《存在主義心理學(xué)的邀請(qǐng)》馬上要在中國出版了，作者是博·雅各布森，譯者是鄭世彥，兩位都是我佩服、喜歡的人。多前年，當(dāng)我第一次讀到博的這本書，就有翻譯它的想法，后來看到世彥已經(jīng)著手翻譯，也十分欣悅。

博·雅各布森在歐洲頗有影響力，我與他相識(shí)于第一屆世界存在治療大會(huì)（倫敦，2015年）。大會(huì)發(fā)起人埃米·凡·德意珍邀請(qǐng)我參加這次盛會(huì)。在大會(huì)召開之前，作為大會(huì)的組織者之一的博安排我參與大會(huì)的圓桌對(duì)話、工作坊、案例呈現(xiàn)等活動(dòng)。他主持了一場(chǎng)來自俄羅斯、美國、中國、阿根廷、葡萄牙等五個(gè)國家的存在主義治療的現(xiàn)場(chǎng)案例呈現(xiàn)。我作為中國代表呈現(xiàn)了一個(gè)治療案例，并現(xiàn)場(chǎng)回答聽眾提問。在我的印象里，博非常樸素，會(huì)場(chǎng)里好像到處都是他的影子，他把每一件事都安排得妥妥帖帖，照顧好每一位會(huì)議參與者。他待人處事如此，著書立說也是如此。

在《存在主義心理學(xué)的邀請(qǐng)》中，博從存在主義心理學(xué)的視角，自然延展到存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義治療、精神分析，以及與存在議題（existential givens）相關(guān)的研究，如死亡、焦慮、創(chuàng)傷、危機(jī)、選擇、自由、責(zé)任等人生重大話題。他對(duì)這些領(lǐng)域的知識(shí)都非常熟悉，旁征博引，如數(shù)家珍，不知不覺間，你的知識(shí)范圍和思想視野隨著書中的內(nèi)容大大拓展。博不僅呈現(xiàn)了各位大學(xué)者的思想與方法，同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行鑒別或辨析，每一種思想都顯示各自的本質(zhì)，呈現(xiàn)它們的異同。

這本書還體現(xiàn)了博從治療實(shí)踐中歷練出來的鑒賞力，他把我們引導(dǎo)到存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的思想者的聚會(huì)，讓我們品嘗尼采、克爾凱郭爾、雅斯貝爾斯、海德格爾、保羅·蒂利希、約翰·麥奎利、奧托·博爾諾等醞釀好的美酒，又為我們添加弗洛伊德、榮格等精神分析大師的思想佳肴，他特別向我們介紹存在主義心理學(xué)、存在主義心理治療領(lǐng)域的倡導(dǎo)者們的思想，如梅達(dá)爾·博斯、羅納德·萊恩、維克多·弗蘭克爾、卡爾·羅斯杰、夏洛蒂·布勒、羅洛·梅、埃里克·弗洛姆、克拉克·穆斯塔卡斯，以及當(dāng)今世界存在治療領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者們，如歐文·亞隆、埃米·凡·德意珍和厄內(nèi)斯特·斯皮內(nèi)利、邁克·庫帕等。

讀這本書的時(shí)候，我沉浸在一種存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義心理學(xué)、精神分析等思想的交互影響之下，與各位大師、學(xué)者一起對(duì)人性、對(duì)生活重大話題、對(duì)心理治療進(jìn)行深入探討，找到了思想上的歸屬感。

正如博所言，心理學(xué)不僅僅是用來診斷心理疾病的，更重要的是，心理學(xué)還必須告訴人們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)更完整的人，如何獲得更多活力，如何面對(duì)人生逆境，如何接近幸福和愛的狀態(tài)，以及如何接納生活中的好與壞。存在主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)我們生活中特定的人性維度，側(cè)重于讓人看到對(duì)自己的反思，選擇過怎樣的生活，成為怎樣的人。所以，即便你不是心理學(xué)從業(yè)者，也能讀進(jìn)去，甚至讀到入迷。

我與世彥相識(shí)于第一屆存在主義心理學(xué)國際會(huì)議（南京，2010年），此后十余年里我們過從甚密，成為朋友。我接受他的邀請(qǐng)為這本書寫序，但寫著寫著內(nèi)心生出沖動(dòng)，忍不住想為本書寫一個(gè)“導(dǎo)讀”，把我在讀它的過程中想到的全都寫出來?；蛟S將來我也可以寫一本存在主義心理治療的書，來呼應(yīng)這本《存在主義心理學(xué)的邀請(qǐng)》，算是對(duì)本書的解讀，也算是一場(chǎng)對(duì)話。

南京直面心理咨詢研究所所長

王學(xué)富