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搜神記

《搜神記》是東晉史學(xué)家干寶著錄的筆記體志怪小說集，原本已佚，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。其主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。《搜神記》故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩，開創(chuàng)了中國古代神話小說的先河，對后世影響深遠(yuǎn)。其中大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。《干將莫邪》《李寄》《韓憑夫婦》《吳王小女》《董永》等篇，揭露了統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為后人稱引。

·7.1萬字

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薛剛反唐

唐時(shí)薛仁貴之子薛丁山為奸臣張臺（張士貴之子）所害，全家抄斬。薛丁山的長子薛勇、次子薛猛囿于封建道德，并斬于市。而薛丁山的三子薛剛，為人性格堅(jiān)強(qiáng)，不肯屈服，三祭鐵丘墳，保駕廬陵王李顯，終于起兵反唐，報(bào)了血海深仇使正義得以伸張的全部傳記。

·15.8萬字

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周易集解

易學(xué)著作。唐李鼎祚撰。它博采眾長，不主一家，因而稱之為“集解”。全書十七卷。由于唐初以來受孔穎達(dá)《周易正義》的影響，解《易》者往往排斥鄭玄《周易注》而獨(dú)尊王弼《周易注》，李鼎祚認(rèn)為“鄭則多參天象，王乃詮釋人事，且《易》之為道，豈偏滯于天下者哉！致使后學(xué)之徒，紛然淆亂，各修局見，莫辨源流”，故采歷代《易》家之說，以“刊輔嗣（王弼）之野文，補(bǔ)康成（鄭玄）之逸象，各列名義，共契玄宗”（《自序》）。其書采用王弼注本作底本，但分散《序卦》文以冠諸卦之首。引子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、虞氏（佚名）、崔覲、伏曼容、孔穎達(dá)、姚規(guī)、朱仰之、蔡景君等漢至唐三十五家及《九家易》、《乾鑿度》等《易》說。前人義有不詳盡之處，鼎祚則加以闡釋。其所引諸家，原書大都亡佚，唯賴此書能窺其一斑，是一部保存極可寶貴的《易》學(xué)資料的古籍。我們今天所見到的《周易集解》十七卷本，是毛晉汲古閣刊本。其它主要版本有《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學(xué)津討原》本、《古經(jīng)解匯函》本、《叢書集成初編》本。

·16.3萬字

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李清照

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·3787字

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愛的教育（英文版）

《愛的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，是一部著名的兒童文學(xué)作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國公認(rèn)為最富愛心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書列為當(dāng)時(shí)立達(dá)學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)——國際安徒生獎(jiǎng)《青少年必讀書目》之中。2001年被教育部指定為中小學(xué)語文新課標(biāo)課外閱讀書目。《愛的教育》超越了時(shí)代和國界的限制，被譯成數(shù)百種文字，至今銷量已超過15,000,000冊，成為世界最受歡迎的讀物之一。

·9.1萬字

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奇門法竅

奇門遁甲是一種極為嚴(yán)密，能夠重復(fù)的多維、立體、運(yùn)動數(shù)理模型，時(shí)間、空間、數(shù)理為其三大要素，它們之間互相聯(lián)系和滲透，密不可分。一般說來，奇門遁甲有飛盤和轉(zhuǎn)盤兩種不同的排局方法，分屬兩個(gè)不同的流派。近年來，許多奇門典籍陸續(xù)出版，但大都是轉(zhuǎn)盤奇門，關(guān)于飛盤奇門的典籍，少之又少。較之轉(zhuǎn)盤奇門，用飛盤奇門排局，用神更復(fù)雜，斷事更詳盡。《奇門法竅》一書乃清同治年間錫孟樨編撰。錫孟樨父子兩代對奇門之術(shù)頗有造詣，通過四十余載的研究，編纂成此書。《奇門法竅》一書所用的奇門局是飛盤排法，但卻與其它的飛盤排法有所不同，不僅起局時(shí)八門不排人中宮，對于超神接氣、置閏、選擇、克應(yīng)、占驗(yàn)類神、時(shí)方等，都有精妙而特別的論述。百余年來，此書僅有抄本流傳，學(xué)者難得一見。

·11.1萬字

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銀瓶梅

全稱《后唐奇書蓮子瓶演義傳》，又名《銀瓶梅》、《第一奇書蓮子瓶》、《第五奇書銀瓶梅》。四卷二十三回。不題撰人。成書于清同治元年（1862）。蘇州劉芳之妻顏氏美麗賢惠，兵部尚書之子裴彪見色起意，設(shè)計(jì)誣陷劉芳勾結(jié)盜匪，使劉芳死于酷刑之下。顏氏逃出家門，被迫上二龍山避難。劉芳棄尸荒郊，卻被友人陳升以蓮子瓶救活。裴彪與奸黨勾結(jié)，圖謀不軌。劉芳冤情終于上達(dá)玄宗，劉芳、陳升等奉旨征剿奸黨，裴家父子以及黨羽盡被誅滅。小說寫奸臣與盜匪勾結(jié)，俠士與忠臣聯(lián)手，把個(gè)人恩仇與社稷安危紐結(jié)在一起，其故事在民間廣為流傳。

