十大好用的游戏盒子

愛經(jīng)

《愛經(jīng)》由中國著名“雨巷詩人”、翻譯家戴望舒所譯，《愛經(jīng)》是古羅馬詩人奧維德最具爭議、屢遭查禁的情愛詩典。作者以神的名義宣講愛的藝術(shù)，啟迪男子如何虜獲意中人，女子如何誘惑男子，譜寫一曲長久的戀歌。在他的筆下，愛情是那么明媚可愛，雅致得無與倫比。《愛經(jīng)》是一幅十分奇異明艷的歷史畫卷，血腥和刀光隱退無形，只余癡纏的男女在呢喃私語。在充滿嗜血和征服的羅馬古代史背后，綺麗的兩性生活史猶如乍現(xiàn)的荒漠甘泉，讓人耳目一新。

·58字

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雷雨

阿斯德洛夫斯基，今譯奧斯特洛夫斯基，俄羅斯劇作家，俄國寫實主義階段最偉大的代表人物。俄國劇作家協(xié)會主席。1885年，任莫斯科帝國劇院藝術(shù)指導(dǎo)。他一共創(chuàng)作了47個劇本。幾乎是獨自創(chuàng)造了俄國的國家保留劇目。在俄羅斯，他的劇本讀者最多，而且經(jīng)常上演。《雷雨》是奧斯特羅夫斯基的代表作。劇作最成功之處是塑造出了一個不堪凌辱，以死反抗舊勢力的卡捷琳娜形象。卡捷琳娜婚后，她來到一個偏僻閉塞的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的生活死氣沉沉。婆婆卡巴諾娃偽善專橫，剛愎自用，恪守著宗法制的舊風俗和舊禮教，百般折磨和凌辱卡捷琳娜。卡捷琳娜的丈夫奇虹軟弱可憐，對母親惟命是從。在這個令人窒息的“黑暗王國”中，卡捷琳娜失去了生活的樂趣，失去了知心的親人，精神上極為痛苦。她曾指望用善良的行為來換取婆婆對她人格的尊重，但是她的希望落空了。就在這時她遇到了樸實的青年鮑利斯，一種不可遏制的對自由、對幸福的熱望迸發(fā)出來，她與鮑里斯熱烈地相愛了。卡捷琳娜不甘心屈從于黑暗勢力的意志在這里表現(xiàn)得十分鮮明。她表示：“我要重新開始生活。”“我要是不愿意在這里生活下去，哪怕把我砍碎，我也是不干的。”可惜鮑里斯并不是一個強者，他沒有幫助卡捷琳娜獲得新生活的勇氣和力量。在叔父提郭意的威逼下，他獨自遠走他鄉(xiāng)。卡捷琳娜的幻想破滅了，于是她依然投河自盡，以死來反抗“黑暗王國”的野蠻統(tǒng)治。

·58字

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拿破侖日記

《拿破侖日記》是一本內(nèi)容全部由拿破侖本人所寫或口述的書籍。全書按時間順序完整地記錄了從1769年拿破侖出生、經(jīng)過成長、到達輝煌、直至最后的流放的絕筆。在與人的交往中，拿破侖可能很少說實話。這本日記就是這位世界巨人璀璨的一生最完整的記錄，同時也向每一個渴望走近他的人展示了他鮮為人知的內(nèi)心世界。《拿破侖日記》為我們講述真實的拿破侖：“別人都說我別無所長。我并不為別人所喜歡。我單薄得如同一張紙。我之所以有多次得勝，只因為我的行動如同我的思想一樣迅速，立刻想到，立刻實施。諸位如果要干預(yù)我，阻撓我，諸位必須準備承受軍事方面的不良后果。指揮作戰(zhàn)，各人有各人的方法。。。。。人生大事，是一發(fā)千鈞的；有才能的人，擅于利用時機。凡是上蒼可以給他一個機會的，都不愿忽略。而較次一等的人，就不可能了，只要忽略一件事情，就足以敗壞一切。在打仗的時候，什么機會都要善用。因為運氣好像一個女人，如果你今天遇不上她，你就別指望明天能見到她。”一個人憑借自信和勇氣，憑借激情與幻想，憑借勤奮與意志所能得到的，拿破侖全得到了。拿破侖不僅是個軍事巨人，他更是一位卓越的政治家。他善于分析人性，他也擅長洞察諂媚者的欺騙；他熱衷于戰(zhàn)爭，他也渴望和平；他尊重知識，愛護人才，他也崇尚道德，感恩人生……對于拿破侖這樣的名人，很多人對他充滿了興趣，甚至狂熱崇拜。所有這些都只是從他的傳記或歷史讀物中獲取，而想真正走近拿破侖，觀察和了解他的喜怒哀樂，興衰成敗以及他的日常生活。唯有日記能夠最真實地記錄下這些瞬間與片斷，而拿破侖恰恰有寫日記的習慣，他為我們提供了他的一切。

