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什么是詩,什么叫詞,詩詞的區(qū)別是什么?這些問題,在現(xiàn)在社會已不容易回答;本書從詩詞的分野上,從詞的特征上,幫助讀者。作者詳盡考察詩、詞發(fā)展的歷史,最先說明從詩到詞嬗變的理由及其萌芽,以期展示:詞在文學(xué)史上所開創(chuàng)的輝煌路徑。本書詳細(xì)介紹敘述介紹了詞的創(chuàng)作方法與技巧,詞學(xué)史上之著名的作品,以豐富和提升讀者的欣賞與創(chuàng)作水平。
胡云翼 ·古籍善本 ·83字
本書是打開哲學(xué)世界的入門指南。哲學(xué)是世界觀與宇宙觀的學(xué)問。在書中,作者首先探討了哲學(xué)是什么,論及哲學(xué)與科學(xué),以及世界哲學(xué)史上的各種學(xué)說,凡哲學(xué)范圍之內(nèi)各種理論及問題,都加以分類說明,本書作者是民國時期著名哲學(xué)大家,這是為研究哲學(xué)者的導(dǎo)師級著作,也是大學(xué)哲學(xué)課上必讀的基本教材。書中還對如何讀哲學(xué)書籍,給讀者以切實的引導(dǎo)。
張東蓀 ·古籍善本 ·83字
本書是了解和研究詩歌的基本指南;詩歌是文學(xué)森林中的鮮花,中國的詩歌是中國文學(xué)大花園中的一只藝術(shù)奇葩。本書是一本詩歌學(xué)介紹的專門研究著作的第一本書。本書中的詩歌,其中包括詩、詞,散曲,民歌,新詩,戲曲等項,是專門為了解與研究中國詩歌的人們而作。中國歷代詩歌的變化,不單是形式上的變化,實質(zhì)內(nèi)容上的變化也很多。本書對于形式與內(nèi)容的探討?yīng)毦咭桓瘛T姼枋歉星榈谋憩F(xiàn),與民族性有很大的關(guān)系;在中國詩歌里,因民族關(guān)系而發(fā)生的變化有很多,書中都一一探究,實為詩歌研究者不可多得的專書。
胡懷琛 ·古籍善本 ·82字
本書是打開佛學(xué)世界的入門指南佛教何以有學(xué),有人說佛法系哲學(xué)、有人說佛法即宗教,本書將佛學(xué)分為四種。教、理、行、果。教者即佛獻(xiàn)身于世間所說之法。說法渡人,教化有緣者。本書上編分為:釋迦摩尼略傳、印度佛學(xué)略史、中國佛學(xué)略史、各國各地佛學(xué)略史;下編為:學(xué)理,分為:因緣所生法、三法印、一實相印。本書精探了佛學(xué)的本質(zhì),并詳盡介紹了佛學(xué)修煉的方法:第一種是戒,依律儀戒、攝善法戒,饒益有情戒,第二種是定,世間定,三乘定,大乘定;第三種是彗,聞所成慧、思所成慧、修所成慧。
太虛 ·古籍善本 ·82字
辯論的意義是為了發(fā)現(xiàn)或擁護(hù)真理,正反兩面以一定規(guī)則,用言語交鋒,發(fā)表各自的理論證據(jù),相互針鋒相對;研究如何辯論成功之方法者,為之辯論術(shù)。本書分三部分,第一編說明辯論術(shù)之定義功能,第二編,介紹最新最適當(dāng)?shù)霓q論方法,第三編,列舉實際戰(zhàn)例數(shù)篇,以佐證前兩編之理論。本書取材力求實用,理論力求精當(dāng),為大學(xué)、中學(xué)最好的辯論教程。
陸東平 ·古籍善本 ·82字
戴望舒(1905——1950)詩人,翻譯家。原名戴朝寀,筆名有戴夢鷗、戴望舒、江思、艾昂甫等。他的作品很多,比較著名的詩作有《雨巷》、《煩憂》、《山行》、《我的戀人》等等,其中尤以《雨巷》最為經(jīng)典,廣為流傳。這既是他的成名作,也是他的代表作,他也因之而被稱作“雨巷詩人”。1932年10月8日,戴望舒搭乘郵船從上海前往法國留學(xué),從此開始了歐洲文學(xué)的翻譯工作。他譯的《意大利短篇小說集》1935年9月由上海商務(wù)印書館出版,共收意大利短篇小說10篇,最早的是16世紀(jì)的彭德羅的《羅米歐與裘麗葉達(dá)》(莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》即取材于此)。
