離垢目白佛言。何謂無動三昧。佛言。譬如師子諸鹿之王。鹿獸畏威靡不懾伏。先睹嘉瑞三千佛土自現執持五兵勇猛逮成善住總持。則具超越忍度無極。又有十事何謂十。忍辱為本。信悅為力。訓一切人深妙法忍。散割諸結。除所欲礙。不慕身原。不惜壽命。以諸通慧。超三脫門。觀法平等。是為十。護身口意常以諸法而興因緣。何謂法樂。樂于佛法不好俗法。樂聞經典不思世談。樂供養眾不為俗黨。但樂三寶不志三垢。樂度三處不為沾污樂觀四大為地水火風不計我許。樂安人物不為危害。樂施所有不為慳吝。樂奉禁戒不毀所遵。樂忍于辱不失德本。樂精進力不為罪根。樂禪一心不為亂意。樂深智慧不為愚惑。樂化塵勞不為垢濁。樂佛國凈不厭開化。樂嚴道法不為非法。樂三脫門離空相愿。樂無為法不樂俗為。樂入深法不為失節。志樂欣喜離怒不諦。樂自然法亦不舍人。樂習善友遠世親厚。樂常志道不造迷惑。樂講正議不為俗典。樂慕菩薩不為聲聞。樂求正覺不為緣覺。樂向大道不為細術。樂存八等不為八邪。樂六十二慧不為身墮六十二見。樂無上法不為下劣。樂大乘業棄羅漢法。是為法樂。又有十事。疾得定覺。何謂十事。慈心哀人不為危害。常行十善。遠離惡行。專心修道。善念佛法。如饑求食如渴求飲。普尊深義。不偏他念。慈念十方。欲度一切不自念己。是為十。所以名曰無動三昧之法。超越第一第二三昧之故。不為欲法之所迷惑。奉行菩薩慈心之法。布施持戒忍辱精進一心智慧以救眾生三趣之難。稍習大慈欲濟三界。視一切人如己無異。不為他念常念法念。以法為本以俗為罪。常哀群萌悉使至道。是為無動三昧。離垢目白佛言。何謂度無動三昧。佛言。譬如自然鉤銷力士勇猛力強多。所開辟獨步雄杰。雄杰無侶除諸穢害塵勞仇怨。先睹嘉瑞三千佛土。四方四隅有大風來。若干種華普遍佛土。分別逮成難當總持。則具超越進度無極。又有十事。何謂十。等精進根進力為本。平等方便意止為首。令一切人不貪樂身。而以心口順化眾生。所住不回而無所處。精進最上降伏怨脅勤修成就諸通妙慧。是為十。念四大身猶若蚖蛇。畏老病死不舍終始不為惑事。慈悲喜護蚑行喘息人物之類。如父如母如子如身等無差特。常思道義無貪怒癡念。為布施不為慳想。奉持禁戒無犯惡想。為忍辱念無嗔恚想。常修精進無懈怠想。精專一心無亂意想。智慧行正無闇蔽想。常求方便至心善權無放逸想。念勸化人如度己身。一切所有非我之有。念墮地獄者毒痛之患如身自遭。常省己過彼罪代受不以為怨。念餓鬼趣饑渴窮乏。為之悲泣戰栗寒心。欲令度脫自然安隱。使服法食除五陰六衰之渴。誦習經典以為飯食。分別經義以為飲漿。修六法行以為賢良。出入行步精進安詳。念墮獸者常懷惻愴。欲令安隱畢其前債。了故世罪無令造新。奉行諸善不為眾惡。自觀察已世世不了。坐計吾我不信道法。思犯罪者如沒深淵。奉法信戒心如虛空。不解法者展轉五道猶如車輪。父母相憂兄弟相念。夫妻相戀持心不堅。若為父母反為子女。本為子女反為父母。或為夫妻更為怨家。顛倒上下無常根本。此菩薩意常慈念之。開化使信入佛正道。信解非常苦空非身。是為度無動三昧。

