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公孫龍子·鄧析子·尹文子今解

本書是對三篇古典文獻，即《公孫龍子》《尹文子》《鄧析子》的“今解”。《公孫龍子今解》的主體內容是對現存被認為是公孫龍的著作的《名實論》《指物論》《白馬論》《堅白論》《通變論》《跡府》六篇的校勘和解讀，每篇之前有“解題”。最后附有歷代論及公孫龍的思想及政治活動的多篇文獻材料供參考。《尹文子今解》主體是對現存《尹文子》“大道上、下”兩篇的校勘、解讀、評析和翻譯。后附有“尹文子版本”、“《尹文子》舊序”、“《尹文子》逸文”、“關于尹文子的著錄、校勘與考證”、“清四庫全書總目提要”。《鄧析子今解》主體是對現存《鄧析子》兩篇《無厚篇》和《轉辭篇》的校勘、解讀、翻譯和評析，后附有“原序”和“清四庫全書總目提要”。

·12.3萬字

傳承積淀的金山學校文化

本書為金山區“名校長工作室”學院的專題成果集，成果集所呈現的形式是較為豐富的，有課題研究、調查報告、論文、案例等。學員們在學習中感悟，在感悟中積累，在積累中提升。“啟智以明德，篤行以致遠”，將培訓中學到的先進教育理論與自身的教育實踐有機結合起來，轉化成促進學校發展的新理念，轉化成優化學校管理的新思路，轉化成提高教育質量的新辦法，轉化成打造學校文化的新舉措，并努力踐行"讓課程改革更深入、讓師生關系更和諧、讓學習經歷更豐富、讓教育服務更優質"金山教育發展的總要求，為金山的美好未來奉獻智慧和激情。

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呂氏春秋

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是由呂不韋主持，其門客編訂的一部百科全書式的傳世名作，全書分為十二紀、八覽、六論。文章一百六十篇，二十余萬字，集中體現了呂不韋的思想。書中保存了不少古代遺文逸事和諸子百家思想，具有一定的史料價值。

國學常識

本書是我國著名學者曹伯韓先生所著的一部國學知識讀物，涵蓋了中國傳統的語言學、文學、史學、考古學、哲學、科學、藝術等諸多門類，以淺顯暢達的文字逐一介紹了各門類的歷史源流、代表人物和學術特點。本書雖成書年代已久，但其學術理念和研究角度頗具現代性，語言淺顯易懂，堪為國學入門和研究必備讀本。

開心學國學（習俗卷）

本冊主要從中國古代禮制、節日禮俗、婚葬禮俗、日常生活禮俗、交際禮俗、華夏圖騰及符號、民俗信仰、禁忌風俗八個方面來詳細地介紹了中國習俗知識。不僅如此，在介紹日常禮俗的過程中，還有很多的俗語，這些更加增強了本書的趣味性。相信本書將會在普及國學知識等方面，給廣大的讀者帶來幫助和指導。

一本書通曉國學

《一本書通曉國學》是一本輔助廣大年輕國學愛好者初入國學之門的書籍，將浩瀚無窮的國學知識融入到一個又一個頗有趣味的小故事中，既涉及品性修為方面的啟發，也有處世方圓技巧的滲透，還包含有為學重孝理念的傳達，覆蓋面廣，可讀性強，旨在幫助更多的人了解國學、認識國學并在領略國學精華魅力的同時對個人的成長和發展有所啟發。國學是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，也是我們應該生生不息傳遞的瑰寶。愿每一位讀者都能從本書中學有所得，感受到國學精華的滋養。本書由蘇陌編著。

孝經：中國式家庭關系

《孝經》在儒家經典中，是字數最少的一部。其經文部分，只有1778個字。然而早在漢代，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。長期以來，在西方“個人主義”思想的沖擊之下，中華傳統文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個人享受，根本不知孝為何物。針對現代中國“孝道”缺失的問題，曾仕強教授從實際出發，結合現實社會的種種問題展開論述，通過解讀《孝經》，用通俗幽默的語言，指出現代人對孝道文化的誤解和扭曲，反思現代人行孝時存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經典輕松簡明地展現給讀者。曾仕強教授認為，《孝經》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經》之后，再來重新評定。

·12.1萬字

拾遺記（外三種）

本書收錄《拾遺記》、《異苑》、《幽明錄》、《續齊諧記》共四種。《拾遺記》，前秦王嘉撰，梁蕭綺錄，王根林校點。本書又名《拾遺錄》、《王子年拾遺記》。

·12.1萬字

《老子》譯解

《老子》一書雖只有短短五千余言，但言簡意深，于政治、經濟、歷史、哲學、軍事、養生等諸多方面作了精彩闡述，是一部能開慧明道的經典。本書的著譯和解析，有助于讀者直接地感受、體味《老子》一書的原文含義以及言外之意，更好地領會《老子》一書的玄妙哲思，更好地理解中國的思想與文化。

·12.1萬字

中信國學大典·孔子家語

孔子修身以禮、從政以德、待人以恕，他的哲學思維深度，通天達地，寬厚宏博，令人贊嘆，堪稱“一支妙筆，戰勝七雄五霸；幾卷詩禮，流傳億萬斯年”。孔子以生命影響生命，散發著巨大的感染力，潛心書中，猶如站在圣賢的身旁，聆聽他一字一句的傾談和教誨，實為人生一大樂事。“中信國學大典”之《孔子家語》，由潘樹仁撰寫導讀，并對精彩段落、經典語句加以賞析與點評，因此這是一個版本權威、評點精準、特色鮮明的《孔子家語》新注，尤其適合普通國學愛好者閱讀。

