居業錄
八卷。明胡居仁的講學語錄，由其門人，女婿余祐編輯成書。余祐于《序》中稱，此書取《易》“修辭立其誠，所以居業”之意為書名。此書分《道體》、《為學》、《主敬》、《致知》、《力行》、《出處》、《治體》、《教人》、《警戒》、《辨異端》、《觀圣賢》等十二類，共一千一百九十九條。每條或數字，或數十百字不等。所論包括圣賢德業、經傳旨趣、學問功夫，治道修身、性命淵源，對佛老之學的批判。主要闡發程朱性理之學。他提出“心與理一”，認為天下事之理雖在外，統之在吾一心；應事接物之跡雖在外，實為吾心之所發見。所以圣人以一心之理，應天下之事，內外一致。理與氣不相分離，心與理一致。心存則氣清，氣清則理益明。理明氣清，則心益泰然。理無不善，而氣有清濁。賢者因氣之清，而能明其理，有其善；愚者因氣之濁，以蔽其理，而失于善，流于惡。他在書中強調“王道”之外無坦途，所謂“王道”即存天理遏人欲而已。所謂天理，即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。所謂人欲，即不孝不悌、不睦不淵、不任不恤、造言亂民。存天理則人欲遏，天理必見。修身要先窮理，而窮理在于讀書論事，推究到極處。他主張以義制利，不以利害義。認為正其義不謀其利，明其道不計其功，學者以此立心，便能廣大高明，充之則為純儒，推而行之即為純王之政。強調君子應當守道安貧，此書與薛瑄《讀書錄》同被理學家稱贊，推為醇正之作。正德（1506—1521）中，張吉曾刪其書為《居業錄要語》，吳廷舉刪其書為《居業錄粹言》，陳鳳梧又有《居業錄類編》三十一卷，頗失胡居仁本義，所以流傳不廣。明人曾將此書與薛瑄《讀書錄》、羅欽順《困知記》合刊，稱《三先生語錄》。有《四庫全書》本，《正誼堂全書》本，《叢書集成初編》本。
·5.7萬字
