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人間詞話（中華經(jīng)典藏書·升級版）

本書是“中華經(jīng)典藏書”書系之一種，是近代國學(xué)大師王國維關(guān)于文學(xué)批評的著述中最為人所重視的一部作品。本次我們約請專家重新搜集整理，共分四卷，收錄通行本64則，未刊手稿62則，《盛京時報》本31則，輯佚30則。是目前收錄《人間詞話》最全、注釋最為詳盡、譯文最為精當(dāng)?shù)陌姹荆⑴湟陨钊霚\出、切中肯綮的解說。圖書版式疏朗大方，性靈文字適于怡情養(yǎng)性、提高審美品位。

千家詩（中華經(jīng)典藏書·升級版）

現(xiàn)代人常常提到的蒙學(xué)讀物“三百千千”，就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》。其中，《千家詩》是明清兩朝流傳極廣、影響深遠的兒童普及讀物。所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，題材多樣，它從一開始就受到廣大讀者的青睞，而“千家詩”這個書名更是廣被采用。

家訓(xùn)鑄乾坤：中國古代勵志家訓(xùn)

本書囊括了《孝經(jīng)》《孔子家語》《二十四孝》《顏氏家訓(xùn)》等中國古代勵志家訓(xùn)，所選內(nèi)容皆是前人智慧的結(jié)晶和其人生經(jīng)驗的總結(jié)，旨在推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮義廉恥。內(nèi)容真實豐富，涉及面廣，可讀性強，透過文字重現(xiàn)了古人的智慧。其藝術(shù)形式獨特，皆為胸臆之言，可以陶冶情操，怡悅情志，是值得永久傳誦的國學(xué)經(jīng)典。

三十六計

一部兵法奇書，與《孫子兵法》合稱我國古代兵法謀略學(xué)的雙璧，被古今中外許多軍事家廣泛研習(xí)、應(yīng)用。三十六計共分勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計六套，合三十六個計策。很多軍事家利用《三十六計》中的謀略，取得了輝煌的勝利，為世人留下了一個個精彩絕倫的戰(zhàn)例。

淮南子

《淮南子》成書于西漢，全書現(xiàn)存二十一篇。它以道家思想為主，雜糅了諸子百家學(xué)說，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。在文學(xué)史上《淮南子》也有重要地位，它取材詭異環(huán)奇，文詞奇麗宏放，前人曾將其與《史記》并稱為漢世杰作。本書選取了《俶真》《精神》《人間》《要略》等八篇，可使讀者對《淮南》一書有較為全面的認識。選注者撰寫緒言一篇，概述了本書的作者、思想和不足。書中注釋采用劉文典《淮南鴻烈集解》，“但取解釋明白，不復(fù)詳其出處”，為初讀《淮南》者提供了便利。

洗冤集錄（謙德國學(xué)文庫）

《洗冤集錄》是中國古代第一部系統(tǒng)總結(jié)尸體檢查經(jīng)驗的法醫(yī)學(xué)名著，也是世界上最早的一部較為完整的法醫(yī)學(xué)專著。自南宋后，《洗冤集錄》成為歷代官府尸傷檢驗的藍本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗的準則，是刑、法官必讀之書，在中國古代司法實踐中起過重大作用。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎(chǔ)上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

格言聯(lián)璧

《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集，分學(xué)問、存養(yǎng)、處事、接物、齊家、從政等十一類，內(nèi)容廣博，語言精練，涵蓋了社會人生方方面面和古代中國各個時期的思想精髓。該書約成書于清代中晚期，一經(jīng)問世即受到諸多名家推崇，因書中許多格言警句側(cè)重生活實際，如“處事類”“接物類”等章在為人處世方面，對當(dāng)下的讀者仍有一定的指導(dǎo)價值和勸誡價值。

論語

作為中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，《論語》是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、文化等學(xué)說的很重要的資料。半部《論語》治天下，從古至今，《論語》都是一部不能忽視的經(jīng)典。《論語》是產(chǎn)生于我國春秋時期的一部語錄體文獻，全書二十篇，共約五百章。整體而言，大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時事等我國春秋時期社會政治、經(jīng)濟、文化、發(fā)展等方方面面，對中華民族整體民族心理素質(zhì)及道德行為產(chǎn)生了重大影響。