彭得羅等 ·古籍善本 ·73字
《老子與莊子》是國學(xué)大師陳柱先生老莊研究中的一部重要著作。《萬有文庫》第一輯之一。在書中,陳柱對老子、莊子的生平,老子、莊子在文學(xué)、哲學(xué)上的成就、莊子學(xué)說與老子學(xué)說之間的關(guān)系以及二者的比較等問題進(jìn)行了深刻而富有個性的分析。向讀者展示了早期中國道家思想發(fā)展的清晰脈絡(luò)。是老莊之學(xué)研究方面的一部必讀之作。《萬有文庫》是由王云五策劃并擔(dān)任主編。王云五于1922年由胡適推薦進(jìn)商務(wù)印書館擔(dān)任編譯所長,他大刀闊斧地按新知識、新學(xué)科改組編譯所,擴(kuò)大出書范圍,以新知識為內(nèi)容,以通俗為目標(biāo),以商業(yè)為前提,加強(qiáng)出書的系統(tǒng)性。他非常注重小叢書的出版。他做的第一套書是《百科小叢書》,以后又陸續(xù)出版了《國學(xué)小叢書》等數(shù)十套,并在這些小叢書的基礎(chǔ)上匯編而成大型叢書:《萬有文庫》。
陳柱 ·古籍善本 ·69字
《國學(xué)小叢書-中國歷史研究法》梁啟超著商務(wù)印書館1928年10月。作者:梁啟超,字卓如,號任公,別號飲冰室主人、自由齋主人等,廣東新會人。是中國近代著名的政治活動家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。《中國歷史研究法》是梁氏一部杰作,系以傳統(tǒng)史學(xué)所積累的方法為基礎(chǔ),結(jié)合當(dāng)時西方史學(xué)*進(jìn)展,運用新的學(xué)術(shù)眼光編纂而成。作者以其宏闊的學(xué)術(shù)視野,對史料鑒別、史事考訂、史跡論次、史書編纂諸層面都有詳細(xì)闡述,建構(gòu)起獨具一格的史學(xué)理論體系。從經(jīng)典歷史研究中探尋因果規(guī)律,在歷史長河中演繹民族現(xiàn)在與未來,是近代史學(xué)轉(zhuǎn)型期的一部璀璨名著。
梁啟超 ·國學(xué)普及讀物 ·68字
《父與子》是俄國作家屠格涅夫創(chuàng)作的長篇小說,也是其代表作。該作發(fā)表于1862年。貴族子弟基爾沙諾夫大學(xué)畢業(yè)后,帶著他的朋友、平民出身的醫(yī)科大學(xué)生巴扎羅夫到父親的田莊作客。巴扎羅夫的民主主義觀點,同基爾沙諾夫一家、特別是同阿爾卡狄的伯父巴威爾的貴族自由主義觀點發(fā)生了尖銳的沖突,在這場沖突中巴扎羅夫占了上風(fēng)。有一次,巴扎羅夫和阿爾卡狄到省城去參加舞會,遇見貴族寡婦奧津佐娃,巴扎羅夫?qū)λa(chǎn)生了愛情,但是遭到拒絕。最后巴扎羅夫回到父母家中,在一次解剖尸體的時候感染病菌而死。小說反映了農(nóng)奴制改革前夕民主主義陣營和自由主義陣營之間的尖銳的思想斗爭。譯者:陳西瀅--陳源(文學(xué)評論家、翻譯家陳源1910年畢業(yè)于南洋公學(xué)附屬小學(xué)(今南洋模范中學(xué))。1912年在其表舅吳稚暉的資助下留學(xué)英國,在愛丁堡大學(xué)和倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí),1922年回國,任北京大學(xué)外文系教授。
屠格涅夫 ·古籍善本 ·68字
《國學(xué)小叢書-儒教與現(xiàn)代思潮》服部宇之吉著商務(wù)印書館。服部宇之吉,日本教育家,哲學(xué)家。畢業(yè)于東京大學(xué)。歷任東京帝國大學(xué)教授、東方文化學(xué)院院長。帝國學(xué)士院會員。服部宇之吉曾活躍在近代日本的學(xué)術(shù)界、教育界甚至政界。是日本宣揚孔子教最傾心、最有影響的人物之一。《儒教與現(xiàn)代思潮》注重探討了中國儒教與現(xiàn)代之民主主義、功利主義、主觀主義、個人主義、平和主義之區(qū)別。論證深刻、條理清晰,對當(dāng)今的人們研究儒教文化與現(xiàn)代思潮之關(guān)系有著重要的啟示作用。
