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唐才子傳
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《唐才子傳》十卷,元辛文房撰,是一部主要記述唐代詩(shī)人事跡的傳記。全書(shū)記載的人物上起隋唐之際的王績(jī),下至宋初的陳摶,包括正傳二百七十八篇,附見(jiàn)一百二十人,共記述了三百九十八位詩(shī)人的事跡。每篇傳記大體包括傳主的名字、籍貫、生平仕履、逸聞趣事、詩(shī)歌創(chuàng)作、文集存佚及有關(guān)評(píng)論等內(nèi)容,隱士、閨閣、僧人、道士等特殊詩(shī)人群體傳后有“論曰”開(kāi)頭的總論,其他各篇中辛文房隨感而發(fā)的評(píng)論則標(biāo)“〇”以與正文區(qū)別。《唐才子傳》保留了不少唐代詩(shī)人生平事跡的史料,具有重要的史料價(jià)值。書(shū)中辛文房的大量評(píng)論,對(duì)于研究元代的詩(shī)學(xué)觀念也有重要意義。當(dāng)然,由于事屬草創(chuàng),史事繁雜,《唐才子傳》中史實(shí)訛誤之處也不少,不可盡信。但其書(shū)注重搜羅記述唐代詩(shī)人的逸聞趣事,具有較強(qiáng)的可讀性,是我們了解唐代詩(shī)人事跡、領(lǐng)略唐代才子風(fēng)采的一部經(jīng)典之作。三全本《唐才子傳》是目前市場(chǎng)上唯一一部在售的全文注釋翻譯本《唐才子傳》。原文以傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》為底本,參校孫映逵《唐才子傳校注》等版本,精心校正,對(duì)較長(zhǎng)的篇目做了分段處理。分卷撰有題解,介紹本卷記述的詩(shī)人,提示本卷中的重要內(nèi)容。注釋對(duì)書(shū)中的疑難字詞做了注音釋義,對(duì)書(shū)中的史實(shí)訛誤擇要做了訂正,對(duì)書(shū)中涉及的詩(shī)篇做了譯解。譯文清晰流暢,年號(hào)紀(jì)年后均括注了公元年份。書(shū)末附錄《音序人名索引》以便檢索。我們致力于為讀者提供一部好看好玩、好懂好查的《唐才子傳》普及讀物。

關(guān)鵬飛譯注 ·古籍整理 ·44萬(wàn)字

營(yíng)造法式(全三冊(cè))
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《營(yíng)造法式》由北宋將作監(jiān)李誡奉旨編修,于北宋崇寧二年(1103)由皇帝詔令海行天下。全書(shū)正文前有兩個(gè)附件,一是成書(shū)的上奏文檔“劄子”,二是全書(shū)總體介紹“看詳”。正文部分共34卷,大體內(nèi)容如下——總釋:包括卷第一《總釋上》與卷第二《總釋下》,是對(duì)宋以前歷代建筑術(shù)語(yǔ)的梳理與詮釋。各作制度:包括卷第三至卷第十五,涉及古代房屋營(yíng)造藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的諸多層面。如壕寨制度在部分內(nèi)容上,涉及了類似城市市政工程范疇的某些方面;石作制度給出了石雕與石刻藝術(shù)的分類、加工技術(shù)與做法;大木作制度給出了唐宋時(shí)期木結(jié)構(gòu)房屋的等級(jí)制度,基本平、剖面形式,房屋建構(gòu)邏輯,梁柱體系,枓栱體系,屋頂結(jié)構(gòu)體系,各部分主要構(gòu)成名件等,提出了材分制體系;小木作制度介紹了多種小木作構(gòu)件,其中的模數(shù)制方法,對(duì)批量化生產(chǎn)制作很有啟發(fā);雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法,覆蓋了房屋內(nèi)的各種木制名件機(jī)器雕刻;彩畫(huà)作制度使我們對(duì)宋式彩畫(huà)有了一個(gè)梗概性的認(rèn)識(shí);磚作制度與窯作制度記錄了房屋營(yíng)造中造磚、用磚方法與規(guī)則。各作功限:包括卷第十六至卷第二十五,說(shuō)明了如何計(jì)算各作營(yíng)造中所需發(fā)生的匠作與勞作的功限及其計(jì)量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例,諸作等第:包括卷第二十六至卷第二十八。這些內(nèi)容不但與前述各卷相呼應(yīng),而且包括了施工組織、工程預(yù)算、材料籌備與運(yùn)輸、物料及其運(yùn)送的功限估算等營(yíng)造相關(guān)內(nèi)容。圖樣:包括卷第二十九至卷第三十四。其中總例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷,大木作圖樣2卷,小木作與雕木作制度圖樣1卷,彩畫(huà)作圖樣2卷,傳承了宋式營(yíng)造直觀圖樣。本書(shū)亦收錄了陶本的圖樣附卷,供讀者參考。

