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“花兒”，是主要廣泛流傳于我國西北地區(qū)的一種民歌，是黃土地上的山歌民曲。自從“花兒”誕生以來，它就真實記錄著西北各族人民的生活命運，演唱著來自遼闊土地上的情感。本書立足于長期的教育教學實踐，力圖從西北民族民間文化的深處挖掘整理文化瑰寶，從花兒的定義、類別、民族地域?qū)傩浴鞑チ鞑紶顩r、民俗價值、歷史、人文、藝術價值、保護與傳承幾個方面展開研究，將已試教兩年多的《花兒十講》重新修訂整理，編成了一部具學術性、知識性、欣賞性、實用性并重的花兒教程。

·5.9萬字

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教出語文的個性

本書旨在闡述語文學習個性化的前提是語文教學的個性化，唯有形成個性化的語文教學風格，才能引領學生進入有“我”的個性化的語文學習境界。語文不是人云亦云的學科，語文是獨到的思想、情感的載體，是獨特靈魂的飛揚，因此，我們在教學過程中一定要讀出自我，寫出自我，教出自我，這樣的語文教學才會有她蓬勃的生命力。本書在寫作上秉持寫出“自我”的風格，不阿諛奉承，不粉飾太平，不回避矛盾，秉筆直書，坦言直陳，尊重規(guī)律，總結經(jīng)驗，讓語言隨著思想和情感盡情流淌。本書的出版會在一定程度上打破語文老師是“傳聲筒”和“知識販賣者”的思想意識，喚起語文老師教學的個性化思考，激發(fā)語文教學的巨大生命力。

·24.6萬字

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中國越學（第十一輯）

《中國越學（11輯）》內(nèi)容包括越國新考、勾踐滅吳背后的越國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究、紹興秦家山戰(zhàn)國木槨墓、東周越地考古出土擊打樂器的初步研究、再論楚滅越：基于文獻與考古材料的討論、溫嶺東甌貴族墓樂器明器芻議、漢代池州區(qū)域的置縣與越人移民和風俗——基于對池州境內(nèi)的田野調(diào)查等。這些文章大多出自對越文化研究有素的專家之手，既有宏觀的概括，又有個案的分析，具備較高的學術價值。

·23.1萬字

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中國城市文化發(fā)展指數(shù)（2016）

本書搜集和整理了我國236個地級及地級以上城市文化相關數(shù)據(jù)，借助一定的統(tǒng)計數(shù)量分析方法，對我國城市文化發(fā)展水平進行測算和評估，揭示我國城市文化發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，厘清城市文化發(fā)展中的不足和薄弱環(huán)節(jié)，為探索推進城市文化建設、促進城市文化發(fā)展，提供客觀的科學依據(jù)。本書適合各個城市的領導、文化事業(yè)、文化企業(yè)管理人員閱讀。同時也適合大專院校以及研究機構的研究者作為參考。

·15.9萬字

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宋詩典范與日本五山漢詩

本書以日本現(xiàn)存的蘇軾、黃庭堅詩集刻本、抄物、選本、圖像資料和五山禪僧漢文著述為研究對象，以究明這兩位詩人的詩歌創(chuàng)作和詩學思想在域外的傳播、接受和變異情況，揭示宋代詩學典范的影響從士大夫轉移到宋元禪林進而影響日本五山詩歌的動態(tài)過程。

·23.6萬字

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戰(zhàn)后日本文化語境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長期以來，學界對魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學院魯迅”，卻對池田大作對魯迅的接受與傳播缺乏足夠關注。本書在細致梳理前人對該課題研究的基礎上，不僅提出了“池田魯迅”這一學術概念，來涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過程中的思想認識和價值實踐等方面的內(nèi)容，而且還從戰(zhàn)后文化語境對池田大作“魯迅情結”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應下的“魯迅像”建構，池田大作從民眾主義立場出發(fā)對魯迅小說的再解讀，池田大作在“人性革命”的價值探尋中對魯迅“人學”思想的闡釋，池田大作在創(chuàng)價學會價值理念的實踐中對魯迅價值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質(zhì)、研究范式及研究影響等六個方面對該課題進行了深入系統(tǒng)的研究。本書對“池田魯迅”的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實指向的深入探討，從一個重要側面揭示了魯迅在日本社會中所產(chǎn)生的深刻影響，對我們更進一步認識和把握魯迅之于東亞乃至世界的當代價值無疑具有重要意義。

