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《新序》是西漢劉向編纂的先秦至漢初的歷史故事類編，共十卷，166個(gè)條目。書中材料多采自《呂氏春秋》、《韓詩(shī)外傳》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》、“春秋三傳”、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等，有些是摘抄，有些則出于劉向的“棄取刪定”，故有不少出入。劉向編纂此書目的是以古人的成敗得失為本朝治政作昭鑒，集中體現(xiàn)了他德治仁愛(ài)、任用賢人、崇謀尚義等政治思想。

·32.7萬(wàn)字

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古詩(shī)十九首：玉臺(tái)新詠（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《古詩(shī)十九首》為南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首五言詩(shī)編入《昭明文選》而成。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。藝術(shù)上語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來(lái)的讀者常讀常新。《玉臺(tái)新詠》是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀(jì)編成的一部上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》下至南朝梁代的詩(shī)歌總集，歷來(lái)認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編。收詩(shī)769篇﹐共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰(zhàn)國(guó)之間外﹐其余都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常生活的方方面面，刻畫出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社會(huì)背景和漢族文化內(nèi)涵。本次精選各個(gè)類別的詩(shī)歌二百余首，多為膾炙人口之作。

·13.3萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)備覽2（周易·春秋左傳·爾雅·孝經(jīng)）

國(guó)學(xué)備覽2（周易·春秋左傳·爾雅·孝經(jīng)）：《周易》張濤（北京師范大學(xué)）審定。我國(guó)第一部哲學(xué)原典，歷代尊為群經(jīng)之首。《春秋左傳》曲德來(lái)（遼寧大學(xué)）審定。我國(guó)最早的編年體史書。《爾雅》鄭張尚芳（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）審定。我國(guó)最早的字典，第一部百科名物詞典。《孝經(jīng)》湯一介（北京大學(xué)）審定。古代以“孝”治國(guó)的理論基礎(chǔ)。

·30.1萬(wàn)字

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三言二拍（第1卷）：喻世明言

《喻世明言》，白話短篇小說(shuō)集，初刻用名《古今小說(shuō)》，又稱《全像古今小說(shuō)》。明末馮夢(mèng)龍纂輯。部分為宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經(jīng)過(guò)纂修者的加工。題材多來(lái)自民間，也有根據(jù)歷史小說(shuō)和前人小說(shuō)改編改寫的。《喻世明言》，同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。《喻世明言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說(shuō)》，全稱《全像古今小說(shuō)》。后重印改名為《喻世明言》，以與“三言”其他作品書名相配。全書40卷，每卷1篇，共計(jì)40篇。它和《通言》、《恒言》一樣，為宋元明話本小說(shuō)。《喻世明言》中故事產(chǎn)生的時(shí)代，包括宋、元、明三代，其中多數(shù)為宋元舊作話本，例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”，少數(shù)為明朝擬話本，例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。另外有些是明人對(duì)宋元舊作的改編加工，例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于產(chǎn)生年代不同，因此在內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面存在一定差異，但又因?yàn)閷儆谕粋€(gè)小說(shuō)發(fā)展系統(tǒng)，其題材也都和城市生活聯(lián)系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛(ài)情的不忠；“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓；“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神；而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國(guó)奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國(guó)等現(xiàn)實(shí)政治題材。《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事，例如“晏平仲二桃殺三士”。此外，《喻世明言》各篇小說(shuō)多取材于現(xiàn)實(shí)生活，主題涵蓋愛(ài)情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。

·35.7萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)經(jīng)典全集

本書為“家藏御書房”系列圖書，是實(shí)用、好讀的國(guó)學(xué)典藏，是融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

·238萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國(guó)語(yǔ)·戰(zhàn)國(guó)策）

國(guó)學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國(guó)語(yǔ)·戰(zhàn)國(guó)策）：《山海經(jīng)》張巖（北京藝術(shù)研究所）審定。我國(guó)最古老的地理學(xué)著作，最古的博物書、最古的神話小說(shuō)故事。《穆天子傳》唐曉峰（北京大學(xué)）審定。我國(guó)最早的記載人物游歷故事的著作。《國(guó)語(yǔ)》戰(zhàn)國(guó)·佚名編著，張希清（北京大學(xué)）審定。我國(guó)最早的國(guó)別史。《戰(zhàn)國(guó)策》漢·劉向編著，欒保群（河北美術(shù)出版社）審定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)和辯論的文獻(xiàn)輯錄。