王陽明家訓(xùn)譯注

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，自號陽明子，世稱陽明先生。明代弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長年在江西、福建、兩廣地區(qū)勘亂剿匪，軍功顯赫，因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成，故又稱王文成公。《明史》評價說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”萬歷年間，經(jīng)過多方努力，陽明得以從祀孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽明是明代首屈一指的大儒和名臣，其開創(chuàng)的以“致良知”為宗旨的儒學(xué)宗派，后世稱為“姚江之學(xué)”、“王學(xué)”或“陽明心學(xué)”，將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學(xué)”，和“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學(xué)”對應(yīng)，同屬于宋明儒學(xué)中的兩大流派。陽明自身的人格才華、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的思想風(fēng)格，讓他的學(xué)說在明代中后期迅速風(fēng)靡全國，門人后學(xué)代有傳承，后來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產(chǎn)生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者：陳椰，廣東澄海人，中山大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。出版專著《嶺南學(xué)術(shù)思想》，編校整理《薛侃集》。林鋒，廣東澄海人，中山大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)中文系古典文獻學(xué)方向博士后。

中信國學(xué)大典·商君書

《商君書》所談及的治國原則、策略與方法，與現(xiàn)代管理亦有相通之處。雖然主要著墨于國家事務(wù)，面向的讀者對象卻不限于帝王。書中涉及的政府立法、行政等，對于執(zhí)法官員也是適用的，可厘清管治的內(nèi)涵，以實現(xiàn)有效管理。閱讀《商君書》既可了解古代中國人的管理思維和整個管理體系在國家政治中的落實。

春明退朝錄（外四種）

本書收錄《春明退朝錄》、《松漠紀聞》、《道山清話》、《北窗炙輠錄》、《山房隨筆》等五種宋元筆記。《春明退朝錄》，宋朝宋敏求撰、尚成校點。書中多記唐宋典章故實，舉凡官誥禮儀、仕宦進擬、差除制度等掌故，史料翔實可信，歷來為史家所重視和采擷。至于其民情風(fēng)俗、官場應(yīng)酬、書畫題記、詩話詞評等時有著錄，頗具文學(xué)史研究價值。此書以《學(xué)津討原》本為底本，以《百川學(xué)海》本和《叢書集成初編》本為參校本。《松漠紀聞》，宋朝洪皓撰、陽羨生校點。作者于宋高宗建炎三年（1129）使金，被金國拘禁，滯留金地15年。此書便寫于留金之時，多記金國雜事，白山黑水間風(fēng)俗民情、金國初期之建制以及怪奇異聞。本書以《學(xué)津討原》本為底本，校以《顧氏文房》本、文淵閣《四庫全書》本。《道山情話》，宋代佚名撰、孔一校點。書中所載多為北宋朝野故事，對王安石持批評態(tài)度，對程頤、劉摯亦頗有微詞，而詳記蘇軾、黃庭堅、張耒等交際議論。本書以《學(xué)津討原》本為底本，校以《百川學(xué)海》本。《北窗炙輠錄》，宋朝施德操撰、王根林校點。書記作者與賓客的談?wù)撝Z，內(nèi)容多為當(dāng)時士人及前輩的言行和雜事雜說，具有一定史料價值，也可考見當(dāng)時社會風(fēng)俗。本書以文淵閣《四庫全書》本為底本，校以《奇晉齋叢書》本、《讀畫齋叢書》本。《山房隨筆》，元朝蔣子正撰，徐時儀校點。此書內(nèi)容，一為記敘前人遺聞軼事；二為記敘見聞所得前人所賦詩詞和題詞，間作品評，志在存佚。書中所載詩詞往往與傳本不盡一致，提供了珍貴材料，可供研究文學(xué)史之參考。本書以《知不足齋叢書》本為底本，又據(jù)《藕香零拾》本補以其未收錄的11則，加以標點，校以《稗海》本、《說郛》本、文淵閣《四庫全書》本等。

左傳

《左傳》是中國古代的一部年體歷史作，全稱《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，講述了公元前722年至前468年間各諸侯國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交等方面的歷史，著重敘述了諸侯列國之間的矛盾與斗爭。《左傳》描述了豐富多彩的歷史事件，塑造了形形色色的歷史人物，開創(chuàng)了歷史文學(xué)的先河，對后世傳記文學(xué)如《史記》等有很大的影響，代表了先秦史學(xué)的最高成就。