·12萬字

賓退錄·卻掃編

《賓退錄》，趙與時撰，傅成校點。本書作者自序云：“余里居待次，賓客日相過。平生聞見所及，喜為客誦之。意之所至，賓退或筆于牘。閱日滋久，不覺盈軸。”書名即由此來。《卻掃編》，徐度撰，尚成校點。本書多記北宋國家典章制度、前賢逸事，因所據皆來源于其父處仁靖康中曾知政事時的傳聞，故翔實可信，“深有裨于史學”。

·12萬字

每天學點《弟子規》（第3版）

每天學點《弟子規》第3版《弟子規》是我國古代著名的蒙學經典，它根據孔夫子的教誨編寫而成，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文等思想，都在《弟子規》中有明確的行為規范。《弟子規》中不僅有從小就應該懂得的禮儀孝道，還有在生活、工作、學習中遇到問題如何解決的答案。每天學習《弟子規》，感悟古圣先賢為人處世的規范，你將會獲得家庭的幸福、同事的尊重、下屬的擁戴、上司的重視以及事業的成功。

王心齋家訓譯注

《王心齋家訓》共十四章，條理分明，內容詳盡，說理透徹，踐行親切，廣泛涉及良知、日用、學樂、格物、安身、造命、進退、出處等諸多層面，可以說囊括了一個人在世生活的全體。心齋家學具有簡易直截、庸言庸行、歸根立本、門風嚴謹的特色，把高妙的形上理論與具體的日常生活結合起來，讓人能在實際上予以體認，令學說能真正轉化自己的生活。心齋不但長于說理，根植于儒學傳統，對習見命題層層剖析，新意疊出，又因為早年歷經世事，對世道人心有深切的體會，所以談話能深入人心，直透根本。本書譯注者于心齋學上積學有年，在實踐要點中又注意扣緊人們的普遍問題和日常關切，真正做到了學問和生活的合一。每篇均分為“原文”“今譯”“簡注”“實踐要點”四部分。注釋會標明心齋所引古籍的原文，可以看出心齋與儒學大傳統的關聯。譯文盡量以平易語出之，又對原來語意不明的地方予以澄清和補充。實踐要點則著重于個人的踐履，讓閱讀此書的人能依之而起行，體味心齋學說乃至儒學的真意。

鶴林玉露

《鶴林玉露》，宋羅大經撰，田松青校點。全書十八卷，或考證經史，或記述時事，議論多能有感而發，所記事實也能補史之未備。書中若干人物逸事亦頗具小說價值，常為后世小說、戲曲所采用。以涵芬樓《宋人小說》本為底本，校以《稗海》等書。

雙槐歲鈔

《雙槐歲鈔》，明朝黃瑜撰，王嵐校點。書中所記為明代洪武訖成化中事，凡二百二十條。書中“西域歷書”、“蒙古瓦刺”、“朵顏三衛”等描述少數民族文化及其與漢族的交往，頗有價值。書中所記的一些資料可與今已殘缺之書互補互校，具有輯佚校勘價值。本書以國家圖書館藏明嘉靖三十八年陸延枝刻本為底本，以清道光十一年南海伍氏粵雅堂文字歡娛室刊《嶺南遺書》本對校。

了凡四訓（中華經典藏書·升級版）

《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒、佛、道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。

·11.8萬字

列仙全傳

《列仙全傳》從編纂之初就是一部面向市場和民眾的通俗讀物。它在《列仙傳》《續列仙傳》《廣列仙傳》基礎上收錄了神仙581人，起自上古，迄于明弘治末年，是我國古代神仙傳記中現存內容最豐富的一種。它的文筆簡潔，細節生動，博采群書，對傳說中的成仙者的生平事跡進行記載。《列仙全傳》還有193幅插圖，共繪制222位神仙，其線條勁健，氣韻生動，結構關系準確，人物姿態活躍，屬徽派版刻代表作，收入書中，有較高的欣賞價值。本書整理，以《中國古代版畫叢刊》影印國圖藏明初刻本為底本，校以現存多種明末清初翻刻本及和刻本，依本叢書體例，顯著訛誤徑行改正，不另出校記。其中日本寬政間刻本新增淡海竺常一序，今亦據此補入。需要指出的是，中華上編版影印本對原書作了較大改動，將原來傳記與畫像穿插之順序打亂，改為傳記集中在每卷卷前，圖像集中在卷末。后來的影印本或整理本多遵此體例，不僅容易造成誤解，也不方便讀者對照。今維持原書面貌，恢復其中傳記與圖像之順序，便于讀者圖文共賞。

·11.8萬字

青瑣高議

《青瑣高議》，北宋劉斧撰，施林良校點。本書內容比較龐雜，包括神道志怪、傳奇小說、詩話異聞、紀傳雜事等。對后代影響較大的是傳奇作品，多寫男女情愛、家庭婚姻故事，善于描寫鋪敘，詩文相間，語言秀美，頗似唐人傳奇。

·11.7萬字