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人物志（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《人物志》全書共三卷十八篇，三國(guó)魏劉劭所作，南北朝時(shí)西涼劉炳曾為之作注。是一部系統(tǒng)地闡述人才理論的典籍，也是一部研究魏晉學(xué)術(shù)思想的重要參考書。湯用彤認(rèn)為，從《人物志》中可以看出曹魏初期學(xué)術(shù)雜取儒名法道諸家的特點(diǎn)，“故甚具歷史上之價(jià)值”。

·9.1萬(wàn)字

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大學(xué) 中庸鬼谷子

《大學(xué)》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經(jīng)宋儒二程和朱熹等人推崇，與《論語(yǔ)》《孟子》合稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒家文化核心經(jīng)典。《大學(xué)》以人的修養(yǎng)為核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”提出了從格物致知，誠(chéng)意正心到修身齊家，治國(guó)平天下的完整修養(yǎng)路徑，包括了窮究萬(wàn)物事理獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善自我人格等方面。《鬼谷子》一書，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域。

·8.7萬(wàn)字

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管子（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《管子》，作者托名管仲，是戰(zhàn)國(guó)諸子中的重要著作，主要追尋、總結(jié)春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中最具特色的是他的“富國(guó)”主張和消費(fèi)刺激就業(yè)的經(jīng)濟(jì)論，不僅是中國(guó)思想史中的奇異一筆，而且至今仍有借鑒價(jià)值。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

老子（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《老子》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》。與《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作。《老子》五千言，重在詳盡論述作為宇宙本體、萬(wàn)物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國(guó)和修身，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，涉及到宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

莊子（雜篇一）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·5.3萬(wàn)字

會(huì)員

莊子誦讀本（插圖版）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的重要作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，共33篇。它既是一部哲學(xué)著作，又散發(fā)著濃厚的浪漫主義色彩，更深刻地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。魯迅曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文汪洋辟闔、儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《莊子誦讀本》（插圖版）是“中華經(jīng)典誦讀工程配套讀本”之一，專為4—12歲的少年兒童編寫，我們依據(jù)權(quán)威版本選錄《莊子》，并附有拼音，對(duì)難字、難詞、難句做了精煉、準(zhǔn)確、易懂的注釋，同時(shí)，配有大量與文字密切關(guān)聯(lián)的圖片，讓讀者在愉悅的審美中品味經(jīng)典的魅力。

·2.2萬(wàn)字

會(huì)員

莊子（雜篇二）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.9萬(wàn)字

會(huì)員

莊子（外篇一）

道家以無(wú)為治天下，無(wú)為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o(wú)為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·4.8萬(wàn)字

會(huì)員

莊子

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品，是中國(guó)古代精神自由史上的名著，在中國(guó)古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位。現(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義氣息的古代詩(shī)意散文集。本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

·9.3萬(wàn)字

會(huì)員

正讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。本書作者帶讀者共讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化圖書《道德經(jīng)》，不帶崇拜色彩，不戴有色眼鏡，利用每章逐字、逐詞的注解方式，力求以理性的思維還原兩千多年前的《道德經(jīng)》到底在說(shuō)些什么。

·11.4萬(wàn)字

會(huì)員

歷代崆峒詩(shī)文注解

本書將《欽定古今圖書集成·方輿匯編》、清代張伯魁《崆峒山志》和仇非《崆峒山志》所錄詩(shī)文（其中詩(shī)226首、文19篇）進(jìn)行詳盡注釋，并加以簡(jiǎn)要解析，對(duì)于讀者了解崆峒山“道源”文化有較大的幫助作用。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

韓非子（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國(guó)古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”等，至今仍給人以深刻的啟迪。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

孫子兵法精譯（誦讀版）

本書是對(duì)《孫子兵法》的權(quán)威解讀，《孫子兵法》是早期中國(guó)兵法的集大成之作，也是一部蘊(yùn)含著中國(guó)哲學(xué)智慧的奇書，為世代兵家所推崇。這部巨著的視角超越了軍事行為自身，其中對(duì)于國(guó)家政治、社會(huì)關(guān)系以及人性的深刻理解，以及書中所探討的謀略智慧，對(duì)今天的生活仍然具有積極的指導(dǎo)意義。但這部巨著畢竟問(wèn)世較早，語(yǔ)言古雅，哲思深邃，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，很多內(nèi)容難于理解。故此，我們參考了多家注本，對(duì)這部巨著進(jìn)行了重新的注譯，并在導(dǎo)讀部分細(xì)致地對(duì)文本進(jìn)行了闡釋，希望以簡(jiǎn)潔明了的方式，與我們的讀者一起分享千年之前的偉大智慧。