中吳紀聞·曲洧舊聞

《中吳紀聞》，宋龔明之撰，孫菊園校點。本書是一部涉及內(nèi)容非常廣泛的資料筆記，諸如吳中地區(qū)宰執(zhí)郡守文人名士的遺聞逸事、詩文酬對以及該地區(qū)的名勝古跡等，曲洧舊聞》，宋朱弁撰，王根林校點。以書中內(nèi)容考辨，本書當(dāng)撰于作者留金之時。書中無一語及金，故名書曰"舊聞"。一是追述北宋軼事。

訓(xùn)兒俗說譯注

袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黃，字坤儀，初號學(xué)海，因“悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼”，故改號了凡，世稱了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗萬歷十四年（1586）進士，萬歷十六年（1588）至萬歷二十年（1592）任河北寶坻知縣，后升任兵部職方司主事。時值朝鮮“壬辰倭亂”，年屆花甲的了凡以“軍前贊畫”身份入朝抗倭。因與都督李如松意見不和，不逾年即遭削籍，返鄉(xiāng)后定居吳江趙田。了凡晚年主要從事著述及教子，并致力于慈善活動，于萬歷三十四年（1606）去世。明熹宗天啟元年（1621）追贈“尚寶司少卿”。

美麗國學(xué)：三字經(jīng)·百家姓·千字文·弟子規(guī)

《三字經(jīng)》三三一句押韻，簡明易記，瑯瑯上口，內(nèi)容豐富，中華五千年文明發(fā)展、朝代更迭、人際交往、史地天文、倫理道德、理想信仰等一一囊括其中。《百家姓》四言韻文，便于誦讀，雅俗共賞；其中的姓氏來歷、宗祖溯源，體現(xiàn)著中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。《千字文》短句奇文，構(gòu)思巧妙，寓意于理；天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)內(nèi)容均涉在內(nèi)，其優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻獲得了流傳千古的稱贊。《弟子規(guī)》說的是對“弟子”們進行學(xué)校教育和家庭教育的規(guī)范和內(nèi)容，它以《論語·學(xué)而篇》中的“弟子人則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，是中國傳統(tǒng)國學(xué)中啟蒙養(yǎng)正、教育子弟、修身養(yǎng)性、養(yǎng)成敦厚家風(fēng)的必備經(jīng)典。

大學(xué)·中庸（品讀經(jīng)典）

本書通過對這兩部儒家經(jīng)典的全新解讀，發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代生活實際，展現(xiàn)為人做事的真理，為讀者提供一個全方位、多層次認識中華傳統(tǒng)文化的平臺。

湘山野錄續(xù)錄·玉壺清話

《湘山野錄：續(xù)錄·玉壺清話》包括《湘山野錄》、《續(xù)錄》和《玉壺清話》三部文言筆記小說。其中：《湘山野錄》三卷、《續(xù)錄》一卷，宋文瑩撰，黃益元校點。此書是記載北宋見聞雜事的一部隨筆，共一百六十五條，涉及北宋太祖至神宗六朝間政治經(jīng)濟、軍國大事、外交活動，以及不少名人軼事，有較高的史料價值。以《津逮秘書》本為底本，校以《四庫全書》、《學(xué)津討原》、《學(xué)海類編》、《說庫》等本。《玉壺清話》，又名《玉壺野史》，宋文瑩撰，黃益元校點。全書十卷，內(nèi)容體例與《湘山野錄》相仿，前八卷雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文軼事、市井見聞等，第九、第十卷詳記五代后期南唐政權(quán)的情況。此外書中談詩論文之語亦頗有價值。以《知不足齋叢書》本為底本，校以《筆記小說大觀》、《說郛》、《四庫全書》等本。

歸潛志·樂郊私語

《歸潛志》，金劉祁撰，黃益元校點。全書十四卷，是劉祁于金亡次年（1235）對金朝覆亡的痛定思痛之作，所記多為金末歷史的珍貴資料。以《知不足齋叢書》本為底本，參校《四庫全書》、《學(xué)海類編》諸本。《樂郊私語》，元姚桐壽著，李夢生校點。全書一卷，凡記三十一事，以海鹽為主，概括了元末東南大事，頗資考證。作者與當(dāng)時名士楊維楨等過從甚密，所記傳聞軼事，筆墨細致，饒有趣味。以現(xiàn)存最早的明刊本為底本，校以明清各叢書本。