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《漢書》繼司馬遷撰寫《史記》之后，班固撰寫了《漢書》。新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》，《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，字十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，它的記事始于漢高帝劉邦元年，終于王莽帝皇四年。
尹小林校注 ·古籍整理 ·90.3萬字
《唐語林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說及唐代典章制度、民情風俗等的文言筆記小說。共八卷。該書模仿《世說新語》和《續世說》的體例，按內容分門記事，規模更大，將《世說新語》的原有門類擴大為五十二門。書中材料采錄自唐人筆記小說，資料集中，內容豐富，廣泛記載唐代的政治史實、宮廷瑣事、士大夫言行、文學家軼事、風俗民情、名物制度和典故考辨等，對研究唐代歷史、政治和文學，均有參考價值。《唐語林》雖仿《世說新語》，“而所紀典章故實，嘉言懿行，多與正史相發明，與劉義慶之專尚清談者不同。且所采諸書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒”。《唐語林》涉及有唐一代不同歷史時期各類人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯起來的各類事件和各色人物，反映的就是整個王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過程。《唐語林》對唐代典章制度、民情風俗以及名物故實等的記述和辨析，對研究唐代社會的政治、文化、民俗、文學藝術等都具有非常重要的價值。
王興芬譯注 ·古籍整理 ·89.4萬字
以權威的明朝隆慶初刻本《王文成公全書》為底本，增補全本，簡體橫排！是一部名副其實的《王陽明全集》。梁啟超：要真正理解王陽明的學問，宜讀《王陽明全集》。王陽明的“心學哲理、文治武功、傳奇人生”全在這套書中！明代以來的重要歷史人物，全都推薦這套書！張居正、何心隱、張廷玉、曾國藩、左宗棠、章太炎、康有為、嚴復、梁啟超、孫中山、蔡元培、陳獨秀……本套《王陽明全集》不僅收錄了王陽明畢生語錄和文章，還收錄了明代以來關于王陽明的各種傳記、年譜、祭文，以及關于王陽明著作的各種序跋。對于讀者充分了解王陽明，以及理解陽明心學，實在是必不可少。本次出版的簡體版，是以民國《四部叢刊》所影印的明隆慶刊本《王文成公全書》為底本，參考了《四庫全書》本、中華圖書館本等版本，在從明朝至今關于王陽明的眾多研究成果的基礎上，增加了第三十九卷《舊本未刊語錄詩文補編》和第四十卷《舊本未刊祭文傳記序跋補編》。
(明)王陽明 ·經部 ·88.8萬字
此書擷取二十六史及《資治通鑒》《續通鑒》《明通鑒》《清通鑒》等史籍中記述的具有代表性人物的事跡。上起殷末周初，下至晚清，先后約三千年。所記皆可敬可惜、可親可恨、可喜可悲、可惡可笑之言和行。讀來讓人或沉思、或嗤笑、或悲憫、或憤怒，讀罷則足以發人深省。編者對原著并非照抄照錄，而是以“辭不害意”為原則，對歷史事件進行黏合刪汰，如此則人物形象豐滿立體，史事前因后果靡不畢見。編者對歷史人物未加點評論說，而將其蘊含于事實的描述中，相信讀者能明辨善惡是非，知何者當贊頌效法，何者當譴責唾棄。編者以耄耋之年，不辭勞苦，孜孜以求，于卷帙浩繁的史書中，探幽鉤沉，去粗取精，刪繁就簡，歷時三載，而成此書。雖寂寞艱辛，卻樂在其中。編者以較少的篇幅，較多地紹介中國悠久歷史所積淀的豐富遺產，欲以古人正反兩面的事跡，為時人提供涵養品德、增進智慧的參考。編者拳拳之心，讀者當能明察。
王忍之編 ·古籍整理 ·87萬字
《隋書》共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。是現存最早的隋史專著，也是修史水平較高的史籍之一，保存了大量政治、經濟以及科技文化資料。其中十志記載梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到漢魏。