·29.8萬(wàn)字

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三言二拍（第2卷）：警世通言

《警世通言》，白話短篇小說(shuō)集。明末馮夢(mèng)龍纂輯。完成于1624年（明天啟四年）。其題材或來(lái)自民間傳說(shuō)，或來(lái)自民間宗教寶卷和小說(shuō)。故事描述的時(shí)代包括宋、元、明三代。《警世通言》與作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合稱《三言》，是中國(guó)古代著名的白話短篇小說(shuō)集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。《警世通言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。完成于天啟四年（1624），收錄宋、元、明時(shí)期話本、擬話本40篇。一般認(rèn)為，這些作品都經(jīng)過(guò)編撰者不同程度的加工、整理。題材或來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，或取自前人筆記小說(shuō)。《警世通言》內(nèi)容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈(zèng)平少》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛(ài)情生活的《樂(lè)小舍生覓偶》等作品。總體而言，《警世通言》的題材主要涉及以下幾個(gè)方面：其一，婚姻愛(ài)情與女性命運(yùn)。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個(gè)角度呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活中的社會(huì)百態(tài)。

·38.2萬(wàn)字

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辯論術(shù)ABC

辯論的意義是為了發(fā)現(xiàn)或擁護(hù)真理，正反兩面以一定規(guī)則，用言語(yǔ)交鋒，發(fā)表各自的理論證據(jù)，相互針鋒相對(duì)；研究如何辯論成功之方法者，為之辯論術(shù)。本書分三部分，第一編說(shuō)明辯論術(shù)之定義功能，第二編，介紹最新最適當(dāng)?shù)霓q論方法，第三編，列舉實(shí)際戰(zhàn)例數(shù)篇，以佐證前兩編之理論。本書取材力求實(shí)用，理論力求精當(dāng)，為大學(xué)、中學(xué)最好的辯論教程。

·82字

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細(xì)讀黃帝內(nèi)經(jīng)

“細(xì)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書”精選國(guó)學(xué)文化中最有代表性的著作，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行精細(xì)、精確解讀，給讀者帶來(lái)深刻的啟發(fā)，并將從傳統(tǒng)文化中汲取的精華應(yīng)用于工作和生活。《細(xì)讀》選取《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最有代表性的思想內(nèi)容，逐條提煉標(biāo)題進(jìn)行細(xì)讀，以通俗簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言和內(nèi)容角度，為讀者提供了與個(gè)人修養(yǎng)、養(yǎng)生有關(guān)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華思想內(nèi)容。

·26.8萬(wàn)字

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幼學(xué)瓊林（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《幼學(xué)瓊林》，全名《幼學(xué)故事瓊林》，一名《幼學(xué)須知》，或名《成語(yǔ)考》。“幼學(xué)”，界定它的受眾是兒童，性質(zhì)是蒙書。“瓊林”，是比喻性說(shuō)法，意為精華薈萃。“故事”，是從內(nèi)容角度描述，說(shuō)明該書所講是古時(shí)候的事情；“成語(yǔ)”，是從語(yǔ)言修辭角度界定，該書性質(zhì)為習(xí)用的古語(yǔ)。《幼學(xué)瓊林》是中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典之一。全書采用對(duì)偶句寫成，便于吟誦，容易記憶。全書分天時(shí)、地輿、歲時(shí)、朝廷、文臣、武職、祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老壽幼誕、身體、衣服、人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪、文事、科第、制作、技藝、獄訟、釋道鬼神、鳥獸、花木33類，內(nèi)容涉及人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、鳥獸花木、飲食器用等，豐富廣博，包羅萬(wàn)象。是關(guān)乎中國(guó)古代文化常識(shí)的小型百科全書。了解典故的原始出處，衍生意義，以及能準(zhǔn)確地使用，三全本《幼學(xué)瓊林》著力于對(duì)書中語(yǔ)典追本溯源，便是滿足這一學(xué)習(xí)功能的一部書。

