于是調意菩薩白佛言。何謂為調何謂為寶。佛言。若有罵詈撾捶咒詛心無有異。毀辱輕慢陵侮唾賤心無有異。若稱譽恭順宣揚功德心無有異。若稽首歸命跪拜尊敬心無有異。設以天福轉輪豪圣愛欲之樂以勸示之心無有異。假以地獄餓鬼畜生災怪恐逼心無有異。知命非常苦空非身示以勛之心無有異。若以聲聞緣覺之法用誘進之心無有異。假以菩薩空無之慧大乘化之心無有異。是則謂調。何謂為寶。佛言。發菩薩心欲度一切斯則寶也。尊敬于佛不隨外道斯則寶也。解經順教不逆大化斯則寶也。謙敬眾僧及于圣眾斯則寶也。布施一切無所悕望斯則寶也。奉戒順禁發菩薩愿斯則寶也。忍辱之力伏意不亂斯則寶也。精進恪勤修道務本斯則寶也。一心行定正不邪迷斯則寶也。智慧幽微不墮六衰斯則寶也。善權方便各得其所斯則寶也。慈心弘普志不孅介斯則寶也。常懷悲愍矜哀危厄斯則寶也。安和喜悅不忻不戚斯則寶也。擁護一切無不救度斯則寶也。以法施與不道不俗斯則寶也。撫育眾生無所愛惡斯則寶也。務存長益無所損耗斯則寶也。等利一切無偏邪意斯則寶也。常執謙沖未嘗慢恣斯則寶也。若有罵詈而不結恨斯則寶也。假使撾捶計若無身斯則寶也。設使怒害以仁惻報斯則寶也。如令輕易不念其惡斯則寶也。解知非身不計吾我斯則寶也。了一切苦不樂放逸斯則寶也。物非我有無色眩惑斯則寶也。舍聲聞行不為緣覺斯則寶也。尚修神化于五至六斯則寶也。釋六十二不墮邪見斯則寶也。不安泥洹不危生死斯則寶也。常以大法開化未聞斯則寶也。為一切人示現法橋救攝諸厄斯則寶也。解三界空一切自然斯則寶也。蓮花凈菩薩白佛言。何為菩薩得至凈行。世尊曰。不為愛欲所點污斯則清凈。心常光潔不協恚毒斯則清凈。于三界塵無所染礙斯則清凈。不僥滅度不忍生死斯則清凈。不計終始出入無為斯則清凈。常行大慈不舍大哀斯則清凈。無大道想無小道求斯則清凈。光英菩薩白佛言。何因菩薩光耀普照。佛言。然燈廟寺學問智慧博綜無厭。顯授道明令達真偽。遵習圣典十二部經。度諸有海二六牽連。常志大乘消眾人患至微妙慧。斯則菩薩光耀普照。

解縛菩薩白佛言。何緣菩薩解一切縛。佛言。了三處空于去來今無所想著三垢則除。分別色空痛想行識亦復如是。一切本無不著不斷。一無所求亦無所舍。是為菩薩解一切縛。

寶事菩薩白佛言。以何為寶以何為石。世尊曰。歸佛法眾不為非法。棄舍諸徑九十六種。不愿聲聞緣覺常志大道。大慈大悲救濟眾生五道之惑。是則為寶。十二因緣所見迷謬。不識大法空無之慧。是則為石。

恩施菩薩白佛言。何謂菩薩施恩眾生。佛言。其未發意者皆令發之。其退轉者使不退轉。于諸所生使無所起。其未具足至一生補處。是為菩薩施恩于一切。

帝天菩薩白佛言。何謂菩薩能化諸天。佛言。在于欲界現欲無常。譬如人夢示清凈行。在于色界為現大慈菩薩之行。在無色界為現深妙之法。無所依猗。不猗欲界。不猗色界。不猗無色界。不猗小乘。不猗大道。是為菩薩能化諸天。

