始覺合本之謂佛明佛心宗之謂祖五印土不聞有禪師名也震旦慧可傳達(dá)磨正印唐朝追贈為大祖禪師嗣后或錫號帝庭或受記密室禪師之名始著至黃檗時匡徒領(lǐng)眾者星列而檗之示眾乃曰大唐國里無禪師蓋禪師之名未易稱若斯也明興三百年禪宗不絕如線至天童而臨濟(jì)一燈載振至萬峰而黃檗宗旨重興至

國清和尚而天童萬峰之道始集其成大行吳越間座元燮云璣公密受印記閉關(guān)國清無畏堂中終其身未嘗出世入寂之日天下無論識與不識靡不咨嗟嘆息聞其遺行曰此服糞掃躬頭陀之飲光也見其遺言曰此悟玄旨支臨濟(jì)之風(fēng)穴也翕然稱之曰璣禪師無異詞云予不及見師然從

和尚游最久得聞師生平甚悉師根性初不甚利然心虛志篤于古人一語過不去處忘寢食恒數(shù)月必徹盡底蘊(yùn)乃止侍萬峰老人三年有省記之曰可以出世不妨忘世后依和尚祥符臺山間凡十四年深入閫奧自謂無一言一字不自和尚　鞴中來末后眼明機(jī)迅遂與和尚箭鋒相拄所謂得汝說須是吾舉得汝舉須是吾說佛祖秘要無逃掌握者雖靜處一室中無刻不以尊師為眾為念每聞鐘鼓聲知和尚登座說法亟焚香搭衣禮拜拱立俟眾散始敢就坐事關(guān)叢林大體必熟思審處預(yù)白和尚曰法應(yīng)如是和尚一舉動一話言于自心有未合者必婉言相質(zhì)曰應(yīng)如是否所言皆遠(yuǎn)合古轍近赴來機(jī)以是事無小大和尚必就關(guān)相商多所補(bǔ)益嘗上書云古人平生如大火聚后世尚有流入詩文者除直提向上外筆舌似宜潛神而養(yǎng)懶拙和尚深然其言特為上堂風(fēng)勵學(xué)者其視大眾痾癢如在己身必為悉心區(qū)畫聞人過蹴然不寧曉夜思維以盡忠告有未喻者必曰此吾誠未至也誠至者金石為之開況人乎或勸以出世為人則曰有志未逮愿陶镕氣質(zhì)保固根本光大心志世世承事善知識陸沉眾中足矣戊子八月示疾請和尚入關(guān)禮辭偈別有明日欲歸之語且問古有子夜入寂者否和尚曰不見世尊中夜泊然乎因次第請同參訣別各贈以偈翼日為十七日神氣湛定如常中夜吉祥而逝嗟嗟如師可謂行解相應(yīng)去來自在者矣藉令擔(dān)荷大法興起群英慈明楊岐何難再見乃韜光一室名可聞而面不可見令諸方徒深嘆仰悲夫嘗見末法禪流離師太早為人太急徒作一場逗漏末路收拾不來師既大徹猶溫研積稔遠(yuǎn)追云門啐啄同時上符溈仰可使天下后世聞風(fēng)興起有真宗無濫宗有絕學(xué)無淺學(xué)雖以師百世可也豈必到處聚一千五百眾兒孫遍地然后可追古德哉和尚梓其遺編公之千古有目共見無俟予言特摭師生平大略列之編首俾世知師之法今傳后與古人并稱蓋不僅在茲編也。