塵。”師云：“幻人看幻境。”曰：“古人聞聲悟道，見(jiàn)色明心。今日和尚上堂，鐘鼓齊鳴，一切人為什么不悟道？”師云：“姹女已歸霄漢去，呆郎猶在火中棲。”進(jìn)云：“請(qǐng)師指?jìng)€(gè)路逕。”師云：“萬(wàn)善寺大饅頭。”乃拈拄杖云：“說(shuō)法不如這個(gè)親，棒頭落處見(jiàn)分明。若于當(dāng)下明真理，方識(shí)渠儂老婆心。”復(fù)舉僧問(wèn)同安：“如何是和尚家風(fēng)？”安云：“金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎向紫薇。”僧云：“忽有客來(lái)，將何秪待？”安云：“金果早朝猿摘去，玉花到晚鳳銜來(lái)。”師云：“同安這兩轉(zhuǎn)語(yǔ)恁么道不妨奇特，若是萬(wàn)善即不然。或有人問(wèn)：‘如何是和尚家風(fēng)？’只向他道：‘硬的是拳，軟的是棒。’‘忽有客來(lái)，將何秪待？’‘齋前一鐘水。飯后一杯茶。’且道與同安相差多遠(yuǎn)？大眾檢點(diǎn)檢點(diǎn)看。如或未然，老僧據(jù)款結(jié)案去也。”便下座。劉繼漢請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“釋迦拈花即不問(wèn)，達(dá)磨面壁事如何？”師云：“問(wèn)處難瞞作者知，風(fēng)流何用多著衣？”進(jìn)云：“‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。’如何是真實(shí)法？”師便打，進(jìn)云：“四相元無(wú)我，人空法亦空。”師云：“虛空本無(wú)相，唯有月長(zhǎng)明。”問(wèn)：“梁武帝請(qǐng)傅大師講經(jīng)升座、大師以尺揮案一下便下座，是什么意旨？”師云：“到者方知就里事。”進(jìn)云：“木馬踏翻海底月，泥牛觸破水中天。”師云：“不是知音莫亂頻。”乃舉拂子云：“還見(jiàn)么？”以拂子擊案云：“還聞么？眼見(jiàn)是色，耳聞是聲。纖毫不昧，歷歷分明。四大分張，那個(gè)是心聻？向這里若會(huì)得去，動(dòng)轉(zhuǎn)施為，隨處自在。有時(shí)虛空背上經(jīng)行，有時(shí)無(wú)影林中打坐，有時(shí)或默或言，有時(shí)或嗔或樂(lè)。道我是圣是凡，敢保未曾說(shuō)著。道我是僧是俗，卻又分成兩個(gè)。”卓拄杖云：“這是圣是凡？是僧是俗？”良久云：“只從會(huì)得空王意，拍拍元來(lái)總是歌。”

歲次丙辰正月元旦日，有眾僧明杲、明新、明玄請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“年終歲首之辰，萬(wàn)物更新之始。如何是更新的意旨？”師云：“梅蕊報(bào)君知。”僧云：“恁么則陽(yáng)回春色曉，遍地草青青。”師云：“意氣不從天地得，英雄豈藉四時(shí)催？”僧云：“陌頭綠柳垂金線，院里桃花枝上榮。”師云：“時(shí)節(jié)不饒人。”僧問(wèn)：“如何是萬(wàn)善更新的境？”師云：“前松后柏依舊青。”僧云：“如何是境中人？”師便打，進(jìn)云：“家家有道家家慶，處處陽(yáng)回處處春。”師云：“石壓筍邪出，懸崖花倒生。”乃云：“昨日是雪今朝風(fēng)，吹綻梅花拽轉(zhuǎn)春。更有竹聲傳臘盡，門前楊柳曉鶯吟。森羅萬(wàn)象齊稽首，慶賀當(dāng)來(lái)彌勒尊。”以拄杖指空中：“看看，南海觀音菩薩來(lái)也。”大眾齊視，乃喝一喝云：“無(wú)位真人干屎橛，令人嚼著硬如鐵。村歌社舞樂(lè)豐年，衲僧百般無(wú)一些。露地白牛帶角烹，犒賞禪流過(guò)正節(jié)。等閑無(wú)事不拈出，今日為君輕漏泄。咦！珊瑚枝枝撐著月。”

龍華會(huì)請(qǐng)，上堂問(wèn)：“四眾人等都來(lái)求戒，請(qǐng)問(wèn)和尚如何是戒？”師云：“著衣持缽。”進(jìn)云：“眾善奉行，如何是定？”師云：“息心泯妄。”進(jìn)云：“一念不生，如何是慧？”師云：“明心見(jiàn)性。”進(jìn)云：“心花發(fā)朗，謝和尚指示。”乃云：“若論道場(chǎng)，鶯啼燕語(yǔ)、水流風(fēng)動(dòng)，無(wú)不是道場(chǎng)。十方佛子同來(lái)聚會(huì)，由如百川同會(huì)于海者，沙門體心修道之地也。學(xué)道貴于出家，為僧重于進(jìn)戒。初剃度即受沙彌十戒，如儒童先習(xí)小學(xué)，令知孝親敬長(zhǎng)、謹(jǐn)信、泛愛(ài)、親仁，為大學(xué)之基本，自小入大也。既然持戒，必須息心泯妄，參尋宗旨。信受則為出世之津梁，開悟則入佛之知見(jiàn)。開前疑而決后滯，披迷云而睹慧日。然后方知色空無(wú)異，同歸實(shí)際之理。欲識(shí)般若體，須觀自己身。欲識(shí)般若用，須觀拄杖子。到這里，勿論僧俗男女，共入龍華三會(huì)，秉教于釋迦，種福于當(dāng)來(lái)，脫離苦海，齊登覺(jué)岸。且道誰(shuí)是到岸者聻？”喝一喝云：“清風(fēng)明月尋皈路，夫子門前問(wèn)孔丘。”卓拄杖下座。