離垢目白佛言。何謂寶積華三昧。佛言。譬如忉利天上晝度樹。以諸本行度于五根。超越眾生心凈如空。先睹嘉瑞三千佛土。眾音伎樂雜交瓔珞莊飾其身。以思夷華光耀其體。雨解脫華及青蓮華侍在其上。以是之故諸德總持。便為受應禪度無極。又有十事。何謂十。調伏諸根以為德本。一心為力。平等方便。定意不亂。禁戒為原。脫門為上。趣于定要。而無所有。消殪塵勞。具惟諸定。是為十。愍哀五道攻除五陰。成立五根蠲化五色。而已積德具足五品戒定慧解度知見品。慕志五通十力當蒙。不與諸殃罪釁相遇。在在生處常修佛法。名德遠著愍哀三界。不為愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水之瀆。此菩薩行奉法如是。精進不休遂向大道。譬如若月十日之時光明轉盛照于眾生。菩薩如是功德威耀日日增益。度諸危厄哀愍群黎之患。又有五事行。何等為五。五戒清凈譬如明鏡無所沾污。十善不犯以為具足不失道意。不為邪想。不自貪身。是為五。復有五。除嗔恚色。無怯弱心。棄慳貪意。蠲諛諂志。分別解空。不但口說常修一心不為亂行。知豪貴勢富樂如化。觀色如泡。痛癢如沫。想如芭蕉。生死如影。識若如幻。不為色使。不為痛癢惑。不為想還。不為邪行。不為識退解五陰空。是為五。復有五。何等五。貪淫嗔恚睡眠調戲狐疑。除斯五蓋。徹視洞聽輕舉能飛。知人心所念。自知所從來生死之處。以五神通而自娛樂。不以五陰而為放逸。身修德行不為非法。開化說法多所安隱。不為多惡危害之事以道為業。習法為食解義為飲。不慕豪貴以法為豪了空為貴。是為寶積華三昧。

離垢目白佛言。何謂日光曜三昧。佛言。先睹嘉瑞見三千佛土。眾寶浴池八味之水湛滿且清。植以青蓮紅黃白華。周匝欄楯皆用七寶。與瑞華俱。底布金沙。自身娛樂游戲其中。逮成慧定證明總持。則具超越智度無極。又有十事。何謂十。慧為根原。智力為上。正見為最。等意為勝。修身諸德。盡入諸種圣諦之相。為平等相?；蹮o陰蓋。除諸往見。不起法忍。是為十事。觀于六情本無處所。無所從來無所從去。本自然空緣對而興。譬如天雨不從龍出不從水出不從地出不從龍心出。皆因緣合會乃致此雨。六情諸入亦復如斯。猶因緣成不得獨立。生死如是。譬如畫師畫作人像屋室舍宅象馬車乘。未畫作時不見處所工治。壁板素筆彩繪具眾緣合具會乃成之。善惡如是因緣合成。若復行道因十善行六度。無極布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便。乃合成耳。不著佛身不離佛身。心意無想自然如空。稍入大慈又修大悲喜護等行。不自為身常為一切亦不有求。身行謹敕口言謙順心念柔和。無有諛諂質樸無邪。又有六事。疾得無上正真之道。何等六。常依佛住。入于正真心不回還。于內意行而自曉了。得善朋友因而委付。志愿弘綽不以厭足。心非不協不乏智慧。是為六菩薩行道不倚于色痛想行識不倚內外。隨本法教不違菩薩深妙之行。不廢大慈不失大悲。隨世所乏而救濟之。修道正化不為邪教。一心向慧不為愚蔽。分別六衰猶如化幻影響野馬水中之月夢中所見忽不知處。是為日光曜三昧。多所感動柔順法忍。

離垢目白佛言。何謂為逮成諸利義三昧。佛言。先睹嘉瑞見三千佛土。眾寶浴池察其左右。度地獄厄游于曠野。逮成奇特聚落總持。則具超越權度無極。又有十事。何謂十。入諸志行。建立眾生。無極大慈普哀為本。心性調柔未曾厭倦。舍于弟子緣覺之乘。所觀審諦。導御道心。以諸通慧。立不退轉。覺了弘智。是為十事。常以正慧。遠離邪見。自然修道不為俗惑。深入微妙無極之法普入道俗。于俗不俗于道無倚。思及圣教開化眾生。老病死者常護身事。攘卻六情不墮六衰。不從七邪常攝七覺。心了不邪精進不廢。順法不違好喜不恨。信根不迷安隱不危志定不亂。信財信智本無戒財。不墜小乘慚愧財。愧于三界未得度也。羞恥財恥不弘慧。博聞財聞無等倫。至深遠智布施財施。以大道智慧財。入于智慧廣度一切。有十事至不退轉。何謂十。聞有度無極心不動回。有佛無佛心不動回。有法無法心不動回。有圣眾無圣眾心不動回。有道無道心不動回。有菩薩無菩薩心不動回。有法身無法身心不動回。有俗無俗心不動回。有人無人心不動回。有命無命心不動回。有壽無壽心不動回。是為十。飛到十方教化諸天及諸群萌。以法為本以道為原不計吾我?；蛉氲鬲z救濟苦痛?；蛉肭莴F開化愚冥?；蛉腽I鬼慰滿饑毒。隨俗訓化各得其所。不為俗法之所染污。凈如日光明若月盛。菩薩得不退轉能行權變。有所開濟輒多保度。諸苦惱者皆獲大安。諸無智者悉弘智謀。是為逮成諸利義三昧。