·61字

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佛學ABC

本書是打開佛學世界的入門指南佛教何以有學，有人說佛法系哲學、有人說佛法即宗教，本書將佛學分為四種。教、理、行、果。教者即佛獻身于世間所說之法。說法渡人，教化有緣者。本書上編分為：釋迦摩尼略傳、印度佛學略史、中國佛學略史、各國各地佛學略史；下編為：學理，分為：因緣所生法、三法印、一實相印。本書精探了佛學的本質(zhì)，并詳盡介紹了佛學修煉的方法：第一種是戒，依律儀戒、攝善法戒，饒益有情戒，第二種是定，世間定，三乘定，大乘定；第三種是彗，聞所成慧、思所成慧、修所成慧。

·82字

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法國大革命史（一）

《法國大革命史》的作者馬德楞被譽為“法蘭西第一大著史家”，是法國著名歷史學家。

·63字

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狹路冤家呼嘯山莊

狹路冤家（長篇小說，即《呼嘯山莊》）英國勃朗特著，1930，華通書局《呼嘯山莊》很早的中譯本是伍光建所譯《狹路冤家》。是19世紀英國文學的代表作之一。小說描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養(yǎng)后，因受辱和戀愛不遂，外出致富。回來后對與其女友凱瑟琳結(jié)婚的地主林頓及其子女進行報復(fù)的故事。全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的斗爭精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。

·60字

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人之悟性論（今譯人性論）

《人之悟性論》今譯：《人性論》是英國哲學家大衛(wèi)·休謨創(chuàng)作的哲學著作，以三卷本出版，前兩卷（《論知性》與《論情感》）于1739年出版，第三卷（《論道德》）于1740年在英國出版。在中國，由伍光健首譯，定譯名為：《人之悟性論》，1930在商務(wù)印書館出版。《人性論》從社會角度而非自然科學角度探討了基于公共意見與信念而形成的人的社會本性。全書分三卷，分別為“論知性”、“論情感”、“論道德”。第一卷闡述認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等內(nèi)容。第二卷以感覺性觀點說明倫理學和美學問題，認為快樂的感覺是善和美的共同基礎(chǔ)。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對道德問題的全面闡述。《人性論》中休謨對人性的分析開啟了西方道德哲學中的情感主義。他認為對于人性的分析不能從理性的抽象原則出發(fā)，而應(yīng)著眼于符合心理法則、表現(xiàn)出價值傾向的現(xiàn)實的個人。他對人性透徹的分析以及對道德善惡標準的界定，為當代政治哲學和道德哲學提供了論說的話題

·61字

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藝術(shù)論

這部作品是一代文豪列夫·托爾斯泰用了整整15年的時間寫成，在這部偉大的論述中，他總結(jié)了自己將近半個世紀的創(chuàng)作經(jīng)驗和體會，表達了自己對美學以及藝術(shù)的全部理解和追求。他認為：語言是用來交流思想的，而藝術(shù)是用來交流感情的，將真、善、美這三種完全不同的概念混淆一體，完全是一種不切實際的幻想。作者論述了關(guān)于藝術(shù)的方方面面的問題。這本書涉獵繁雜．但其最核心的問題始終是：什么是藝術(shù)。對于這個看似簡單而老套的問題，托爾斯泰提出了他的觀點。大文豪語出驚人，在他眼里．很多最經(jīng)典最偉大的作品是壞的藝術(shù)，甚至不是藝術(shù)，而按照他的判斷體系，我們的確可以得到與他相同的結(jié)論。托爾斯泰的觀點觸及了藝術(shù)最根本的本質(zhì)，從這些犀利和深刻的言語中，我們的藝術(shù)觀將接受一次醍醐灌頂般的洗禮。耿濟之（筆名狄謨）是我國著名的文學家和翻譯大家，五四愛國運動的學生領(lǐng)袖之一。文學研究會的發(fā)起人，溝通中俄文化交流的著名外交家。他是一個偉大的愛國主義者。短短五十年一生翻譯了世界上二十八位著名作家的九十多篇名著及不計其數(shù)的短篇著作，共七、八百萬字。對譯介俄蘇文學作出了巨大貢獻