·19.2萬字

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文本情感分析關鍵技術研究

在Web2.0時代里，互聯(lián)網(wǎng)上存在著大量可作為情感語料數(shù)據(jù)原型的評論，如何高效精確的獲取基于這些語料的情感信息，并依此進行相關研究成為當前信息科學與技術領域面臨的重大挑戰(zhàn)。情感分析，又稱意見挖掘（opinionmining），是用于分析人對特定對象及其相關屬性的觀點、態(tài)度以及其他主觀感情的技術。本書在深入研究文本情感問題及現(xiàn)狀的基礎上，充分結合計算語言學、統(tǒng)計學、機器學習等相關理論及其方法，利用語義塊、句子、文本等不同語言粒度進行文本情感傾向性建模、分析與研究，從而提出高效、精確的文本情感分類技術與方法。本書闡述的技術可廣泛應用于推薦系統(tǒng)、社會輿情分析、產(chǎn)品在線跟蹤和質(zhì)量評價、影視評價、Blogger聲譽評價、新聞報道評述、事件分析、股票評論、圖書推薦、敵對信息檢測、企業(yè)情報系統(tǒng)等方面。

·15.8萬字

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跨文化研究（2018年第1輯/總第4輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·18.5萬字

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樂府學（第14輯）

樂府學是與詩經(jīng)學、楚辭學、詞學、曲學并列的古代文學專門之學。《樂府學》系教育部人文社會科學重點研究基地首都師范大學中國詩歌研究中心國家一級學會“樂府學會”主辦，研究對象遠涉先秦，近及當代，研究領域涉及音樂學、文學、文獻學、考古學、民俗學等多個學科，在樂府文獻、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關系、海內(nèi)外相關學術動態(tài)等方面都有研究。

·22.8萬字

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諸録俗語解

《諸録俗語解》是日本較早的一部禪録俗語詞典，編著者是日本江戶中期臨濟宗僧人桂洲道倫、湛堂令椿。該書主要收録唐宋禪録《臨濟録》《趙州録》《五家正宗贊》《大慧宗門武庫》《碧巖録》《羅湖野録》《叢林盛事》《雲(yún)臥紀談》《枯崖漫録》《林間録》《人天寶鑒》《雲(yún)門廣録》《虛堂録》等宗門基本書中難解的俗語，對於研究近代漢語詞匯的形成和解讀文義有重大的幫助。編著者對於所録詞語的注釋簡潔，但旁征博引，考核有力。現(xiàn)存最早的版本是大藏院抄本，字跡比較潦草，塗改比較嚴重，又是用片假名豎排抄寫，無標點斷句。譯著用繁體漢字橫排印刷，引證查出原本，釋義對照《漢語大詞典》《禪宗大詞典》，並附詞目檢索索引，對中國學者和日本學者提供方便。

·22萬字

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基于“學術單元”的知識組織新框架：“多維度標簽”構建研究

CADAL項目標準規(guī)范體系包括數(shù)字對象框架、資源集合框架、信息組織框架和知識組織框架、輔助框架等5大框架14個標準規(guī)范集。本分冊匯編的標準規(guī)范涉及資源集合框架和輔助框架，包含數(shù)字資源發(fā)布標準規(guī)范集、數(shù)字資源訪問規(guī)范、數(shù)字版權管理標準規(guī)范集、數(shù)字資源加工版權許可規(guī)范等。

·10.2萬字

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文化藝術理論與廣東三祖廟研究

《文化藝術理論與廣東三祖廟研究》涉及到歷史學、社會學、文化學、哲學、美學、宗教學和建筑學等多學科領域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術方面的問題，把具體事實的研究結合到宏觀的文化藝術理論和相關社會學的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價值，為文物保護、歷史文化名城保護、廣府文化研究提供基礎理論和學術支持。

·35.6萬字

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中國繪畫中的“女性空間”

巫鴻的這部新著希望突破傳統(tǒng)“仕女畫”、“美人畫”概念的藩籬，為理解女性題材繪畫打開新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫，但其目的不是研究傳統(tǒng)意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型，而是再一次思考畫像藝術(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫面的構成、意義的生產(chǎn)、歷史的對話，以及作品與觀者間的互動。之所以把女性題材繪畫作為探索這些問題的一個園地，既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復雜性，也是因為這種豐富性和復雜性尚有待于發(fā)現(xiàn)和證明。

·21.1萬字

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生生遺續(xù) 代代相承：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究

為國家重大課題《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究》的主體部分，在理論上提出了“生生遺續(xù)”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的代表性概念。在緒論中，首席專家提出了中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”概念，凸顯我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”宇宙觀，并與西方文化遺產(chǎn)的“紀念碑性”進行對話。上編主要從遺產(chǎn)體系的知識構成形制，包括文化遺產(chǎn)的生成原理、文化傳統(tǒng)與文化傳承、“禮”之體與“儀”之用、鄉(xiāng)土知識與家園遺產(chǎn)、遺產(chǎn)與博物學譜系等。下編圍繞“生生遺續(xù)”對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系綱要展開論述，主要分為六大部分：生命之活態(tài)遺產(chǎn)的身體踐行、生態(tài)之寫于水上的文化遺產(chǎn)、生養(yǎng)之文化遺產(chǎn)的養(yǎng)育制度、生計之美味“大羊”尚可饌享、生產(chǎn)之形制工作工具與功名、生業(yè)之以生為業(yè)的世俗神圣。在結論部分，將中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”與“中華本草學與生命本體”相互呼應，突出我國文化遺產(chǎn)的體系的生生不息，體現(xiàn)“天人合一”的崇高性，并以關照生命本體為踐行原則和實現(xiàn)手段。

