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春秋三傳:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(第四分冊(cè))
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《春秋》是我國(guó)最早的編年簡(jiǎn)史,相傳是孔子以魯國(guó)舊史為依據(jù)修訂的,記載了從魯隱公元年(前722)到魯哀公十四年(前481)二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡(jiǎn)略,又蘊(yùn)含褒貶,作為一部史書,它無(wú)法讓人們了解史事的全過(guò)程及其中的深刻含義,于是出現(xiàn)了各種為解釋《春秋》而作的著作,稱為“傳”。在各傳中,《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》(簡(jiǎn)稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》)流傳下來(lái),成為重要的儒家經(jīng)典。《左傳》對(duì)《春秋》的簡(jiǎn)略敘事進(jìn)行了大量補(bǔ)充,不僅記魯國(guó)一國(guó)的史事,還兼記周王室與各諸侯國(guó),內(nèi)容涉及政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,大大充實(shí)了《春秋》的內(nèi)容,為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對(duì)歷史事件的來(lái)龍去脈、人物的言行都有深入描繪,情節(jié)跌宕起伏,塑造了眾多形象鮮明的人物,又善用修辭,具有很高的文學(xué)價(jià)值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理,以問(wèn)答的形式詳細(xì)闡釋《春秋》所蘊(yùn)含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚(yáng)尊王思想與“大一統(tǒng)”觀念,為古代中央集權(quán)服務(wù);《穀梁傳》則注重“尊尊親親”(尊重在上位者、親屬間相互親愛),更強(qiáng)調(diào)保民,主張德治與善政。三傳思想內(nèi)容各有側(cè)重,后世合稱為“《春秋》三傳”。

郭丹 程小青 李彬源 黃銘 曾亦 徐正英 鄒皓譯注 ·古籍整理 ·36.2萬(wàn)字

三言二拍(第1卷):喻世明言
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《喻世明言》,白話短篇小說(shuō)集,初刻用名《古今小說(shuō)》,又稱《全像古今小說(shuō)》。明末馮夢(mèng)龍纂輯。部分為宋元話本舊作,也有明人擬作。文字可能經(jīng)過(guò)纂修者的加工。題材多來(lái)自民間,也有根據(jù)歷史小說(shuō)和前人小說(shuō)改編改寫的。《喻世明言》,同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起,合稱《三言》,是最重要的中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”,即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱,稱為“三言二拍”。《喻世明言》是明末馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說(shuō)》,全稱《全像古今小說(shuō)》。后重印改名為《喻世明言》,以與“三言”其他作品書名相配。全書40卷,每卷1篇,共計(jì)40篇。它和《通言》、《恒言》一樣,為宋元明話本小說(shuō)。《喻世明言》中故事產(chǎn)生的時(shí)代,包括宋、元、明三代,其中多數(shù)為宋元舊作話本,例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”,少數(shù)為明朝擬話本,例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。另外有些是明人對(duì)宋元舊作的改編加工,例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于產(chǎn)生年代不同,因此在內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面存在一定差異,但又因?yàn)閷儆谕粋€(gè)小說(shuō)發(fā)展系統(tǒng),其題材也都和城市生活聯(lián)系密切,所以各篇之間還有很多共通之處。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛情的不忠;“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓;“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神;而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國(guó)奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國(guó)等現(xiàn)實(shí)政治題材。《喻世明言》還收錄和改編了一些歷史傳奇故事,例如“晏平仲二桃殺三士”。此外,《喻世明言》各篇小說(shuō)多取材于現(xiàn)實(shí)生活,主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等,展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。

(明)馮夢(mèng)龍 ·集部 ·35.7萬(wàn)字

莊子全集
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《天人國(guó)學(xué)》邵雍說(shuō):“學(xué)不際天人,不足以謂之學(xué)。”“天人國(guó)學(xué)”是“究天人之際,通古今之變”的學(xué)術(shù)和修養(yǎng)混成體系。“天人”取義于“天人合一”;“國(guó)學(xué)”取材于“傳統(tǒng)經(jīng)典”。“道”是中華文化的核心基因,“天人合一”是“道”的基本命題,“傳統(tǒng)經(jīng)典”是“道”的基本載體。“天人國(guó)學(xué)”從研讀中華經(jīng)典繼承“道”、“德”精髓且構(gòu)建體系,進(jìn)而去指導(dǎo)研讀中華經(jīng)典且發(fā)展和完善“天人國(guó)學(xué)”。“天人國(guó)學(xué)”以明道、修德、做人為根本,內(nèi)容包括一個(gè)中心即“道體德用、道生德畜”;兩個(gè)基本點(diǎn)即“常道非常道”、“上德和下德”;五條原理即“無(wú)中生有、自本自根”的生成論,“有無(wú)相生、至大至小”的認(rèn)識(shí)論,“存無(wú)守有、下學(xué)上達(dá)”的實(shí)踐論,“作君子、為圣賢”的價(jià)值論,“演繹仿真”、“數(shù)據(jù)挖掘”的方法論;兩個(gè)環(huán)節(jié)即“知行合一”、“天人合一”;一個(gè)目標(biāo)即“歸根復(fù)命”、“萬(wàn)物合一”。《天人國(guó)學(xué)書》:乾坤八卦源伏羲,文王周公演三易;老聃函谷闡道德,孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林,穎達(dá)潛心作正義;魏晉玄學(xué)談虛靜,天才少年算王弼。鐘呂超越秉伯陽(yáng),陳摶華山逢麻衣;太極圖說(shuō)周敦頤,學(xué)際天人邵康節(jié)。程朱格致分知行,守仁龍場(chǎng)心即理;良知良能關(guān)鍵處,洞察道德大奧秘。天人國(guó)學(xué)承遠(yuǎn)緒,道體德用定根基;有無(wú)常道非常道,善惡上德下德立。無(wú)中生有化生成,有無(wú)相生呈本體;存無(wú)守有在下學(xué),君子圣人為價(jià)值。公式模式再趨勢(shì),八卦甲子藏神機(jī);知行和合齊身心,天人相諧自抱一。復(fù)命歸根形氣神,明修得道返聽視;熟讀箴言八千年,唯有金針乃克倚!