·57.6萬(wàn)字

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歷代家訓(xùn)名篇譯注

本書集成了歷代家訓(xùn)之精華，收入中國(guó)歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書遺訓(xùn)，包括：史學(xué)家：主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談，在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷，充滿了對(duì)修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書》的作者魏收，在厲盡官場(chǎng)艱險(xiǎn)后，告誡后輩要諦言端行，成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長(zhǎng)賢，以復(fù)親故之書，表達(dá)自己忠孝立身的堅(jiān)定信念以及“以忠獲罪”“以信見疑”的悲憤。文學(xué)家：主要代表人物有“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，開創(chuàng)玄學(xué)新風(fēng)的嵇康，臨刑前在誡子書中指導(dǎo)兒子如何立志為人、如何與人交往、如何謹(jǐn)言慎行、如何自保避禍。古今隱逸詩(shī)人之宗，“繁華落盡見真淳”的陶淵明，在大病之后，“自恐大分將有限”，以家書教導(dǎo)自己的五個(gè)兒子如何為人處世，字里行間充滿坦蕩從容之情。詩(shī)如錯(cuò)采鏤金，與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”又為淵明好友的顏延之，其《庭誥》一文內(nèi)容廣博，為《顏氏家訓(xùn)》之先聲，從修身、養(yǎng)性、持家、處事、治學(xué)等方面，誡子孫后輩養(yǎng)成理想人格。與蘇軾并稱“蘇黃”，工詩(shī)文、擅書法的黃庭堅(jiān)，以自己耳聞目睹之事，向其子強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性。政治家與軍事家：主要代表人物有東漢開國(guó)功臣，馬革裹尸、老當(dāng)益壯的馬援，告誡侄子要謹(jǐn)言慎行，謙虛敦厚，勿作輕薄之人。西晉開國(guó)元?jiǎng)祝奈浼尜Y的羊祜，要求兒子“行己莫如恭，自責(zé)莫如厚”，做到恭敬、謹(jǐn)慎。蜀漢忠臣，有王佐之才、三分天下的諸葛亮，誡其子及外甥，須淡泊寧?kù)o，志存高遠(yuǎn)。被后人譽(yù)為“國(guó)朝人物，當(dāng)以范文正為第一”的范仲淹，誡其子侄恤饑寒、慎交游、勤學(xué)奉公。思想家：主要代表人物有遍注群經(jīng)，自成一家，漢代經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄，勉勵(lì)兒子努力探求君子之道，不斷學(xué)習(xí)鉆研，慎重對(duì)待自身的態(tài)度儀表，敬重、親近有道德之人，不斷完善自己的德行。“致廣大，盡精微，綜羅百代”，宋代理學(xué)的集大成者朱熹，在長(zhǎng)子出門游學(xué)前寫信提醒兒子切記“勤謹(jǐn)”二字，指導(dǎo)其如何在學(xué)習(xí)、禮儀、交友等方面做到盡善盡美。經(jīng)史子集無(wú)不賅通，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的集大成者王夫之，勉勵(lì)子侄除流俗之習(xí)，養(yǎng)天地正氣，為人處世，立志為先。除此之外，更有目錄學(xué)鼻祖劉向，心學(xué)宗師陸九淵，臥冰求鯉的孝圣王祥，蕭然物外、自得天機(jī)的醫(yī)圣傅山，諄諄教誨，垂誡后人。

·14.3萬(wàn)字

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解語(yǔ)道德經(jīng)

無(wú)無(wú)數(shù)人都在對(duì)道德經(jīng)進(jìn)行解讀。然而有一種解讀的方法，很多人都在做，但似乎很少人堅(jiān)持到底。那就是以打破砂鍋問(wèn)到底、不達(dá)目的誓不休的方式，把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本，不存在任何的遲滯。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語(yǔ)義，逐章逐句去體悟生活，對(duì)道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)，只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本，基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡。“德”則是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價(jià)值篇、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目，基本上可以做到前后相連、脈絡(luò)清晰、理氣貫通。

·5.6萬(wàn)字

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禮記（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《禮記》是西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。后被列為儒家十三經(jīng)之一。書中闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·14.5萬(wàn)字

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三字經(jīng)之中華文明

《三字經(jīng)》是中國(guó)古代經(jīng)典中的啟蒙篇章，包含天文、地理、教育、道德、文化、歷史、典籍及故事等諸多方面，蘊(yùn)含了許多的人生哲理和先進(jìn)思想，是學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化必讀的教材。原文三字一句，合轍押韻，朗朗上口。為了便于現(xiàn)代人正確理解原文意思，深刻把握經(jīng)典內(nèi)容，我們結(jié)合經(jīng)典，結(jié)合實(shí)際，對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行解讀，幫助人們認(rèn)識(shí)到《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的傳承了幾千年的中華文明和中國(guó)歷史。以史為鑒，讓生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代中國(guó)人能夠在讀史中體會(huì)中國(guó)人的生活智慧和生活文化。