·44萬字

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國學研究（第40卷）

《國學研究》第40卷“音樂與傳統(tǒng)文化專號”由葛曉音、范子燁主編。包含十篇音樂史研究論文，以及三篇小說史論文。分別是《禮樂的復興與的傳承》《樂與“國學”》《北魏石窟寺伎樂形象的出現(xiàn)與演變》《李白醉舞考》《論李賀的奉禮郎經(jīng)歷與其詩歌中的音樂描寫》《清代宮廷的蒙古音樂與乾隆皇帝的蒙古樂詩》《中華古樂的異域之光：柬埔寨吳哥窟石雕壁畫的樂器圖像發(fā)微》《上古中國的“樂”和“音樂”：寫在出版之際》《中國古代文學與音樂》《輯存》《經(jīng)驗與想象：圍巾南北朝時期的祠神信仰與人神婚戀小說》《胡應麟唐人小說述評抉探》《從兩宋書目中看小說觀念的嬗革與初熟》。

·31.7萬字

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城市文化論稿

從城市文化視角，看文化發(fā)展對推動經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量提升的重要的根本的作用。近年來關于城市文化研究的論文集及演講稿匯編。

·19.2萬字

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中國近三百年學術史（新校本）

《中國近三百年學術史》是著名學者梁啟超的代表作之一。本書敘述明清以降中國學術之演變，經(jīng)緯交織、層次繁復，分別以問題敘史、人物（學派）敘史、學科敘史，構成社會思潮史、學派史與學科史三大板塊。本書特色在于邀請北京大學著名學者夏曉虹教授，根據(jù)諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評述文章，具有極高學術價值。

·28.3萬字

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文旅融合背景下文化遺產(chǎn)真實性與完整性價值解讀及活化研究

本書基于文旅融合視角，針對文化遺產(chǎn)保護與利用實踐中存在的矛盾與沖突（如：遺產(chǎn)展示僵化、缺乏吸引力、商業(yè)化或工具化、文化斷裂等問題），將“真實性與完整性”原則作為衡量標尺，對文化遺產(chǎn)地“物（Object）—場（Field）—人（Experience）”三者之間的互動關系進行探析，由此搭建文化遺產(chǎn)“二元三維”價值體系模型，進而通過實證方法檢驗文化遺產(chǎn)旅游中旅游者的體驗度和行為決策的影響因素，從而改變和糾正在文化遺產(chǎn)保護與利用中的不當行為及錯誤做法，有效實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價值活化，將遺產(chǎn)所蘊含的特色文化有效而全面的展示出來，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的永續(xù)傳承。本書主要面向文化旅游專業(yè)領域的學者與研究人員、文化遺產(chǎn)相關機構的管理者、工作人員，以及廣大高校遺產(chǎn)旅游、遺產(chǎn)管理相關專業(yè)的科研人員、教師及學生，既可作為利益相關者決策參考依據(jù)，亦可作為教輔材料、閱讀材料供所有對文化遺產(chǎn)感興趣的人士以資參考。

·13.4萬字

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稷下學宮與柏拉圖學園比較研究論集

公元前4世紀，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時代”，東西方文明的中心地區(qū)同時出現(xiàn)了集學術、教育功能為一體的機構，分別是中國戰(zhàn)國時期齊國的稷下學宮，以及希臘的柏拉圖學園。柏拉圖學園堪稱世界文明史上最早設立的真正意義上的高等學府，成為那個時代最負盛名的學術與思想文化中心。稷下學宮則是中國文化史上最早的國辦大學堂，也被郭沫若先生稱為中國最早的研究院，它是當時諸子百家學派思想學術爭鳴的主陣地。本書匯集了中國和希臘兩國學者的文章，內(nèi)容涉及稷下學宮研究、柏拉圖學園研究、稷下學宮與柏拉圖學園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

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盛唐氣象：漫議唐代文化

該書是李巖同志的一部學術論文精選集，25萬字，收錄作者自1987年工作以來所撰寫的一系列以唐代文化研究為主的重要學術論文，其中代表作有《盛唐氣象——漫議唐代文化的發(fā)展與表征》《盛唐學術文化的社會學解釋》《唐代知識階層群體的特征及其局限》等，充分反映了作者扎實的文史知識功底和所感興趣的研究領域。附錄《唐代各類參考表》，廣引文獻，數(shù)據(jù)扎實，對治唐史者非常有參考價值。

·8.1萬字

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中國花兒教程