聞如是。一時佛游于維耶離奈氏樹園。與大比丘眾俱。比丘萬八千。菩薩八萬。一切大圣神通已達。悉得總持攬十力慧。住無所住超三脫門。善權方便莫不從化。三達之智無所掛礙。游步三世獨尊無侶。見生死原本末所起。應病授藥令各得所。守護法城救濟群生。行四等心慈悲喜護。四恩隨時開建橋梁。布施持戒忍辱精進一心智慧以度無極。解空無相無愿之法得不起法忍。現入眾生都無所起。誨諸退轉令不回還。八不思議拔度八難。與法身合示現菩薩。或為如來聲聞緣覺。猶如日光無所不照。往來十方亦無周旋。觀一切法如化幻夢野馬影響悉無所有。利衰毀譽苦樂善惡永已滅除。皆過世間諸所有法。至于道場等無增減。其名曰普明菩薩。普達菩薩。普智菩薩。普慧菩薩。普至菩薩。光明菩薩。光[火　　僉]菩薩。光等菩薩。光英菩薩。光造菩薩。慈光菩薩。慈施菩薩。慈戒菩薩。慈忍菩薩。慈進菩薩。慈寂菩薩。慈智菩薩。慈救菩薩。慈護菩薩。慈雨菩薩。慈明菩薩。慈普菩薩。如是等上首八萬德皆如是。爾時世尊。與無央數百千之眾眷屬圍繞。而為說法。講大乘業無極之慧。于是城中有大長者。名曰善實。與千人俱各各手執七寶之華。來詣佛所稽首佛足。以其寶華共散佛上。而各誓愿。愿使十方眾生之類。心軟如華意凈若空。如來威神令諸寶華皆在空中。于世尊上合成華蓋。華蓋之光普照十方諸佛國土菩薩。諸天人民靡不睹焉。諸佛世界各有無數億百千菩薩。來詣佛所稽首畢一面坐。于是慈普八萬大士。與百億天帝釋梵王。與三十億梵諸天神妙天。與十億眷屬凈居天。與二十億侍從魔子導師。與五千億妓儻相隨俱來詣佛所。稽首足下退住一面。

阿阇世王與八萬人。波斯匿王與五萬人。維耶離王與諸尊者八萬四千人。郁蟬王與二萬人。輸頭檀王與九萬人。拘夷那竭王與六萬人。如是諸王。各將官屬不可復計。俱來詣佛所。稽首于地遷坐一面。

諸比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒人與非人。無央數億不可譬喻。來詣佛所稽首于地。各各分部。或坐或住。佛在眾中威神特尊。如日初出若星中月。猶須彌山峙干大海周照四域。世尊放身光明巍巍圣慧無邊。普照一切靡不蒙度。四品瞻仰猶冥睹明。于是會中有菩薩。名曰普明。從坐起整衣服。長跪叉手以偈贊佛。