水天菩薩白佛言。何謂菩薩解知本凈。世尊告曰。菩薩了知一切諸法如幻如化一切本無。譬如水原本初清凈無有垢濁。所以者何。水適定住則清如故。以了本無便逮法身。

大導師菩薩白佛言。何謂菩薩為一切導。世尊告曰。見慳貪者導令布施。放逸者導令護戒。恚怒者導令忍辱。懈怠者導令精進。亂意者導令一心。愚冥者導令智慧。其無道心導之大乘。是為菩薩為一切導。

龍施菩薩白佛言。何謂菩薩不惜身命。世尊告曰。菩薩觀世所有非常苦空非身。我不有身身非我有。一切如影因形而現。生死如是從心而成。了一切空皆無所求吾我自然。吾我自然生死自然。生死自然泥洹自然。泥洹自然大道自然。是為菩薩不惜身命。

爾時梵天白佛言。甚哉法之大也。誠難值遇。從無數劫積行累德。乃仿佛聞音。幸遭大圣得聞斯法。供養菩薩正典要妙之化深邃之義。已奉屢聽解達是法故。使彼人依行六號。其聞斯經為已見佛耳聆妙慧供奉圣眾。濟天路拔三趣。使發無上正真道意。體解三脫不廢三達。雖未至道其德漸增如月初生。如師子子無所畏難自在由己。諸天龍神悉衛護之。眾魔邪惡自然為伏。所在州城郡國縣邑莫不敬重。出入應節十方諸佛威神化祐。于時四天王白佛言。快哉甚善。大圣洪恩現神濁世。令我之等得覲安住遇斯妙化。菩薩純慧如天中天。有人發行入于大海獲如意珠為一切愿。其人欣豫豈可訾量。我等如是。詣斯大會瞻戴慈澤聽受甘露。菩薩景則猶入大海得茲寶珠當以宣布顯示同志為菩薩行。未曾信樂諸天之眾。依福徒類。當令亙然如開心受學。其信樂者倍令堅進而不回轉。

佛言。善哉四王。誠如所云。斯大法者難可見聞。若一蹉跌與法永違。于億千劫未卒值遇。猶如一針墮深大海。反覆求索寧易致乎。四王白佛。甚難甚難天中天。佛言。聞斯要典菩薩深法。而不信樂失不諷誦。累劫徼錯不可再遭。是故諸仁欲得自致所在見佛聞深妙法疾至無上正真道者。當勤執玩讀誦奉持。散示未聞敷演其義。使蒙洪典令人日修。展轉相化其福難測。正使三千大千世界如來充滿。若族姓子族姓女。供養奉事于百千劫一切施安。佛滅度后。各各興塔七寶跱立。上至二十四天。供養幡蓋伎樂歌頌亦百千劫。福寧多不。四王白佛。甚多無極天中天。不可譬喻。佛言。其有受斯三昧十法超日明定六度無極善權方便。福越于彼。所以者何。雖供侍佛。不如受斯佛之遺典從大圣命。諸行菩薩一切學者。皆由深經自致得佛。