·6.3萬字

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少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜

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·2670字

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陽宅三要

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·1.2萬字

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李煜集

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·2372字

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李商隱詩選

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·3896字

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三命通會

《三命通會》在我國傳統(tǒng)命理學(xué)上擁有非常高的地位，其作者為明朝進(jìn)士萬民英。而清朝編修的《四庫全書》將他的著作《三命通會》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評價(jià)。《三命通會》有兩大特點(diǎn)，一是總結(jié)八字推命八百年發(fā)展，去蕪存菁，使八字推命達(dá)到巔峰。二是使八字推命能夠廣為流傳。把宋朝之前的古法和后世子平法都做了比較詳細(xì)的總結(jié)。

·19.6萬字

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道經(jīng)

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·2723字

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五美緣

?《五美緣全傳》是一部清代白話長篇才子佳人小說，全稱《五美緣全傳》，又名《五美再生緣》《再生緣全傳》《大明傳》，共八十回，成書于清道光二年（1822年）。??這部小說的情節(jié)圍繞才子馮旭與“五美”之間的復(fù)雜關(guān)系展開。馮旭因被陷害而歷經(jīng)坎坷，最終與“五美”結(jié)合。故事中涉及多條線索，情節(jié)曲折，但人物形象較為單薄。小說的主題在于宣揚(yáng)善惡報(bào)應(yīng)的觀念。

·18.2萬字

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書法秘訣

凡欲學(xué)書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以為宗主。門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務(wù)使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不為之稍動，常有一筆一畫數(shù)十日不能合轍者，此際如觸墻壁，全無入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈堅(jiān)，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應(yīng)，初段之難如此。此后方做中段工夫，取魏晉唐宋元明數(shù)十大家，逐字臨摹數(shù)十日，當(dāng)其臨時(shí)，諸家形模，時(shí)時(shí)引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長默識歸源，庶幾不為所誘，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段則無他法，只是守定一家，以為宗主，又時(shí)出入各家，無古無今無人無我寫個(gè)不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機(jī)，變動揮灑，回想初時(shí)宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。

·9284字

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禮記

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一。該書編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。

·12.2萬字

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湯頭歌訣

中醫(yī)方書。一名《醫(yī)方湯頭歌訣》，一卷。清汪昂撰。汪昂字訒庵，寧休（今屬安徽）人。中秀才，壯年棄儒習(xí)醫(yī)。通曉經(jīng)史百家之學(xué)，尤擅長醫(yī)學(xué)。著有《本草備要》、《醫(yī)方集解》、《素問靈樞類纂約注》、《經(jīng)絡(luò)歌括》、《日食藥物》等書。汪昂（訒庵）編撰于康熙三十三年（1694年）。作者按南朝沈約詩韻，擇中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)成方230余方，編成七言歌訣208首。分補(bǔ)益、發(fā)表、攻里、涌吐、和解、表里、消補(bǔ)、理氣、理血、祛風(fēng)、祛寒、祛暑、利濕、潤燥、瀉火、除痰、收澀、殺蟲、癰瘍、經(jīng)產(chǎn)20類，以七言歌訣的形式加以歸納和概括。并于每方附有簡要注釋，便于初學(xué)習(xí)誦，是一部流傳較廣的方劑學(xué)著作。刊印后相應(yīng)地出現(xiàn)了多種后人續(xù)補(bǔ)、增注或改編的作品。

·3.6萬字

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辛棄疾詞全集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·9340字

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奇門遁甲元靈經(jīng)

遁甲之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前往往散見于他書，至于《隋書？；藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《后漢？；張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊？；高帝本紀(jì)》云：“九宮者，一逢、二內(nèi)、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術(shù)士蘇嘉慶上言，請于京城，置九宮壇：五數(shù)而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏，按黃帝《九宮經(jīng)》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。

·3.5萬字

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脈經(jīng)

中國早期脈學(xué)診斷專書。王叔和撰。最早經(jīng)宋校正醫(yī)書局校正后始刊于宋神宗熙寧元年（1068），計(jì)10卷，97篇，約10萬字。現(xiàn)存元、明、清和近代刻本、印本多種。為我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。此書集漢以前脈學(xué)之大成，選取《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》以及張仲景、華佗等有關(guān)論述分門別類，在闡明脈理的基礎(chǔ)上聯(lián)系臨床實(shí)際。全書分述三部九候，寸口脈，二十四脈，脈法，傷寒、熱病、雜病、婦兒病證的脈證治療等。在闡明脈理的基礎(chǔ)上，聯(lián)系臨床實(shí)踐，確立了寸口脈法，分雨、關(guān)、尺三部脈位和臟腑分配原則，解決了寸口切脈的關(guān)鍵問題。書中首次把脈象歸納為24種，并對每種脈的脈象，都作了具體的描寫，并指出一些相類似的脈，使人們比較易于理解和掌握。

·9萬字

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