·8.2萬(wàn)字

會(huì)員

千家詩(shī)（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

現(xiàn)代人常常提到的蒙學(xué)讀物“三百千千”，就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》。其中，《千家詩(shī)》是明清兩朝流傳極廣、影響深遠(yuǎn)的兒童普及讀物。所選的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，題材多樣，它從一開始就受到廣大讀者的青睞，而“千家詩(shī)”這個(gè)書名更是廣被采用。

·9.8萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)（第十卷）

主要是根據(jù)廣大讀者學(xué)習(xí)吸收的特點(diǎn)，在忠實(shí)原著基礎(chǔ)上，除了配備原文外，還增設(shè)了簡(jiǎn)單明白的注釋和白話新解，同時(shí)還配有相應(yīng)啟迪故事，生動(dòng)形象，非常易于閱讀和理解，是廣大讀者學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的最佳讀物，相信大家從中會(huì)獲得新的感受和新的意蘊(yùn)。

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

莊子（外篇三）

修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國(guó)古代文化的主流。諸子學(xué)說(shuō)中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道。他們的立場(chǎng)和角度會(huì)有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會(huì)。通俗來(lái)說(shuō)，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長(zhǎng)治久安、強(qiáng)國(guó)富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無(wú)為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

周髀算經(jīng)譯注

《周髀算經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的一本算術(shù)類經(jīng)書。周就是圓，髀就是股。上面記載周公與商高的談話，其中就有勾股定理的最早文字記錄，即"勾三股四弦五"，亦被稱作商高定理。該書采用最簡(jiǎn)便可行的方法確定天文歷法，揭示日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，囊括四季更替，氣候變化，包涵南北有極，晝夜相推的道理，給后來(lái)者生活作息提供有力的保障。自此以后歷代數(shù)學(xué)家無(wú)不以《周髀算經(jīng)》為參考，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。《周髀算經(jīng)》體現(xiàn)中國(guó)人民勤勞和智慧，可以稱得上是世界古代科學(xué)技術(shù)的一座不朽豐碑。此次整理，除了校勘原文外，將對(duì)書中的算例等都作詳細(xì)地注釋，也是該書首次全注全譯。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)

作為中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，《論語(yǔ)》是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、文化等學(xué)說(shuō)的很重要的資料。“半部《論語(yǔ)》治天下”，從古至今，《論語(yǔ)》都是一部不能忽視的經(jīng)典。作為中華文化的源典，《論語(yǔ)》的主張思想已浸透到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。

·4.1萬(wàn)字

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老子道德經(jīng)

《道德經(jīng)》是中華文化的經(jīng)典著作，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。《道德經(jīng)》五千言，篇幅不長(zhǎng)而論述精辟，其中含義深遠(yuǎn)，思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬(wàn)物之源、自然規(guī)律等等，并將其意義融入到現(xiàn)實(shí)自然、社會(huì)、國(guó)家、民生等眾多方面。大致分為：論道、治國(guó)、修身、砭時(shí)、養(yǎng)生、議兵六大方向。

·2.1萬(wàn)字

會(huì)員

孟子

孟子是儒家學(xué)派最主要的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被后人尊封為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，為《四書》之一，內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個(gè)方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本次出版以中華書局《諸子集成》所收焦循的《孟子正義》為底本，約請(qǐng)專家充分借鑒吸收了前人和今人的研究成果，注釋疑難詞句及典故名物；逐篇翻譯；每章都作題解，概述該章主旨。在校對(duì)文字、注釋及作品辨?zhèn)巍⒃u(píng)析方面盡可能汲取先賢時(shí)彥的研究成果。本書版本權(quán)威，注釋簡(jiǎn)明，翻譯曉暢，裝幀精致，是熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化者的案頭必備書。

·15.4萬(wàn)字

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大學(xué) 中庸鬼谷子

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莊子（雜篇一）

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莊子（雜篇二）

莊子（外篇一）

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莊子（外篇三）

周髀算經(jīng)譯注

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