本來無位次不用強安排百千年前已有人恁么納敗闕然遇量才補職應物現形于無分位中似有分位真所謂可與智者道難為世人言也日者葛藤雖于瞌睡中憑空而起至于絕處逢生緣懸崖而直上窮源返本臨斷岸而截流蔽日干云了不知止無何造物者無所取材以風刀截斷于冷處著火今既器量有定根莖枝葉不復再生矣如諸師閱過乞命護關者持來欲拈頭綴尾以成一段俟和尚入關時載為請益如過愛者欲寫去且命緩緩病中脾胃俱鈍唯俟諸師新鮮果子吃如和尚嘗過先發幾枚來以潤齒牙。

達磨西來不立文字語言如許葛藤又因誰致得雖然事不一向鵝王擇乳素非鴨類如奔流度刃烈焰過風若無這般手眼腳跟太險在此固老人尋常步履第不知三千里外唱拍相隨洞示無間者可多得乎先圣道修多羅教如標月指若復見月了知所標畢竟非月又道識取綱宗本無實法茍拘文守法不能見月忘指縱饒如水傳器涓滴不遺喪我兒孫有日在所以道師子教兒迷子法才與么便不與么過得荊棘林是好手咦縱教過得荊棘林若到國清門下且款款著因甚如此這里不是汝住處。

昔徐子嘗問于孟子仲尼亟稱于水曰水哉水哉何取于水也曰原泉混混不舍晝夜盈科而后進放乎四海有本者如是是之取爾茍為無本七八月之間雨集溝澮皆盈其涸也可立而待也故聲聞過情君子恥之病中間不過偶憶得嘗三復之日聞和尚悼什兄偈云至學無嘗師萬有皆可法以至但得心無住神化日維新之句反觀孟氏之言不翅霄壤矣今讀斯錄一見而悲感交至載讀而情理難容讀之三四如登華岳望滄溟雖不能窺高深之萬一然身與云俱六根七大飄然欲飛舉矣第不知死蛇解弄也活耶有本者如是耶應物現形無入而不自得耶如依文解義則法如逝水而孟氏之言近之矣如略露風規法如龍云造化莫測神化日新之言思過半矣如平高就下法如水火善用者萬有悉從生濟玩弄之身命以致斃亡則學無嘗師萬有可法之言乃醍醐毒藥一道行耳噫識法者寧不懼乎適有胥靡之徒登高不懼乃玩風弄火于虛空中雪上加霜雖然賞伊大膽第恐坐不垂堂者見之得無足心酸澀木上座于哭不得處有一笑也（已上二則因讀國清語錄）。

昨午風頭稍硬影侍者飯飽弄箸不覺寒毛卓豎趙州茶不知暴殄幾許出身白汗直是未在夜來和身放倒于冰河烈焰中頭出頭沒曉起覓寒熱相了不可得秪覺言無味食無味耳一朝兩度洗缽盂金牛飯粒米不曾嚼著漫言美食不中飽人食也適午夢初回見一人徽徽皇皇心凜秋霜頭髼松耳卓朔開口見膽而腳跟不點地頗似和尚但五眼中有一眼太冷得非昨夜風頭稍硬之謂乎（病中見和尚半身像）。

誰將成風之手寫出三身四智謂是國清謂非國清未足影侍者一笑贊之毀之空谷傳聲點畫未下聲求色見者或有之矣文質既形迷真逐影者吾斯之未能信卓錐之地既無而以十方佛國為家得無傷其廉乎一字不出口乃言滿天下無乃饒舌乎不向鬧里出頭偏于冷處著火不類厭喧求靜乎乃若肚皮太寬眼孔太窄誠能損少益多亦不為分外如舉止乖言語直恐非木上座風化天下后世之程范也走筆至此而報慈猶隔津在向下文長付待來日面陳也（因讀和尚自題像贊）。

數日來渴欲新鮮果子吃了不見回報如根本深固者今年雨水調均化育者以時裁制何夏秋之交尚有摘葉尋枝之勞乎將非昨日枝頭形似熟今朝盤內視還生耶然品類非一遲早不同病中亦不必求其甘美雖酸澀苦辣者齒頰邊更覺開爽嗟乎日月逝矣歲不我與國清門下不怕甕中走卻鱉其如老去者企望乎。

夜半潑墨染皂衣乃侍者尋常行敢不盡心力而為之曉來覿面相呈點即不到處上大人指顧間八九子已寒毛卓豎何必翻轉面皮扯丘乙己三十年陳爛葛藤令渠置身無地爾小生雖可知禮也七十士未免因誰致得如欲坐斷天下人舌頭沒齒無怨言化三千起居伏惟珍重。

無量劫來于玄路鳥道上不知費卻多少草鞋何其四棱蹋地時猶惜浣盆邊漿粉值乎然雖意不在言其如一字入公門九牛拽不出冷地里觸著磕著直是慚惶殺人從來當局者迷袖手旁觀者是什么心行。

璣日來粥飯頭雖少得力而四大五蘊以至十八界八萬四千作止三昧了無起色雖曰某甲秪管看然事有死而不能已者昨承慈愛甫論法門叢席僧寶大綱無何觀音入理門開而前后際斷何日室中獼猴晏息六窗獼猴欲與相見時乞和尚辰前午后抽身入關以結未了之案如小食后氣刻俱促恐不罄所論如獼猴睡熟時分付行者投以本分草料幸勿作中邑故態取笑識者。