于時慧施菩薩白佛言。斯法甚深甚深。若有信樂而不誹謗。知為佛之所護。聞不悅欣。狐疑譏訕不寫諷誦。既不自誦并止余人使不遵學。罪難計量。世世自誤墮墜三趣。自服毒藥復飲他人。自危身命投陷盲冥又危眾人。斯大法者眾明之元。毀巨就細殃釁難限。生遠三寶甘在八處。何謂八處。一曰邊地。二曰外道。三曰貧匱。四曰下賤。五曰短命。六曰丑陋。七曰人所憎惡。八曰夷人。不解法者其有誹謗。不信不樂大乘之業。歸于八惡悔之無及。佛言善哉。誠如所云。所云無異。憶念往古無數劫時。發菩薩意。始學之初出家離欲。得為比丘名曰法樂。好尚雜句嚴飾之文。不志大乘深妙之化。謂為虛偽非佛正典。乃以四阿含懷來果證以為雅誨。時有大學信大乘者。名智度無極。講空無慧深奧無際。久修梵行悉共諷誦。敷陳旨要宣布流美四輩洽聞法樂比丘所在坐上聞誦慧品輒誹謗之云非佛教。自共撰合慎勿修行。用因此罪墮大地獄。十八囹圄受殃酷痛彌歷年劫。阿難白佛言。如令佛國劫盡燒壞。水災蕩溢痛寧息不。佛言。不得休廢。所以者何。若國壞盡徙至他方佛界囹圄。所以者何。斯大尊法三涂所由。去來今佛之父母也。假使誹謗殃釁不朽。佛告阿難。欲知爾時法樂比丘不。答曰不及。佛言。則吾身是。用是之故護身口意勿妄謗訕。已墮惡道考掠劇者悔當何及。佛告阿難。后末世人。睹有學法為佛弟子。聰達智慧演宣大乘散結狐疑。嫉供養者謗謂無智。用憎人故并毀深經云不足宣。假喻言之。如一父母有十余子。兄弟相憎并謗二親。如是阿難。當來世人。憎嫉同學誹謗正法。其人受罪不可計盡無以盡喻。阿難白佛言。假使自覺則悔過者。當云何乎。佛言。其人殃咎轉當微輕。雖后獲釁速得解脫。故當自省改變心口。無輕妄語也。

佛告阿難。受斯經典持諷誦讀。廣為人說頒宣周遍福祚難量。諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。悉共擁護學斯經者。諸佛世尊悉共擁護。若猛師子虎狼熊羆無敢嬈者。行步出入常得自在。未曾惡夢。夢中但見佛塔。寂志四輩道士說經。天龍鬼神皆欲見之。諸佛世尊亦復如是。四大天王帝釋梵王。皆欲見之悉共擁護。用樂深法菩薩篋藏超日明尊定故。佛時頌曰。

學斯經典者　　諸天悉擁護

龍神阿須倫　　真陀摩休勒

迦留羅一切　　無敢犯嬈者

十方佛威神　　皆共授導之

天帝釋梵王　　諸大神妙天

虛空持世者　　欽渴悉欲見

臥起常安詳　　未曾有卒暴

夢中見塔寺　　不睹惡因緣

體解深經典　　常務分別說

聞者則暢達　　不疑于大乘

無知少福者　　不信毀正經

謂虛自合作　　非佛之所說

以嫉妒學者　　并謗弘雅訓

如兄弟相憎　　并訕及二親

爾時有菩薩。名曰大光。白佛言。何謂為光。何謂為明。世尊告曰。解了慧明心如虛空。睹見十方去來現在三世之事無所掛礙。逮得權智神通已達。坐睹一切眾生根原。無有去來因緣之想。不礙四大。不礙鐵圍大鐵圍寶山。于地水火風出入無間。所以者何。地皆空故。入不解地。地不空者。我不得前。水不得入。以空之故。轉相開通。如人體中毛孔九十九萬。已神通者不見有身。察之虛空無所掛礙。是謂為光。睹一切心已生未生有志無志道心俗心痛心盡心無漏之心。悉曉了之而為講義。各令得所。是謂為明。說是語時。無數菩薩皆得神通。光明無量普照十方。

佛告阿難。受斯經典。宣示未聞令得流布。眾生蒙度以致正真。阿難白佛言。惟當受持要者。何名此經。佛言。名超日明三昧。又名十定。佛之決教多所成就。譬如日明遍照四域。百谷草木萬物變化皆因成熟。斯定若茲。一切十方五道生死莫能自濟。聲聞緣覺菩薩大道。皆由斯定而得成濟。若千萬劫奉行六度而有望想。不如達斯超日明定。以大慧光照于十方德喻于彼。佛所說如是。賢者阿難大菩薩眾諸天龍神阿須倫等莫不歡喜。作禮而去。