毛佩琦 徐昌強(qiáng)主編 楊郁 宿巋嵐譯解 ·古籍整理 ·35.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 天下 2021-11-25 22:19:36
春秋三傳:中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(第五分冊(cè))
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《春秋》是我國(guó)最早的編年簡(jiǎn)史,相傳是孔子以魯國(guó)舊史為依據(jù)修訂的,記載了從魯隱公元年(前722)到魯哀公十四年(前481)二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡(jiǎn)略,又蘊(yùn)含褒貶,作為一部史書,它無(wú)法讓人們了解史事的全過(guò)程及其中的深刻含義,于是出現(xiàn)了各種為解釋《春秋》而作的著作,稱為“傳”。在各傳中,《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》(簡(jiǎn)稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》)流傳下來(lái),成為重要的儒家經(jīng)典。《左傳》對(duì)《春秋》的簡(jiǎn)略敘事進(jìn)行了大量補(bǔ)充,不僅記魯國(guó)一國(guó)的史事,還兼記周王室與各諸侯國(guó),內(nèi)容涉及政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域,大大充實(shí)了《春秋》的內(nèi)容,為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對(duì)歷史事件的來(lái)龍去脈、人物的言行都有深入描繪,情節(jié)跌宕起伏,塑造了眾多形象鮮明的人物,又善用修辭,具有很高的文學(xué)價(jià)值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理,以問(wèn)答的形式詳細(xì)闡釋《春秋》所蘊(yùn)含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚(yáng)尊王思想與“大一統(tǒng)”觀念,為古代中央集權(quán)服務(wù);《穀梁傳》則注重“尊尊親親”(尊重在上位者、親屬間相互親愛),更強(qiáng)調(diào)保民,主張德治與善政。三傳思想內(nèi)容各有側(cè)重,后世合稱為“《春秋》三傳”。

郭丹 程小青 李彬源 黃銘 曾亦 徐正英 鄒皓譯注 ·古籍整理 ·35.3萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第三冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海,汗牛充棟,一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代,有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握,能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn),文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),往往不免望書興嘆,面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此,一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯,清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書需要的選本之一。在清代,《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書于咸豐十年(1860)。該書所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時(shí)期,按體裁分類編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經(jīng)、史、子、集于一爐,集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái),《古文觀止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比,《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外,更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用,認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?),突出“文”與“道”的結(jié)合,其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實(shí)不雜,毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”,道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門書。

余興安等譯注 ·集部 ·34.8萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第六冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海,汗牛充棟,一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代,有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握,能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn),文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),往往不免望書興嘆,面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此,一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯,清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書需要的選本之一。在清代,《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書于咸豐十年(1860)。該書所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時(shí)期,按體裁分類編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經(jīng)、史、子、集于一爐,集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái),《古文觀止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比,《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外,更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用,認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?),突出“文”與“道”的結(jié)合,其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實(shí)不雜,毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”,道旨與文采兼?zhèn)洌蔀閲?guó)學(xué)之入門書。

余興安等譯注 ·集部 ·34.4萬(wàn)字

智囊全集上(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《智囊全集》,是明人馮夢(mèng)龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集,是一部反映了我國(guó)古代方方面面“智慧”的“集錦”,代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》,顧名思義,其核心是“智”,也就是人的智慧,是對(duì)人的體察、對(duì)物的常識(shí)和對(duì)事的經(jīng)驗(yàn),是一種使人清醒的才能,還是一種面對(duì)事物的態(tài)度,也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則,可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。涉及人物上到帝王將相,下到販夫走卒;時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢(mèng)龍的時(shí)代,上下三千年;內(nèi)容上既有治國(guó)安邦的大智慧,又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書范圍看,據(jù)大致統(tǒng)計(jì),這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書,大部分為正史和筆記,這一方面顯示出馮夢(mèng)龍的博覽群書、取材廣泛,另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看,馮夢(mèng)龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類,將這1200余則故事分門別類地納入其中,頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是:上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語(yǔ)智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部,跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān),這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大,而且編纂觀念正。馮夢(mèng)龍重視對(duì)正史材料的選用與裁剪,重視對(duì)筆記叢談中史料的采選與類比,也喜歡對(duì)歷史事件與人物做評(píng)論,這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見,他編纂此書并非為了獵奇,而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

何漢杰譯注 ·古籍整理 ·33.9萬(wàn)字

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