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本草思辨錄

本草類著作。清周巖撰。四卷。巖字伯度，山陰（今浙江紹興）人。清末醫家，對《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》頗有研究，著有《六氣感證要義》等。周氏認為“方之不效，由于不識證者半，由于不識藥者半。識證矣而藥不當，非特不效，抑且貽害”。提出“辨本草”為“醫學之始基”，故以《傷寒論》、《金匱要略》書中常用藥物為主，于光緒三十年（1904）撰成此書。約十一萬四千字。卷首緒論，對當時醫界不重視“經典”，“賤中醫貴西醫”等觀點進行抨擊。繼之對一百二十八種常用藥進行辨析。卷一載石膏、赤石脂等十八種。卷二載木香、郁金等四十六種。卷三載生姜、干姜等十七種。卷四載沉香、烏藥等四十七種。周氏論藥，或據《本經》、或據《傷寒》、《金匱》，兼采眾家之長，又善抒發己見，有一定參考價值。有光緒三十年山陰周氏微尚室刊本，一九三六年《珍本醫書集成》本，一九六零年人民衛生出版社鉛印本。

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The Adventures of Louis de Rougemont

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大漢三合明珠寶劍全傳

章回小說。著者不詳。四十二回。敘漢武帝時，河南洛陽馬俊與柳絮、郝聯、包剛結為兄弟。馬俊因路見不平，打死惡少，逃亡至荊州丹鳳山落草，得鬼谷子門人蕭士達收為徒弟，被賜予三合明珠寶劍一口，飛天帽一頂。因山寨屢敗官軍，朝廷派柳絮父柳眉帶兵征討。柳絮在京城，被公主擲彩球招為駙馬，遭奸相屈忠成陷害，逃出京城，流落民間。馬俊知來征討者為柳絮之父，不與交戰，帶飛天帽飛入京城。值奸相屈忠成謀刺皇帝，被俊偵知，入宮救駕。屈忠成事敗逃至東炮山為寇。馬俊尋訪柳絮至虎跑山，遇盟弟包剛，并救出被陷的柳絮。其時屈忠成得龜精之助，屢敗官兵，自稱魏王，欲奪天下。馬俊奉命征討，得觀音及蕭士達相助，終獲全勝，殺屈忠成，班師回朝。為英雄傳奇小說與神魔小說合流之作。約成書于嘉慶末年，有道光二十八年（1848）經綸堂刊本。另有光緒四年（1878）刊本。

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王旭高臨證醫案

四卷，分26門。清·王泰林編，方耕霞整理。刊于1897年。本書收選王旭高多年來以內科雜病為主的內外婦兒各科臨證醫案。充分反映出王氏的臨證水平及學術特點。其中連續復診醫案頗多，可以前后推究，看出藥效與病情的轉變。案后附方氏所加按語，每門后又有小結，有助于領會治案精神。現存初刻本、1934年日升山房刻本，1965年上海科技出版社鉛印本。

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霓裳續譜

俗曲總集。清王廷紹編。八卷。卷一收《西調》七十九曲，卷二收《西調》七十七曲，卷三收《西調》五十八曲，卷四收雜曲一百四十三曲，卷五收雜曲二十八曲，卷六收雜曲八十六曲，卷七收雜曲六十八曲，卷八收雜曲八十二曲。所收曲調有《西調》、《南疊落》、《一江風》、《寄生草》、《黃瀝調》、《剪靛花》、《岔曲》、《銀紐絲》、《粉紅蓮》、《疊落金錢》、《馬頭調》、《揚州歌》、《玉溝調》、《北河調》、《隸津調》、《重重續》、《倒搬槳》、《劈破玉》、《打棗竿》、《秧歌》、《蓮花落》、《彈黃調》、《盤香調》、《邊關調》、《兩句半》、《倒番調》、《秦吹腔花柳歌》等約三十種。附《萬壽慶典》聯曲體曲詞二十一曲。內容、題材廣泛，有據戲曲改編的故事，有情歌，有描寫民風民俗之作。內《岔曲》已分《平岔》、《起字岔》、《慢岔》、《西岔》、《數岔》等名目。有乾隆六十年（1795）王廷紹序，謂此書曲詞系據三和堂曲師顏自德所習唱而覓人抄寫之本，由王氏編訂而成。另有盛安序。有乾隆六十年集賢堂初刻本，1959年中華書局上海編輯所出版線裝排印本，收入《明清民歌時調叢書》行世，前有1959年趙景深序。1987年上海古籍出版社新版重印，與《掛枝兒》、《山歌》、《夾竹桃》、《白雪遺音》合訂為《明清民歌時調集》。

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Catriona

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經穴匯解

（日本）原昌克編著。成書于1893年（日亨和癸亥年）。8卷，本書引用書籍28種，以《針灸甲乙經》為主，分部、分經，詳考穴位，共收單、雙穴1000余個，附圖近60幅，經穴之外又收集奇穴263個。其中“經脈流注”部分，對各經的循行、交會、骨度分寸繪列圖像，較以往書籍詳細。是一部考證穴位的專書。