·59字

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辯論術(shù)ABC

辯論的意義是為了發(fā)現(xiàn)或擁護真理，正反兩面以一定規(guī)則，用言語交鋒，發(fā)表各自的理論證據(jù)，相互針鋒相對；研究如何辯論成功之方法者，為之辯論術(shù)。本書分三部分，第一編說明辯論術(shù)之定義功能，第二編，介紹最新最適當?shù)霓q論方法，第三編，列舉實際戰(zhàn)例數(shù)篇，以佐證前兩編之理論。本書取材力求實用，理論力求精當，為大學、中學最好的辯論教程。

·82字

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六朝隋唐漢籍舊鈔本研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）

《六朝隋唐漢籍舊鈔本研究》分上、中、下三篇，上篇《漢籍從考》，中篇《經(jīng)史發(fā)覆》，下篇《輯佚考辨》。本書以日本京都大學所藏重要舊鈔本（《講周易疏論家義記》、《偽古文尚書》、《禮記子本疏義》、《琱玉集》、《翰苑》等）為核心，對漢、唐文學學術(shù)嬗變的內(nèi)在理路進行再估量；并對公元九世紀前，中國在“東亞文明圈”中的價值進行再審視。

·18.3萬字

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攝影學ABC

本書是關(guān)于攝影技術(shù)與攝影美學的基本指南。前五章注重理論方面的探討，后五章專門研究實際操作的應(yīng)用。本書還特別為初學攝影的讀者打算，對于鏡頭的應(yīng)用，構(gòu)圖的方法，均有深入的探討；光線、結(jié)構(gòu)、陰影、放大這些攝影術(shù)的重要部分，本書在不同的篇章都有介紹與指導(dǎo)。

·84字

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國畫ABC

本書是了解和研究中國國畫的基本指南。全書共計30章，對于中國畫淵源與歷史，繪畫的象征與象形；秦漢繪畫發(fā)達的原因，魏晉六朝時代的畫家，六法論，山水畫產(chǎn)生的濫觴，繪畫的黃金時代，山水畫的南北宗派，歷史上花鳥畫的兩大門派，宋元兩代的畫風，以及明代花鳥畫的三大流派等等。作者有條有理，于娓娓道來中激發(fā)讀者的趣味。

·83字

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詞學ABC

什么是詩，什么叫詞，詩詞的區(qū)別是什么？這些問題，在現(xiàn)在社會已不容易回答；本書從詩詞的分野上，從詞的特征上，幫助讀者。作者詳盡考察詩、詞發(fā)展的歷史，最先說明從詩到詞嬗變的理由及其萌芽，以期展示：詞在文學史上所開創(chuàng)的輝煌路徑。本書詳細介紹敘述介紹了詞的創(chuàng)作方法與技巧，詞學史上之著名的作品，以豐富和提升讀者的欣賞與創(chuàng)作水平。

·83字

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點滴（上）

《點滴（上）》周作人輯譯，新潮叢書之一，北京大學出版部共收入二十一篇外國短篇小說。其中俄國作家：托爾斯泰一篇，但兼珂一篇、契訶夫一篇、梭羅古勃一篇，庫普林三篇；安特萊夫一篇，波蘭顯克萊支一篇，還有丹麥、瑞典，南非，匈牙利，新希臘、日本等國作家各一至二篇。

·59字

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現(xiàn)代日本小說集（二）

《現(xiàn)代日本小說集》一九二三年六月由上海商務(wù)印書館出發(fā)，署周作人編譯，其中魯迅十一篇，周作人譯十九篇。《現(xiàn)代日本小說集》的目的是在介紹現(xiàn)代日本的小說，所以這集里的十五個著者之中，除了國木田與夏目以外，都是現(xiàn)存的小說家。至于從文壇全體中選出這十五個人，從他們著作里選出這三十篇，是用什么標準，我不得不聲明這是大半以個人的趣味為主。但是我們雖然以為純客觀的批評是不可能的，卻也不肯以小主觀去妄加取舍；我們的方法是就已有定評的人和著作中，擇取自己所能理解感受者，收入集內(nèi)，所以我們所選的范圍或者未免稍狹；但是在這狹的范圍以內(nèi)的人及其作品卻都有永久的價值的。