西方庵僧俗眾等恭請(qǐng)結(jié)制，上堂師云：“不行諸佛令，單提向上機(jī)。會(huì)中有出格衲子出來(lái)，與拄杖子相見(jiàn)。”僧問(wèn)：“一切眾生俱有佛性，如何保任？”師云：“擲寶混沙中，識(shí)者天然異。”僧喝，師云：“這一喝落在甚么處？”僧復(fù)喝，師云：“少弄虛頭。”曰：“如何是空劫亦前事？”師卓拄杖一下。曰：“如何是空劫亦后底事？”師復(fù)卓拄杖一下。曰：“如何是現(xiàn)在事？”師又卓拄杖一下，僧云：“謝師指示。”師云：“如何是你腳跟下事？”僧喝，師云：“再喝看。”僧復(fù)喝，師云：“一棹便上。”乃云：“道則雖不行，佛法亦難滅。千圣總不傳，預(yù)先早漏泄。啼鳥報(bào)知音，松風(fēng)搖般若。處處皆是真，時(shí)人爭(zhēng)不解？昔，世尊在靈山會(huì)上對(duì)人天眾前云：‘吾正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶迦葉，廣傳流布，教化眾生。’且道釋迦老子當(dāng)時(shí)傳的什么法聻？”舉拂子云：“欲識(shí)本來(lái)真面目，佛法元不紙上尋。”卓拄杖下座。

比丘廣元、李士龍、王繼華請(qǐng)，上堂乃云：“老僧一向懶參禪，饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。行住坐臥平常事，無(wú)底缽盂口朝天。拄杖頭上挑日月，腳下芒鞋徹底穿。晝看峰前云片片，夜聽澗下水潺潺。不用除緣息妄想，大家這里好安閑。有人若問(wèn)修行事，耍笑謳歌是道場(chǎng)。雖然如是，夢(mèng)中或有人索飯錢作么生好？與他三十棒。”吳門董氏為薦夫請(qǐng)，小參舉拂子云：“向這里會(huì)得，無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)生無(wú)死。”放下拂子云：“大道不離目前，目前不離大道，要且難睹。欲識(shí)大道真體，不離聲色之所求。既不離聲色之所求，只如今日吳門董氏所薦夫主吳秉政向什么處安身立命？”良久云：“天共白云曉，水合明月流。”

對(duì)靈小參，問(wèn)：“四大分張向什么處去？”師云：“天然無(wú)相子，不掛出塵衣。”僧云：“兩手撥開生死路，翻身直入白云鄉(xiāng)。”師云：“一物不生全體現(xiàn)，目前光彩阿誰(shuí)知？”乃云：“佛性場(chǎng)中，纖毫不動(dòng)。心隨境轉(zhuǎn)，境隨心生。離色離相，塵盡光生。忘形忘跡，體露真空。到這里，有什么生死去來(lái)、遷流之變？豈不聞釋迦老子云：‘諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)。’汝等諸人還識(shí)得這寂滅為樂(lè)的消息么？若識(shí)得寂滅為樂(lè)的消息，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)生無(wú)死，無(wú)是無(wú)非，無(wú)彼無(wú)此，乃至四圣六凡及一切有情無(wú)情無(wú)不寂滅。既然如是，只如今日所薦亡靈高門舒氏向什么處去聻？”良久云：“月落潭無(wú)影，云生山有衣。”

解制，山主請(qǐng)，上堂僧問(wèn)：“西來(lái)大意即不問(wèn)，燈月交輝時(shí)如何？”師云：“錦上更添花。”進(jìn)云：“有意氣時(shí)添氣意，不風(fēng)流處也風(fēng)流。”師云：“鶯逢春暖歌聲滑，林上煙濃花正紅。”問(wèn)：“昔，越州禪師開堂，一期圓滿，升座，大眾才集，師指大眾云：‘若到諸方，莫得錯(cuò)舉。’便下座。是什么意旨？”師云：“不透龜毛徑，焉知狹路長(zhǎng)？”進(jìn)云：“學(xué)人自有沖天志，不向古人行處行。”師云：“你向什么處下腳？”僧喝，師打，乃云：“十方無(wú)壁落，四面亦無(wú)門。來(lái)是恁么來(lái)，去是恁么去。來(lái)去分明，出入便宜。獨(dú)步三界，得大自在去。來(lái)去且止，慣戰(zhàn)不如能收。且道收兵罷戰(zhàn)一句作么生道？雕弓已掛狼煙息，萬(wàn)里歌謠賀太平。”拽拄杖下座。