·16萬(wàn)字

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風(fēng)俗通義：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

《風(fēng)俗通義》是東漢應(yīng)劭所著的一部以考評(píng)歷代名物制度、風(fēng)俗、傳聞為主要內(nèi)容的書籍。全書內(nèi)容博雜,既有對(duì)禮樂(lè)祭祀等國(guó)家大典的記述，也有對(duì)民間傳聞、鬼神信仰的辨正，還有對(duì)古今人物的評(píng)論，涉及漢代生活的諸多方面，是了解漢代風(fēng)俗的第一手資料。本書的撰著目的是希望通過(guò)整頓風(fēng)俗，樹立一套符合儒家倫理的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，凈化民眾的思想，從而幫助東漢王朝擺脫危機(jī),恢復(fù)正常的統(tǒng)治秩序。

·23.4萬(wàn)字

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莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧

《莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧》是汪洋恣肆的修心智慧。《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊子的代表作。《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、益，至西漢大致成形。然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

·30.7萬(wàn)字

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鬼谷子

《鬼谷子》歷來(lái)被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。書共三卷，提出了“捭闔”“內(nèi)揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說(shuō)和謀略的原則和技巧，對(duì)縱橫家學(xué)說(shuō)的理論構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。它所提供的智慧與謀略至今仍對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面有著指導(dǎo)意義。此書為全本全注全譯本，注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢。

·2.4萬(wàn)字

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《了凡四訓(xùn)》注解

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，為明代袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的故事。本書將了凡四訓(xùn)四篇分為若干章節(jié)編寫，每一章另外提煉標(biāo)題，如第一篇立命之學(xué)，其章節(jié)為：第一章解題，第二章孔先生算命……除了解題這一章外，其他每一章都分為原文、注釋、譯文、解讀、名言哲語(yǔ)五個(gè)部分。本書的通俗性表現(xiàn)在注釋、譯文，一般讀者讀完這兩部分就弄懂了原文的含義，注釋則具有知識(shí)性，將古漢語(yǔ)基本知識(shí)告訴讀者。本書的趣味性在于例證這些故事，用事例更好地說(shuō)明本段文字的含義，形象生動(dòng)，引人入勝。本書的權(quán)威性體現(xiàn)在解讀和名言哲語(yǔ)。本書解讀注重用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言解讀原文內(nèi)容，同時(shí)引用古今圣賢對(duì)原文道理的說(shuō)明。其中的名言哲語(yǔ)則引用古今中外名人的話或者人們長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的警句哲言，以這些最權(quán)威性的話來(lái)最后說(shuō)明本文的道理。

·5.8萬(wàn)字

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后漢書（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《后漢書》，南朝宋范曄撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年，共196年的史事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語(yǔ)見的。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

考工記譯注（中國(guó)古代科技名著譯注叢書）

《考工記》是我國(guó)第一部手工藝技術(shù)匯編。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)作，列為《周禮》“冬官”，為儒家經(jīng)典的一部分。《考工記譯注》將古樸的原文譯成白話，詳加注釋，將《考工記》中有關(guān)“百工之事”及官營(yíng)、家庭手工業(yè)的“三十二工”結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分列細(xì)述。此次作者有較大修訂，增補(bǔ)最新研究成果。

·16.2萬(wàn)字

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新序（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

古詩(shī)十九首：玉臺(tái)新詠（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

國(guó)學(xué)備覽2（周易·春秋左傳·爾雅·孝經(jīng)）

三言二拍（第1卷）：喻世明言

國(guó)學(xué)經(jīng)典全集

國(guó)學(xué)備覽3（山海經(jīng)·穆天子傳·國(guó)語(yǔ)·戰(zhàn)國(guó)策）

三言二拍（第2卷）：警世通言

辯論術(shù)ABC

細(xì)讀黃帝內(nèi)經(jīng)

幼學(xué)瓊林（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

歷代家訓(xùn)名篇譯注

解語(yǔ)道德經(jīng)

禮記（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

三字經(jīng)之中華文明

風(fēng)俗通義：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書

莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧

鬼谷子

《了凡四訓(xùn)》注解

后漢書（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

考工記譯注（中國(guó)古代科技名著譯注叢書）