昔璣乞食人間瞌睡之暇嘗從聾瞽者問夢中聲色彼亦無事乃樂與璣言也時有啞者家火發倉皇求救于人愁慘萬狀而眾莫能喻余曉之曰是家有焚溺之患君其援之于是啞者踴躍合掌而逝或曰師何法修得解若語余曰昨聞聾瞽者言夢中聲色而得解也或者憮然曰某謂師得心于啞者不謂了意于聾瞽又嘗以缽中果食發諸小兒意外悲喜或投之川原于魚鳥趣翔斗爭之際鑒其慈義廉退又嘗與張子日未夜坐曰余性多睡明晨有事欲早起子能午夜先覺而覺我乎如余夢入華胥未能應子之呼當就廚中笊籬三稱其名余即覺矣張子曰諾及時甫叩門璣即應聲曰余久矣醒子醒也未張子愕然而退璣笑曰張子誠信士也惜乎夢未醒耳璣適以夢中之語聞和尚承侍者默而識之或可于疲倦時一為捧腹未便與他人言也熟處難忘之誚璣固未辭恐日夜不曾眠者無夢說夢耳。

與國清司事諸公

法運固季矣而人根由之所賴至人有在文獻具存吾輩一息尚存宜鞠躬盡力死而后已至于成敗久近一委之造物者法門廣大無所不容同人中或有心志不一者當興平等慈隨力攝化幸勿以違順毀譽生欣厭也然言之固易為之實難事難然后見君子也三門所恃砥柱一眾同心無復慮也袛以僧不拜俗一事經律已言之詳矣昨聞因事偶一為之因思漸不可長方今法門衰替魔外充斥縱橫逆有加庶圣制無違先宗不辱如徇時隨俗雖獲茍免難為識者語云一失步無所措臨事極宜慎審然平地坦途步履亦不草草至于有事被執或至公庭又當別論狂惑之言伏惟諒采。

書尺往還極是惱亂人瞌睡若是個真正懶殘才見個元字腳便與他百雜碎其或意不在言來機亦赴宜開口見膽無舌頭路與人趣泊斯為美善雖曰自我作祖亦須取法從上所謂取法者得意忘言也非尋章摘句守繩墨也亦非絕口不言古人字句也貴如靈丹一粒點鐵成金耳是以馬師圓相玄沙白紙為千古風規雖巖頭輩移風易俗亦不過曰傳語十八子好好事潘郎及孟春猶寒伏惟起居珍重而已逮宋元尊宿近代諸師事不獲已就下平高屈體申志雖至長篇累牘入水入泥而腳下草鞋寸步不失初未嘗言世諦及世情也然世諦世情道人家固不言及一有近似則遺誚大方嘗見山谷道人評李白書問有云譬如生來富貴之人雖醉中夢中作無義語終不作寒乞聲此言雖近亦可喻遠而況辭榮割愛為法王后裔者乎又況親承知識陶冶萬物者乎傳曰君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也承示書稿不得面言草此作報想一體同觀者或不訝其惡醉強酒也。

衲僧家以法為親舉止言行固不草草然筆札往還亦宜珍慎如必不得已當居敬言簡別資一路開口落筆貴乎言近指遠有余不盡雖至寒暄慰問亦須和而不流淡而不厭情不附物可也古德有言出語直教燒不著暫時不在便不堪矣幸體悉書稿完上嘗聞繪事家傳神所貴點眼蓋以四體頭面為一身之規模眼為五臟之神宇夫規模易寫而神宇難傳然他人之神即我之神茍自不凝神欲傳他人之神得乎如心與神會雖上至千古下至千古萬有之神無時不聽命于左右矣至于筆墨點畫不過示影像耳神烏足盡哉不特繪事如然即百工技藝如不得其神化雖曲盡規法秪可與世同波雖然亦非于規法之外別求神化貴于百尺竿頭進步耳如學道之士不究佛祖言外之旨孜孜于語言名相之間殆百工繪事之不若矣。

塵勞中人一皈三寶能持一戒清凈即有五戒神衛護一切不善鬼神不能近其舍宅出家兒步步踏佛階梯念念如救頭然父母非我親誰是最親者所以道大丈夫秉慧劍般若鋒兮金剛焰非但空摧外道心早曾落卻天魔膽至于衲僧門下無相而形無心而應十二時辰喚去呼來五蘊八風橫出直入三世諸佛尚覓起處不得何圣凡之有哉世人不知自己本命元辰落處終日背覺合塵迷己逐物八識田中四生六道出沒無時曾不驚異才見風行草動便云是鬼是神甚至一人傳虛千人傳實學道人即不能機先坐斷又不能截斷眾流況復逐浪隨波追風捕影病中聞之不覺失笑古德道山鬼伎倆有窮老僧不見不聞無盡已是敗闕不少若謂無事聽閑人說鬼此話有兩負門識取鉤頭意莫認定盤星扶病勉書唯有鼻孔者體悉。

鄰山有亡僧遷化彼一眾咸言鬼物夜出呻吟動作見聞者比比而某某更以夢寐之語附會之驚疑傳說俾認四大為自身者藤蛇莫辨余聞之忍俊不禁扶病書此告之由是議者知非不惟了藤非蛇并藤亦絕跡矣嗟乎心生則種種法生心滅則種種法滅學道人幸毋以平易而忽之也。