離垢目白佛言。何謂為現在諸佛目前立三昧。佛言譬如月盛具足滿時眾冥皆除。喻諸所作精修清凈所愿者成。具立佛土訓化眾生。先睹嘉瑞三千佛土。師子鹿王首戴繒帛。其身高大威御雜獸。逮成無極諸總持門八萬四千。則具超越以慧成就。又有十事。一心定意三月。無想念。專志向佛。眾想皆斷。不為諸求。解法悉空。不畏三界。不樂無為。不計有為。解知法身。是為十。其所向方聞現在佛常念彼方睹佛眾會四部弟子為說經法。察四大空。地如聚沫。水如朝露?；鹑缂t電。風如搖扇。分別四大因緣合成本無所有。自觀身貌察一切根本無形貌。自觀痛癢知本無痛癢。自觀思想察一切思想。知本無思想。自觀其意知本無意。以觀已空見一切無。愍哀八難釋世八事盛衰毀譽有名無名勤苦安樂。舍于八邪不住八正。等處有無亦無所住。行四等心慈悲喜護。四恩濟眾惠施仁愛饒益等利。一心向佛無諸想念。五陰則斷六衰無處心則得定。不見四大不見人民。不睹天地人物永無所見。久久乃睹十方諸佛。譬如水濁不見其底。停久不動詳而清澈。菩薩如是。適定無想觀無所見。五陰六衰[火　　霍]如云除。日月光顯睹十方佛。以復觀之我至佛所佛為來耶。心則自惟佛亦不來我亦不往。譬如明鏡清水凈油。觀形睹影不入不出。菩薩如是。睹十方佛亦無往還。譬如夢中歸本鄉里。自見父母兄弟妻子。寤則不見。菩薩如是。睹十方佛從三昧寤都無所見。所以者何。解知本無三十二相八十種好但化現耳。無形無處譬如虛空不可別知。何者是空法身如斯無有處所。乃能睹達一切之原。坐睹十方不往不來。是為現在諸佛立目前三昧。

離垢目白佛言。何謂為慧光耀三昧。佛言。先睹嘉瑞三千佛土。轉輪圣王造法王教。無量君子臣輔百千眷屬營從。于虛空中執諸寶華以覆其身。逮成無盡行總持門。六十萬垓諸總持慧。則具超越教化眾生。譬如明月神珠令諸窮匱周滿所僥。具足諸法訓誨群萌。隨一切人而應施與無盡德藏。又有十事。何謂十。以法布施。戒攝不順。忍攝強暴。進攝慢怠。一心攝亂。慧攝邪智。善權隨時化以大乘闡弘大道。游于八難脫八邪行。等心一切無偏頗行。是為十。住八不思議不舍菩薩。觀于三界若如幻化不以為實。自忖何來去至何所。不見去來而隨行住各各自成。譬如野馬夏行曠野無人之處。遙見大河流水。其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人饑渴既熱。疲勞不可復言。欲往趣之看之如近。走有里數都不見水。乃解野馬無有水也。達者頻睹則知無水。不走趣求。眾生不了三界如幻化者。計吾我有壽命。聞佛說經一切無常。乃思覺之不復為惑。菩薩解如一切處三界者。如化如幻如影野馬如夢水月。悉知本無。無著無縛無脫一切無求。猶如燕母養活諸子。菩薩如是。開化一切亦無所置。譬如導師多將賈人歸本鄉里。不逢惡賊安隱到家。菩薩如是。以慧光耀三昧之定。攜接一切去淫怒癡三毒之冥。開示三乘大乘為本各令得所。譬如醫王見眾人疾應病授藥。諸被病者莫不消除。菩薩如是。以慧光耀三昧。普見群萌五道之患三毒酷苦。以大慈悲而開化之。令奉正訓無極之慧。發未發者。堅進回向者。升一生補處。至無上正真之道。是為慧光耀三昧之定也。