大慈哀愍群黎　　為陰蓋盲冥者

開無目使視瞻　　化未聞以道明

處世間如虛空　　若蓮花不著水

心清凈超于彼　　稽首禮無上圣

觀法本無所有　　如野馬水月形

影響幻化芭蕉　　曉三界亦如是

從無量難計劫　　積功德不可數

慈心等定廣化　　眾生類皆被荷

了三界其若夢　　覺悉滅無適莫

生死吾之本末　　斯恍惚無所有

佛光明靡不照　　威相好難計量

道巍巍無等倫　　故稽首禮十方

本發意為十方　　拯厄難濟群庶

已獲愿過于空　　一切人莫不蒙

坐佛樹力降魔　　逮無量覺道成

解諸法本自然　　于異術無所求

眾上佛七寶華　　在虛空成華蓋

光普照十方國　　群黎集受法誨

圣尊德喻須彌　　智慧光超日月

所敷演不可喻　　故稽首大圣雄

爾時普明說此偈贊佛已。長跪叉手。問曰。唯然世尊。斯諸會者有發菩薩意。或未發者。有得不退轉。或未得者。有得不起法忍一生補處道德成者。或在五道生死縛者。如來加哀深為演現無極寶藏。令未解達心得[火　　霍]然。愚冥睹明得不退轉。寧有三昧名普照。深淺消散二法。疾至無上正真道乎。佛言。善哉普明。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人各令得所。諦聽諦聽善思念之。唯然世尊愿樂欲聞。佛言。有三昧名超日明。菩薩逮得是者無所不入。譬如日光所在而現無所蔽礙。化終始者使暢三處心意所為其未發意興菩薩心。已發道心至不退轉。立不回還至一生補處。已得補處究竟無上正真之道。等如虛空無往無來。不出不入無所不行。行八十事乃諦逮得斯定。何等八十。解眼空。除耳聲。無鼻嗅。拔言著。濟于識。息貪淫。休恚恨。釋愚癡。了色沫。痛若泡。想野馬。行芭蕉。識猶幻。心本凈。意喻夢。念同像。不見身。不計人。不有壽。不保命。四大空。五陰無根。六衰無原。七識無主。行慈心。哀一切。志和悅。護諸根。無憎愛。離眾對。不散行。無合會。無施不慳。無戒不犯。無忍不怒。無進不怠。無寂不亂。無智不愚。不廢俗。不專道。講說法。不為身。為一切。無所著。亦不斷。亦無縛。無所解。行平等。卻睡眠。無諸蓋。不受入。不隨對。心自解。順佛教。不違法。不輕眾。愍十方人。如父嚴教。若母撫育。譬子順親。恩如己身。不自為形。不為他人。亦不為法。行菩薩道。弘雅志。不為邪想。無聲聞念。無緣覺意。不求望想。棄彼此行。一切無倚。不見三世。了三界本。不心意識。解道若空。離去來今。深入大慧。一切本無。行大善權是為八十。佛語普明。是八十行。若遵修者。則疾得至超日明三昧。譬如日出一時遍照。百谷草木仰天之類莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥。以大定明進卻三垢想蔽用除而睹上道如大醫王。選采百藥以療眾病各各得愈。以無極慧隨眾本行而為說法。屏色痛想行識求使獲神通。又如船工御牢堅船。度人往還而無停滯。示現泥洹濟無量人。開化止處解三界空。順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林藪諸獸攝伏。獲斯定者開士獨步周旋三世。六十二見九十六徑諸墮邪者皆為降棄。從受道教三品得所。如轉輪王典領四域天下戴仰。斯定四等以四意行。分別四大度脫眾生生老病死我人壽命使知本無。得至大道。猶若巨海悉受眾流。苞含諸寶奇妙異珍。一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之。光演深邃無上慧義。興隆三寶洗濯愚冥。超至日明三昧尊定。佛時頌曰。

譬如日出時　　其光悉遍照

百谷仰成熟　　大定超于彼

等至于一切　　雜行群萌類

普現無不周　　莫不得過度

醫王療眾病　　隨時而授藥

斯定應所宜　　淫怒癡消除

船師度往還　　從此到彼岸

菩薩亦如是　　所濟無窮極

譬如雄師子　　獨步無所畏

六十二疑見　　斯定皆降化

若轉輪圣王　　綏恤四天下

菩薩猶如斯　　四等度群黎

巨海受萬川　　瑰琦異珍寶

斯定苞諸法　　施以七大財

假使有發意　　欲至無上慧

當尊斯定義　　疾獲正真覺

佛語普明。菩薩有四事。疾獲斯定。何等四。愍傷群黎如己骨髓。殖眾德本不望其報。觀四大空猶若如夢。計五陰本則野馬也。是為四事。佛時頌曰。

欲獲定意者　　愍哀眾生類

猶如己骨髓　　立德不想報

觀身四大空　　恍惚其若夢

計五陰本無　　譬若如野馬

設使解慧者　　則不計吾我

縷練一切原　　速逮斯定意

佛告普明。菩薩有四事。疾得斯定。何等為四。苞育眾生愛若赤子。常行大慈無有彼此。勸誨愚癡示以道明。晝夜精進志道無求。是為四。佛時頌曰。

養護哀眾生　　如父母愛子

大慈不勞望　　等心無適莫

勸化誘愚憃　　使睹大道明

夙夜樂正法　　乃能逮斯定

佛告普明。菩薩有六事。疾得斯定。何等六。布施平等奉持禁戒一切無犯忍辱之力。被大乘鎧精進勤修未曾懈廢一心攝意使無眾想。智慧明了不著三界。是為六。佛時頌曰。

布施無所望　　護戒如山地

忍辱立大力　　則被大乘鎧

善修大精進　　未曾有懈休

一心禪三昧　　智慧無掛礙

不自睹緣變　　所從興造立

三處忽現沒　　一心無所住

佛告普明。菩薩有十事。疾得斯定。何等十。施安于人。除諸穢害。消化塵勞。和合別離。釋理邪見六十二疑。曉無吾我。常崇十德。欲濟一切三趣之難。不為細術所見迷網。從本無教無合不散。是為十事。佛時頌曰。

施安悅眾生　　離諸穢害想

消化于塵勞　　和合亂別離

釋六十二見　　曉了無吾我

常遵崇十德　　欲濟拔三趣

矜愍諸八難　　往來周旋者

猶如盲無目　　不自覺沒冥

以故興大悲　　救脫眾危厄

分別深遠慧　　疾得斯定意

佛告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等為七。心專志。道不為他念。于法自在分別英妙。悅顏一切瞻察眾生。信知諸法無有根原。常力精進不廢于道。建立大意志存永安。將順護法至獲大定。是為七事。佛時頌曰。