(日)服部宇之吉 ·國學(xué)普及讀物 ·68字
本書是據(jù)作者在嶺南大學(xué)講授中國經(jīng)濟(jì)思想史的一部分講義編寫而成,商務(wù)印書館于1926年初版發(fā)行。全書共九章,“導(dǎo)論”“結(jié)論”外,分別論述老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、管子等先秦思想家的經(jīng)濟(jì)思想。該書字?jǐn)?shù)不足六萬,份量似乎很輕,卻是研究中國經(jīng)濟(jì)思想史的第一部專著。該書的價值,并不止體現(xiàn)在開風(fēng)氣之先,更體現(xiàn)在其一貫的學(xué)以致用的學(xué)術(shù)取向。作者在其所處的那個特定時代里,面對民生凋敝、國力積久不振的現(xiàn)狀,以其所受過的經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練的眼光,上溯至先秦經(jīng)典,希望從中可以發(fā)現(xiàn)若干能夠有裨于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)革新的思想觀念,因此,爬梳排比,提要鉤玄,成此小冊。作者在本書自序中說:“何以現(xiàn)在祗編出先秦一個時期呢?實在來講,我國經(jīng)濟(jì)思想除了先秦以外,漢后的思想家實不能越先秦思想家的雷池一步,漢后的經(jīng)濟(jì)思想不過延先秦的余緒罷了。”這種觀點的得出,是因為作者認(rèn)為:“這里最重要的原因,就是漢后我國經(jīng)濟(jì)界無多大變動,二千余年仍依舊滯落在農(nóng)業(yè)手工業(yè)時期,故漢后祇有些經(jīng)濟(jì)政策聊以應(yīng)付環(huán)境而已。”我們以為,作者這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向,即使在今天,也有啟發(fā)意義。
甘乃光 ·國學(xué)普及讀物 ·68字
《國學(xué)小叢書-中國文學(xué)論略》陳彬龢商務(wù)印書館。全書共分8章,概論:詩、楚辭、賦、駢文、詞、曲及小說的基本知識及發(fā)展流變。《國學(xué)小叢書》是由王云五策劃并擔(dān)任主編。王云五于1922年由胡適推薦進(jìn)商務(wù)印書館擔(dān)任編譯所長,他大刀闊斧地按新知識、新學(xué)科改組編譯所,擴(kuò)大出書范圍,以新知識為內(nèi)容,以通俗為目標(biāo),以商業(yè)為前提,加強(qiáng)出書的系統(tǒng)性。他非常注重小叢書的出版。他做的第一套書是《百科小叢書》,以后又陸續(xù)出版了《國學(xué)小叢書》等數(shù)十套,并在這些小叢書的基礎(chǔ)上匯編而成大型叢書:《萬有文庫》。
陳彬龢 ·國學(xué)普及讀物 ·67字
《國學(xué)小叢書-明清戲曲史》盧前著商務(wù)印書館1924年盧前(1905年3月2日~1951年4月17日),原名正紳,字冀野,自號飲虹、小疏,江蘇南京人。戲曲史研究專家、散曲作家、劇作家、詩人;詞曲大師吳梅的高足。原南京通志館館長。盧前繼承業(yè)師吳梅的衣缽,一生致力于戲曲史研究、詩詞曲創(chuàng)作,成為曲學(xué)大家,著述豐富。主要劇作:《飲虹五種》、《楚鳳烈》傳奇十六出、《窺簾》或《女惆悵爨》、《孔雀女》。戲曲史論著有:《明清戲曲史》、《中國戲曲概論》、《讀曲小識》、《論曲絕句》、《飲虹曲話》、《冶城話舊》等。《明清戲曲史》盧前是先生研究戲曲史的重要著作,共7章,先介紹明清劇作家的時地及其作品,其后分述傳奇、雜劇、短劇和花部,同時介紹了許多著名詞典作家,列舉大時詞曲作品。