王貴祥譯注 ·古籍整理 ·104萬(wàn)字

智囊全集全三冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《智囊全集》,是明人馮夢(mèng)龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集,是一部反映了我國(guó)古代方方面面“智慧”的“集錦”,代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》,顧名思義,其核心是“智”,也就是人的智慧,是對(duì)人的體察、對(duì)物的常識(shí)和對(duì)事的經(jīng)驗(yàn),是一種使人清醒的才能,還是一種面對(duì)事物的態(tài)度,也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書(shū)中匯輯智慧故事1200余則,可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。涉及人物上到帝王將相,下到販夫走卒;時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢(mèng)龍的時(shí)代,上下三千年;內(nèi)容上既有治國(guó)安邦的大智慧,又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書(shū)范圍看,據(jù)大致統(tǒng)計(jì),這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書(shū),大部分為正史和筆記,這一方面顯示出馮夢(mèng)龍的博覽群書(shū)、取材廣泛,另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書(shū)的結(jié)構(gòu)看,馮夢(mèng)龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類,將這1200余則故事分門(mén)別類地納入其中,頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是:上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語(yǔ)智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部,跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān),這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大,而且編纂觀念正。馮夢(mèng)龍重視對(duì)正史材料的選用與裁剪,重視對(duì)筆記叢談中史料的采選與類比,也喜歡對(duì)歷史事件與人物做評(píng)論,這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見(jiàn),他編纂此書(shū)并非為了獵奇,而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

何漢杰譯注 ·古籍整理 ·114萬(wàn)字

幼學(xué)瓊林(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《幼學(xué)瓊林》,全名《幼學(xué)故事瓊林》,一名《幼學(xué)須知》,或名《成語(yǔ)考》。“幼學(xué)”,界定它的受眾是兒童,性質(zhì)是蒙書(shū)。“瓊林”,是比喻性說(shuō)法,意為精華薈萃。“故事”,是從內(nèi)容角度描述,說(shuō)明該書(shū)所講是古時(shí)候的事情;“成語(yǔ)”,是從語(yǔ)言修辭角度界定,該書(shū)性質(zhì)為習(xí)用的古語(yǔ)。《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典之一。全書(shū)采用對(duì)偶句寫(xiě)成,便于吟誦,容易記憶。全書(shū)分天時(shí)、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職、祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老壽幼誕、身體、衣服、人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪、文事、科第、制作、技藝、獄訟、釋道鬼神、鳥(niǎo)獸、花木33類,內(nèi)容涉及人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、鳥(niǎo)獸花木、飲食器用等,豐富廣博,包羅萬(wàn)象。是關(guān)乎中國(guó)古代文化常識(shí)的小型百科全書(shū)。了解典故的原始出處,衍生意義,以及能準(zhǔn)確地使用,三全本《幼學(xué)瓊林》著力于對(duì)書(shū)中語(yǔ)典追本溯源,便是滿足這一學(xué)習(xí)功能的一部書(shū)。

檀作文 萬(wàn)希譯注 ·古籍整理 ·57.6萬(wàn)字

莊子全集
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《天人國(guó)學(xué)》邵雍說(shuō):“學(xué)不際天人,不足以謂之學(xué)。”“天人國(guó)學(xué)”是“究天人之際,通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系。“天人”取義于“天人合一”;“國(guó)學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因,“天人合一”是“道”的基本命題,“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體。“天人國(guó)學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系,進(jìn)而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國(guó)學(xué)”。“天人國(guó)學(xué)”以明道、修德、做人為根本,內(nèi)容包括一個(gè)中心即“道體德用、道生德畜”;兩個(gè)基本點(diǎn)即“常道非常道”、“上德和下德”;五條原理即“無(wú)中生有、自本自根”的生成論,“有無(wú)相生、至大至小”的認(rèn)識(shí)論,“存無(wú)守有、下學(xué)上達(dá)”的實(shí)踐論,“作君子、為圣賢”的價(jià)值論,“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論;兩個(gè)環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”;一個(gè)目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬(wàn)物合一”。《天人國(guó)學(xué)書(shū)》:乾坤八卦源伏羲,文王周公演三易;老聃函谷闡道德,孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林,穎達(dá)潛心作正義;魏晉玄學(xué)談虛靜,天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽(yáng),陳摶華山逢麻衣;太極圖說(shuō)周敦頤,學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行,守仁龍場(chǎng)心即理;良知良能關(guān)鍵處,洞察道德大奧秘。天人國(guó)學(xué)承遠(yuǎn)緒,道體德用定根基;有無(wú)常道非常道,善惡上德下德立。無(wú)中生有化生成,有無(wú)相生呈本體;存無(wú)守有在下學(xué),君子圣人為價(jià)值。公式模式再趨勢(shì),八卦甲子藏神機(jī);知行和合齊身心,天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神,明修得道返聽(tīng)視;熟讀箴言八千年,唯有金針乃克倚!

毛佩琦 徐昌強(qiáng)主編 楊郁 宿巋嵐譯解 ·古籍整理 ·35.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 天下 2021-11-25 22:19:36

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