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刑民之間:“現行律民事有效部分”研究
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“現行律民事有效部分”源自《大清現行刑律》,但在立法層面并未完成《大清現行刑律》從“刑律”到“民法”轉變的任務,其“現行律民事有效部分”作為第一順位的民事法源實施將近20年(1912—1929),成為“前民法典時代”的“實質民法”。本書將時間定格于1912-1928年的北洋政府時期,事實聚焦于大理院民事法源中的“現行律民事有效部分”及其適用,緊扣“‘現行律民事有效部分’究竟是一種什么樣的民事法源”、“清朝的舊刑律如何適用于民初新時期的民事審判”這一核心問題,考證、發掘“現行律民事有效部分”的特殊性和適用難題,依據完整的大理院民事司法判決等檔案資料,研究大理院如何克服“現行律民事有效部分”的適用難題,論析大理院如何擷取近代西方民事法律概念、原則和方法,通過司法判例和解釋例方式,實現中國固有法的轉化創新,揭示“現行律民事有效部分”這一特殊的民事法源在大理院特殊的司法機制下所具有的特殊地位和作用,透視大理院適用“現行律民事有效部分”這一歷程對中國民法近代化的影響,力圖探究“前法典劃時代”民法近代化的路徑和特色。

段曉彥 ·理論法學 ·16.6萬字

論法律
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《論法律》是托馬斯·阿奎那系統講解法學理論的部分,在《神學大全》中體現為第二集第一部分(II-I)問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質”“法律的種類”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”,分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓令”“舊約法律的道德訓令”“禮儀訓令”“禮儀訓令的原因”“禮儀訓令的期間”“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”,包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關系”和“新約法律的內容”。每個問題下面又包括若干小問題,通過對每個小問題的質疑與回答論點和論證得以揭示出來。《論法律》幾乎涉及到了法律的每個方面,阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個問題,而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點都納入了其中。例如在定義法律時,阿奎那就采納了四因說的。他認為法是由關心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因,共同善是法的目的因,關心共同體制定并頒布法者是動力因,而共同體或者人的行為則是質料因。阿奎那在談論法時并不局限于實在法的思想,而是從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分,這既是十三世紀的知識氛圍使然,也是阿奎那自身理論的特色。

(意)托馬斯·阿奎那 ·理論法學 ·19.1萬字

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