尹小林校注 ·古籍整理 ·86.9萬字
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。
(清)曹雪芹 高鶚原著 尹小林點注 ·古籍整理 ·86.5萬字
本書是迄今著錄金代文獻最為詳明的著作。作者在多年研究金代文獻的基礎上，經過廣泛搜求，認真爬梳，整理出金代書目上千種，遠遠超出乾嘉學者的二百余種。著錄分為女真著述、文人著述、醫學著述、佛教著述、道教著述等五部分。每部分先冠以序引，概括該類藝文狀況；然后著錄作者與書目，以作者為經、書目為緯；所收書目，一律說明存佚，引用文獻均注明年代、作者、書名、卷數、篇目、版本及頁碼。內容豐富，體例規范嚴整，是了解和研究金代文化必備的工具書。
薛瑞兆 ·史類 ·83.8萬字
《后漢書》九十卷，南朝宋范曄撰，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻帝禪位于曹丕，祥載了東漢一百九十五年的歷史，在范曄《后漢書》之前，已問世的有關東漢歷史的重要著作不下十部，范曄以《東觀漢記》為基礎史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，后來者居上，到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，盛行于世。
尹小林校注 ·古籍整理 ·83.6萬字
《南史》本紀和列傳，無表、志。本紀十卷，列傳七十卷，共八十卷，是合南朝宋、齊、梁、陳四代歷史為一編的紀傳體史著，記事起自南朝宋武帝劉裕永初元年（公元420年），止于陳后主陳叔寶禎明三年（公元589年），記述南朝四代一百七十年的歷史。
尹小林校注 ·古籍整理 ·82.2萬字
《舊五代史》記載的是“五代十國”這段歷史。包括從公元907年朱溫代唐稱帝到公元960年北宋王朝建立的五十三年間，中原地區相繼出現的后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五代王朝，中原以外存在過吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平、北漢等十個小國，周邊地區還有契丹、吐蕃、渤海、黨項、南詔、于闐、東丹等少數民族建立的政權，習慣上稱之為“五代十國”。
尹小林校注 ·古籍整理 ·82.1萬字
《中信國學大典：文學經典（下冊）（套裝共6冊）》包括了《世說新語》《徐霞客游記》《夢溪筆談》《搜神記》《東坡志林》《三字經·百家姓·千字文》《世說新語》行文言簡意賅，意境深遠，保留了許多膾炙人口的佳句名言，也對后世小說的發展產生了重大影響。
陳岸風 鄭培凱等 ·國學普及讀物 ·81.4萬字
《華陽國志》是我國現存較早且較完整的方志史書，比較完整地展示了古代西南地區的歷史風貌與文化全貌，為研究中國古代西南地方史和西南少數民族史以及巴蜀地區文明提供了重要史料，具有極高的史學價值。在體例上，將地理、歷史、人物三者有機結合，創新了方志的編纂體例。文字典雅，可讀性強。本次推出的“三全本”《華陽國志》，以廖寅題襟館本為底本，充分吸收任乃強、劉琳等人的校勘成果，版本權威。在譯注時，特別注意吸收新資料、新成果，尤其是出土文獻和考古資料，用二重證據解讀巴蜀文明，以此拉近讀者與傳統古籍的距離。
彭華譯注 ·古籍整理 ·80.5萬字
《中信國學大典：文學經典（上冊）（套裝共6冊）》包括《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《古文觀止》六部經典國學著作。《詩經》作為中國古代詩歌開端，是很早的詩歌總集。收集公元前6世紀之前的古代詩歌305首，反映了西周初期到春秋中葉的社會面貌。
陳致 陳煒舜等 ·國學普及讀物 ·77萬字
《歷代筆記小說大觀:堅瓠集(套裝共4冊)》經作者數十年采擷而成，上至經史子集、天文地理，下至里謠雜說、風俗志怪，無所不包，于明代之事尤多，不惟可供談助，以足資考證。《歷代筆記小說大觀:堅瓠集(套裝共4冊)》始刊于康熙二十九年，現存世有康熙年刊巾箱本、道光刊本、《清代筆記叢刊》本、《筆記小說大觀》本及民國十五年柏香書屋校勘本。