盧前 ·國學(xué)普及讀物 ·66字
《百科小叢書-諸子概論》陳柱商務(wù)《百科小叢書》之一名家論著,國學(xué)津梁,使讀者置身于博大精微的古人智慧之中,獲致心靈的文化滋養(yǎng)。《諸子概論》論述先秦諸子學(xué)說,以司馬談所論儒家、道家、陰陽家、名家、法家、墨家六家為限。整理各家流派之起源、基本觀念,詳述各家代表人物的主要學(xué)說內(nèi)容,并分析其在中國歷史上經(jīng)世致用等方面的實際應(yīng)用價值。
陳柱 ·國學(xué)普及讀物 ·66字
《國學(xué)小叢書-宋儒與佛教》林科棠著商務(wù)印書館1928年10月。本書由宋學(xué)之勃興,宋儒之宇宙論性論實際論(附佛性論),末儒之學(xué)佛,宋儒之排佛論,宋學(xué)與佛教之關(guān)系,共五章組成。作者認(rèn)為,禪宗通宋代興隆無比,謂佛教統(tǒng)干禪宗,亦無不可。所謂宋學(xué)與佛教之關(guān)系,不過末學(xué)與禪之關(guān)系。一,指心見性。禪不走干教相,不陷于文字,單刀直入,徹求自己之心性,由此以得大悟之鍵鑰,蓋即直接修道之方法。此與老子之守靜復(fù)歸契合,又能與儒教之盡心知性調(diào)和。此書乃綜合易、中庸、老莊,佛教而成,闡明儒教之道,非常明了,宋儒學(xué)說之大體,殆祖述李翱。蓋對于易之寂然不動感而遂通,老子之復(fù)歸,中庸之誠明,而以佛教之止觀的內(nèi)容以統(tǒng)一之,且以之分配于性情者,無論周子、程子,悉其共同之思想也。但性情之對立,佛教即以為善惡之對立,而在儒教則不定以為善惡之對立,且分配之于寂然感通,此由兩者立腳點不同,故主張亦異。情之研究,宋儒較進(jìn)一步,乃其特色;就此點而言,謂宋儒能脫離佛教,亦無不可。
林科棠 ·國學(xué)普及讀物 ·66字
《現(xiàn)代小說譯叢(第一集)》一九二二年五月由上海商務(wù)印書館出版,署周作人譯。其中魯迅譯九篇,周作人譯十八篇,周建人譯三篇。此前周作人已有翻譯的短篇小說集《點滴》問世,《現(xiàn)代小說譯叢》繼乎其后,都體現(xiàn)了以白話文來介紹“弱小民族文學(xué)”的實績。冠名“第一集”,似乎預(yù)告有個大的計劃,如同當(dāng)初《域外小說集》之打算“繼續(xù)下去,積少成多,也可以約略紹介了各國名家的著作了”。然而續(xù)集未及開譯,兄弟即告失和,這計劃也就中斷了。
周作人 ·古籍善本 ·65字
莫泊桑是世界上數(shù)一數(shù)二的短篇小說大師,1880年《羊脂球》的發(fā)表使他一舉成名,該篇亦成為世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作者將處于社會最底層、受人歧視的妓女——“羊脂球”與形形色色、道貌岸然的所謂上層人物做對比,充分顯示出前者極富正義感和同情心的美好心靈以及后者極端自私、寡廉鮮恥的丑惡靈魂。俄國文學(xué)巨匠屠格涅夫認(rèn)為他是19世紀(jì)末法國文壇上“最卓越的天才”,左拉曾預(yù)言他的作品將被“未來世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無懈可擊的完美的典范口口相傳”,法朗士稱譽(yù)他為“短篇小說之王”。本書主要收集了莫泊桑精品之作30多篇。作者以當(dāng)時生活的時代為素材,描繪了普法戰(zhàn)爭眾生相、可悲可憐的公務(wù)員群相、五彩斑斕的諾曼底風(fēng)土人情等,這些均是比較有代表性的篇目。通過一個個故事讓我們更加了解莫泊桑。
(法)莫泊桑 ·古籍善本 ·65字
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