·64字

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俠隱記一（又譯三個火槍手）

《俠隱記》又譯《三個火槍手》、《三劍客》，是法國19世紀浪漫主義作家大仲馬的代表作之一。該書曾五次被翻拍成電影作品。故事主角為達達尼昂，三個火槍手分別是阿多斯，波爾多斯，和阿拉密斯。這部歷史小說以法蘭西國王路易十三朝代和權(quán)傾朝野的紅衣主教黎塞留掌權(quán)這一時期的歷史事實為背景，描寫三個火槍手阿多斯、波爾朵斯、阿拉宓斯和他們的朋友達爾大尼央如何忠于國王，與黎塞留斗爭，從而反映出統(tǒng)治階級內(nèi)部勾心斗角的種種情況。小說時間起止是1624-1628年。

·60字

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杜巴利伯爵夫人外傳

這本書是民國翻譯大師伍光建先生的不朽譯作，原著為無名氏所撰，所撰人物：杜巴利伯爵夫人，本名瑪麗-讓娜·貝屈·德·康蒂尼，是法國國王路易十五的最后一位專寵情婦，也是恐怖統(tǒng)治時最知名的受害者之一，法宮女禍，牝雞司晨，作者根據(jù)當時記載。廣掇遺文軼事，文筆搖曳多姿，饒有興趣，是為世界野史的一大杰作杜巴麗夫人是私生女，父母屬于下層階級。早年曾在修道院中受教育，在讓·杜巴利的帶領(lǐng)下進入上流社會。她在1768年引起法皇路易十五的注意，1769年進入路易十五的宮廷，很快成為貴族圈子的成員。這個貴族圈子使有權(quán)勢的外交大臣舒瓦瑟爾公爵倒臺。她還支持大法官莫普的司法改革。路易十六世即位后，她被放逐到修道院。1793年巴黎革命法庭宣判她為反革命，把她送上斷頭臺。

·65字

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《洛雪小姐游學記》又譯《維萊特》

《洛雪小姐游學記》又譯為《維萊特》。是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特以筆名柯勒·貝爾（CurrerBell）出版一部半自傳體小說，早期于1853年以三卷本形式出版。伍光健先生于20年代出，1932年初版本。為商務(wù)印書館“世界文學名著”本小說故事是以作者本人在布魯塞爾的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，講述了貧窮的年輕女孩露西·斯諾在比利時一個女子寄宿學校工作和生活的經(jīng)歷。這本小說被認為是夏洛蒂生平的現(xiàn)實主義寫照。相比她的前幾部作品，在這部作品中夏洛蒂表達了對生活、愛情、婚姻的更為成熟的看法，以及對于女性問題更為深切的關(guān)注和思考。

·63字

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周作人散文鈔

周作人（1885-1967），浙江紹興人，現(xiàn)代散文家、詩人、文學翻譯家，以散文成就最高，著有近20部散文集，是中國新文化運動的代表人物之一。《周作人散文抄》由開明書店出版于932年，本書收入周作人先生散文精品數(shù)十篇，是周作人先生七本散文集中選出的最精彩的作品的合集；這些作品內(nèi)容豐富，題材各異，構(gòu)思精巧，文筆精巧、語言幽默、內(nèi)蘊深厚、風格恬淡，充分顯示了周作人的文學功底及豐富的人生閱歷，從一個側(cè)面反映了周作人的思想感情及創(chuàng)作風格。

·62字

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現(xiàn)代日本小說集（三）

《現(xiàn)代日本小說集》一九二三年六月由上海商務(wù)印書館出發(fā)，署周作人編譯，其中魯迅十一篇，周作人譯十九篇。《現(xiàn)代日本小說集》的目的是在介紹現(xiàn)代日本的小說，所以這集里的十五個著者之中，除了國木田與夏目以外，都是現(xiàn)存的小說家。至于從文壇全體中選出這十五個人，從他們著作里選出這三十篇，是用什么標準，我不得不聲明這是大半以個人的趣味為主。但是我們雖然以為純客觀的批評是不可能的，卻也不肯以小主觀去妄加取舍；我們的方法是就已有定評的人和著作中，擇取自己所能理解感受者，收入集內(nèi)，所以我們所選的范圍或者未免稍狹；但是在這狹的范圍以內(nèi)的人及其作品卻都有永久的價值的。

·64字

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