聞夫四徵未具本無臭以無聲二儀攸分遂有形而有象形質(zhì)既立依正斯分于是十方世界而棋布星羅六道含靈而塵紛蟻聚有名有體孰能盡見盡知有種有因難以窮其繇始況復(fù)神機吐納業(yè)運遷訛出沒無方化化無際者乎非夫至聖至神大覺玄鑒惡能[狂-王+方]狒其涯岸哉致使凡庸闇識耳聾瞽而不知世智辨聰封己見而莫信所以道岸轉(zhuǎn)遙真源難復(fù)更有愚癡邪說執(zhí)理迷事受一非餘撥無佛土耽空為道墮莽蕩之深坑妙有不弘損人天之福德適越之燕求升返墜雖智愚有間昧道何殊葢不明乎因果凡聖故也夫因果者自心之影嚮耳因果明則操脩之具可知也凡聖者迷悟之分位耳凡聖明則升進之功可期也法界者乃聖凡之依報猶人之屋廬也皆從心變心造非是無因無緣是故剎海無邊攝歸毫末橫該竪徹總會心源如是知為真知不爾非真知也知見既正則信入無疑趨向有堦聖凡不濫聞熏觀達至於洞融方能空有無礙真俗圓通福智兩嚴(yán)大通自在方為究竟然歸源無二方便多門今此集中略明有門謂人天世界凡聖因果皆是實有非寓言假設(shè)若夫空空妙理無我無人絕修絕證生佛一如之奧義自有八部般若諸大經(jīng)論在竊以通都大郡有大藏有明哲處加此則為骿贅但山陬海曲窮年不聞?wù)^白未謗因果者以此開發(fā)善信不無小益故彙集成言以為法施之助云爾。

萬曆丁未仲秋沙門仁潮集於天目蘭若