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The Scapegoat

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菽園雜記

筆記。明陸容撰。十五卷。容字文量，號式齋，太倉州（今屬江蘇）人。成化進士。官至浙江右參政。史稱容與張泰、陸釴齊名，時號婁東三鳳。是編乃其札錄之文，于明代朝野故實敘述頗詳。旁及談諧瑣記，風俗、物產、乃至鬼怪傳說，無所不包。其中考辨者如元王柏作二南相配圖，棄甘棠、何彼秾矣，野有死麕三篇，于經義以為乖刺，而作者獨嘆為卓識。于政教，洪武中朝廷訪求通曉歷數，求卜問事者，備載山東監生周敬心奏言：“國祚長短，在德厚薄，非歷數之可定。”舉例以國祚最短者，莫如秦、隋、五代，始皇之酷虐，煬帝之苛暴，五代之窮兇，是皆人事所至，豈在歷數？并批評洪武“神武過于漢高，而寬仁不及；賢明過于（唐）太宗，而忠厚不及。是以御宇以來政教未敷，四方未治。……又何必問諸卜技之人？”因說明玉璽之不是寶，而仁義之為大寶，皆有深意者。故王鏊嘗語其門人曰：“本朝記事之書，當以陸文量為第一，”有景明刻本《紀錄匯編》本，《守山閣叢書》本、《叢書集成初編》本。

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解脫道論

梵名Vimoks！ama^rga-s/a^stra。凡十二卷。阿羅漢優波底沙造，南朝梁代僧伽婆羅譯。收于大正藏第三十二冊。本書內容系依坐禪人解脫之階次分別解釋戒、定、慧等解脫法門。共有十二品，即：因緣品、分別戒品、頭陀品、分別定品、覓善知識品、分別行品、分別行處品、行門品、五通品、分別慧品、五方便品、分別諦品。第一品至第三品談戒，敘述三學、八正道、破三十四法障礙道、八行四觀、十三頭陀等僧人修行之戒律與途徑；第四品至第九品談定，敘述四禪及十不凈想、十念、十一切入、四無量心、四大食、不凈想等三十八行處之種種修定方法；第十品至第十二品談慧，闡說四諦、五陰、十二入、十二因緣、十八界等佛教教義。此書被認為是覺音撰清凈道論之重要理論依據。據日本學者長井真琴之研究，本書與巴利文之清凈道論（Visuddhimagga）類同，然清凈道論所舉之多數譬喻，本書則闕如。

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Ivanoff

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菽園雜記

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文堂集驗方

驗方著作。四卷。清·何京輯。刊于1775年。本書輯錄方書中備用成方與單驗方。分為中風、風癇、感冒傷風、傷寒等39類臨床各科病癥。其中有一部分單方驗方屬于民間效方。現有《珍本醫書集成》本。

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Wildfire

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脈訣匯辨

診法著作。清李延昰撰。十卷。延昰字期權，趙郡（今河北趙縣）人。清代著名醫家李中梓之侄，多聞博識，以醫名于世，尤長脈學。撰有《藥品化義》、《醫學口訣》、《痘疹全書》等。李氏認為當時廣為流傳的高陽生《脈訣》謬誤頗多，遂匯集七十余種脈學文獻，結合其家學和個人體會，于康熙三年（1664）撰成此書。全書十四萬二千字。卷一為論著，論述脈診應比類以析其似，對舉以明相反，辨其兼至，以明相互之脈，察平脈以定其常，準時令以見四時之變狀，察真臟以明不治之脈。卷二至卷六，論述浮、沉、遲、數、滑、澀等二十八種脈象。卷七言望、聞、問三診以示四診合參之意。卷八論述運氣與脈法的關系。卷九選錄李中梓治驗五十七則，以脈參證，以示脈診在臨床上的應用。卷十為經絡，論述與脈學有關的經絡臟象。論理有源，辨證有據，切于實際，頗具參考價值，為重要的脈學著作。有康熙五年（1666）李氏自刊本，康熙六十一年（1722）刻本，一九六三年上海科學技術出版社鉛印本。

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Is Shakespeare Dead

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前陰門

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明倫匯編官常典行人司部

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大乘莊嚴經論

梵名Maha^ya^na-su^tra^lam！ka^ra。凡十三卷。無著造，唐代波羅頗蜜多羅譯。今收于大正藏第三十一冊。內容解說菩薩發心、修行以及應修習之各種法門。又稱大乘莊嚴論、大莊嚴論、莊嚴經論、莊嚴論。乃瑜伽十支論之一。全書共分二十四品。現存之梵本系法國學者萊維（S.Le/vi）于一八九八年發現于尼泊爾者。西藏譯本將全書分為“頌”、“釋”兩部分。梵本及西藏譯本皆僅有二十一品。本論名目蓋含有莊嚴大乘經之深義，故成唯識論述記卷四本謂，本書書名應題為“莊嚴大乘經論”。本論援引經典頗多，有十地經、無盡慧經、行清凈經等數十種。關于作者，眾說紛紜，梵本未舉出作者之名；南海寄歸內法傳卷四長發有無條、開元釋教錄卷八等，均謂本書為無著所造；西藏譯本謂是彌勒造；成唯識論了義燈卷一本、成唯識論述記卷四本、解深密經疏卷四等則皆稱本頌為慈氏彌勒菩薩造，釋論則為天親菩薩所造。

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太上一乘海空智藏經·七寶莊嚴經

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