(清)褚人獲輯撰 李夢生校點 ·集部 ·74.9萬字
《大師講國學經典文庫》包括《胡適講國學》《梁啟超講國學》《陳寅恪講國學》《南懷瑾講國學》和《王國維講國學》，共5冊。
季風 ·國學普及讀物 ·68.5萬字
此次整理校勘《二程全集（全2冊）》，是在清同治年間涂朗軒宗瀛刻本基礎上整理而成，參考了前輩的標點和校勘成果，做了必要的訂正和調整，又搜羅了一些資料作為附錄，以存后人反觀二程子之大意。
(宋)程顥 程頤著 張旭輝整理 ·古籍整理 ·68.4萬字
《國學治要》是民國年間張文治等人編撰的一部集中反映中國傳統文化經典文獻的叢書。該套書以中國傳統文獻按內容分類的經、史、子、集四部為經線，從《四庫全書》中精選最具代表性的文獻匯集而成，故被人們稱為“小四庫全書”，是民國期間影響頗深的國學經典文獻叢書。《國學治要》在編撰上依經、史、子、集四部分類之例，遴選歷朝各代最具經典性的典籍文獻，分別編撰成《經傳治要》、《史書治要》、《諸子治要》、《理學治要》、《古文治要》、《詩詞治要》、《書目治要》，共七篇八冊，所選之文皆為傳承千百年的名作佳篇，是中國傳統文化的代表之作。其中，經史諸子之說，皆以著述為主，或舉其初祖大宗，或錄要籍大事，勾勒經史大家之原貌，而理學詩文則以作者為綱，錄其傳承歷朝而聞名于世的宏篇名作，凝結千古之精華。是一把了解《四庫全書》、窺探傳統文化精華的鑰匙。
張文治 ·史類 ·67.3萬字
《文館詞林》是唐高宗中書令許敬宗等編的一部詩文總集，原一千卷，分類纂輯自先秦到唐代各體詩文。原書北宋時已散佚，流傳在日本的殘本有數十卷，許多為嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、馮惟訥《古詩紀》所未載者。日本影弘仁本《文館詞林》收三十卷，匯集了全部殘卷，是目前為止最為齊全的一個本子。筆者整理研究《文館詞林》多年，在《文獻》雜志、《杭州大學學報》（哲學社會科學版）、《中國古代、近代文學研究》等刊物上發表論文十余篇，頗引起國內、臺灣、美國、日本等學者的注意。本課題1998年被列為教育部全國高校古委會項目。
林家驪 鄧成林 ·古籍整理 ·63.6萬字
自十九世紀末以來，隨著人類社會的種種危機日益呈現，一些西方著名學者如湯因比、羅素、李約瑟等人便提出應從東方文明尤其是中國傳統文化中去尋找拯救人類的辦法。在作者看來，能夠真正從根本上解決人類問題的，非道家之學莫屬。現如今，人類如欲改善生存狀況、化解種種危機以期徹底解救自己，唯一途徑只有回歸大道，舍此別無他法。不過作者亦言明，僅憑中國古代道家已有之學說是絕對不可能令人信服的，因此很有必要借助相關現代知識對道進行科學闡釋。而對人生而言，最為重要的一個方面是必須循性而行，這才是人的真實本質之所在，其次便是盡可能以正確、高效、理性、文明的方式去充分而和諧地發揮本性。
肖玉峰 ·子部 ·62.4萬字
《管子》是托名春秋時代齊國著名政治家管仲的一部思想巨著，也有人稱之為“管子學派”之作。春秋時代，管仲輔佐齊桓公九合諸侯，一匡天下，成就了輝煌的霸業。一般認為，《管子》并非一時一人之作，其主體是戰國時期齊國一部分稷下學者總結闡述管仲輔佐齊桓公稱霸歷史經驗的著作。西漢末年，經劉向整理，定為八十六篇，后來十篇亡佚，僅存七十六篇，就是今天流傳的《管子》。《管子》的內容非常豐富，涉及政治、經濟、軍事、哲學、宗教及自然科學等諸多方面。《管子》是一部匯聚百家學說的著作，儒家的仁義道德，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻，法家的依法治國，農家的地利謀劃，兵家的戰爭計謀，一切可以為稱霸服務的學術思想都能在其中找到痕跡。《管子》中的特色是其以“輕重”之術（利用市場物價波動的規則）實現富國強兵目標的經濟思想。《管子》中的很多思想主張飽含智慧，富有洞見，至今仍有積極的借鑒意義。
李山 軒新麗譯注 ·古籍整理 ·61.7萬字
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