策心專志道　　未曾興他念

分別于本空　　和顏向一切

曉了三脫門　　解諸法無根

常修于精進　　不廢于道教

建立大弘意　　將養到永安

救護悟迷惑　　得超日明定

佛告普明。菩薩有十事法。疾得斯定。何等為十。無我無人。無壽無命。無聲聞。無緣覺。不處二法。不著菩薩。不想見佛。不在生死。不處泥洹。是為十。佛時頌曰。

不見吾我人　　不計身壽命

無有聲聞心　　蠲除緣覺想

不處法有二　　無著于菩薩

不想睹佛身　　不住有無際

[火　　霍]然不自見　　乃睹一切空

因緣不復起　　乃得成定意

佛告普明。菩薩有八事法。疾得斯定。何等為八。等觀邪正無有二心。常念三寶令不斷絕。講深法義未曾談話。業以大乘不樂弟子。所造順法不舍佛道。平正方便除諸起滅。因緣之想永已滅盡。意止至寂不為憒亂。一心定意睹見十方。是為八。佛時頌曰。

等觀諸邪正　　二俱無所處

常念于三寶　　令慧不斷絕

說演深義要　　未曾生他想

業以供大乘　　不慕于小乘

所造常順法　　不釋佛正道

方便行平等　　除諸起滅緣

意止至寂寞　　未嘗興憒亂

一心存定意　　明睹十方佛

佛告普明。菩薩有七事。疾得斯定。何等為七。解色本空聲如呼響。香若風等。味若緣合。細滑何樂。曉識如幻。諸法喻夢。是為七。佛時頌曰。

解色之本空　　耳聲猶呼響

鼻香風氣等　　細滑更則過

了諸識幻化　　一切法則夢

能分別如是　　得超日明定

佛告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。等心十方人與非人。于供養利不以適莫。若有講經后不宣闕。不望他人財色之寶。深入微妙難喻之法。是為五。佛時頌曰。

等心于十方　　人非人無異

若獲于供養　　其志無適莫

假使講經者　　沒命不訟闕

不望他財利　　深入乃逮定

佛告普明。菩薩有五事。疾得斯定。何等五。過空無相不愿諸法。曉三達智辯才無礙。行大智慧度于無極。善權方便無所不入。是為五。佛時頌曰。

過空無相愿　　曉了三達智

辯才不可量　　所說如大海

修行大智慧　　所度于無極

善權皆周普　　日明定如是

佛說是時。三十億菩薩皆得不起法忍。八萬四千人發無上正真道意。三萬人遠塵離垢諸法眼凈。八千比丘漏盡意解。三千世界六反震動。天雨華香。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥禽獸皆來集聽。十方菩薩自然飛來。各擎諸華如須彌山用散佛上。若干種衣被服珍寶供養世尊。大圣難值如優曇缽花時時可得。斯法希有難以遭焉。佛大神通從無數劫。積累功德恢弘大哀。布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便皆為黎庶。自然獲之功不唐捐。吾為善利得見如來。聞深妙法超日明定。快哉快哉何乃僥幸至如斯乎。佛告諸菩薩。審如所云實無一異。信于深法能遵修者。則當逮得超日明定十慧之德。何等十。具足四等。四恩無厭。遵崇大慧。普暢大定。神通則達。成就六度不起法忍善權方便。見十方佛。能領國土。一生補處。已逮道場三達之智。是為十。說是語時。無數菩薩得不起法忍。不可計人發無上正真道意。爾時有菩薩。名離垢目。白佛言。何謂菩薩學。何謂聲聞學。何謂緣覺學。佛言。無限無礙其心泰然是菩薩學。有限有礙其心偏局是聲聞學。庶慕大乘進退無慧心存中跱是緣覺學。離垢目又問。何謂無限。何謂無礙。何謂泰然。佛言。發無上正真道意。慈哀一切。欲度蚑行喘息人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便。但為一切不念己身。遵四等心慈悲喜護。加以四恩惠施仁愛。利人等利一切救濟危厄窮匱化之為道而為慧學菩薩之道。自省己過不察彼闕。敬如父母如子如身等無有異。以身敬德等一切人。以愛子事愍一切人。仇怨親友心無殊特。解知身空眾生無處。吾我自然諸法自然。道法自然佛法自然。一切本無無形無貌。是為無限。于生死元求索泥洹不見泥洹。于泥洹元求索生死亦無所睹。不惡生死不住泥洹住無所住。猶如日光遍照悉至。亦無往來光無想念。菩薩如是普入一切亦無所入。亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明月之珠。龍神鮫蛇黿龜魚鱉悉含受之無增無減。其水一味亦無能穢。菩薩如是。現于生死三趣之難。若至泥洹無為之界。未曾增減心如明珠。若喻凈水終不穢濁。普濟群生入諸通慧平等之味。以示眾生猶如空中生藥毒樹。其毒樹者不害虛空。其藥樹者無所療治。菩薩如是。若在生死三毒之中無所沾穢。假在泥洹清凈之處亦無所凈。俱度黎庶無所不濟。雖曰有入亦無出入往來周旋也。是謂無礙。道心無限不有處所無人無心亦不可得度眾生心如一切法如其趣此者則趣平等其趣平等則正等覺無三界也。無聲聞地無緣覺處無菩薩住。不處有為不處無為。無有無無。亦無過去當來現在之處。度無所度生無所生。道跡本無往來本無。不還本無無著本無。緣覺本無三界本無。眾生本無佛道本無。無此本無乃真本無無所適莫。是謂其心泰然。