小鸟游戏解说

本書是一部塵封半個世紀的巨著，中國兵器史研究的拓荒之作。作者周緯先生窮三十年心力，收集文獻史料，觀摩兵器實物，系統(tǒng)研究中國古代兵器的發(fā)展源流、形制演變與制作工藝，匯集兵器實物圖片數(shù)百幅，實為古代物質(zhì)文化研究領(lǐng)域不可替代之經(jīng)典。本書作為我國第一部系統(tǒng)研究古代兵器史的拓荒之作，內(nèi)容宏富，資料詳瞻，其中許多見解與論述至今仍廣受重視，其價值自不待言。

·20.7萬字

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論語新解

唐漢新作《論語》是一本從漢字角度解析國學(xué)經(jīng)典的圖書，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，從邏輯學(xué)的角度來分析漢字，揭開漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運用到《論語》解讀中，提出與眾不同的觀點，令人耳目一新。

·22.7萬字

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土摩托看世界：行走在世界之巔

行走在世界之巔，去體會極北之地的孤獨之美；遠涉南極，去探索人類最后的邊疆。尋訪大變革前夜的古巴，撥開斯里蘭卡這朵帶刺的鮮花，游走在神秘的南太平洋，揭示津巴布韋的謎題……袁越用持久不變的好奇心、與時俱進的知識儲備、巨大的熱忱和勇氣，探求那些不易去的風(fēng)景和不易解的難題，分享種種獨一無二的體驗。用他的話說：“當(dāng)我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越小。”

·28.5萬字

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德國文化研究

德國作為世界上第四大經(jīng)濟實體和歐洲一體化的領(lǐng)頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經(jīng)濟、政治、國際關(guān)系的舞臺上扮演著一個重要的角色；與此同時，隨著我國與德國的各種交往也越來越頻繁和深化，我國全方位了解德國的需要也越來越緊迫和重要。基于德國位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發(fā)展和在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)，德國文化呈現(xiàn)出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國家相同的特性。本書從歷史、區(qū)位地理、認同與文化符號的角度對德國文化進行了較為深入的研究，頗有學(xué)術(shù)創(chuàng)見。

·20.8萬字

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屈原賦通釋

本書是湖南省屈原文化研究基地屈原文化研究系列叢書之一，為湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金重大委托項目研究成果。本書是一部屈原賦校注匯評本，收錄了屈原所著的《離騷》《九歌》《天問》《九章》等重要作品和有關(guān)屈原的傳記及評論資料。從編寫角度看，本書資料詳實，尤其是對這些作品進行了精要的校勘、詳細的注解和通俗的翻譯，對古今中外屈原學(xué)的研究成果做了充分的吸收。本書比較適合學(xué)習(xí)和研究屈原賦的讀者閱讀，學(xué)習(xí)者通過本書可以掌握更多的知識，研究者則避免了資料收集的繁瑣。

·20.5萬字

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文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究

本書以鳩摩羅什長安弘法這一事件為研究對象，來探討印度佛教文化在中華文化歷史長河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風(fēng)順，而是在經(jīng)過嚴格的篩選后才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。

·29.4萬字

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世變、士風(fēng)與清代京籍士人學(xué)術(shù)

本書以清代京籍士人治學(xué)為線索，梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學(xué)術(shù)發(fā)展的時代脈絡(luò)和特色。作為區(qū)域?qū)W術(shù)史研究，全書不僅在空間范圍上具有“區(qū)域性”特色，而且在學(xué)術(shù)理論的探討上也具有“微觀化”的特征。不僅表現(xiàn)在地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理上，而且還表現(xiàn)在“地方性知識”的展現(xiàn)上。全書認為學(xué)術(shù)發(fā)展不僅有其自身的內(nèi)在學(xué)術(shù)理路，而且還明顯地受到政治社會風(fēng)氣的影響，它甚至是時代的一面鏡子，更決定著未來社會發(fā)展的應(yīng)對能力。

·38.1萬字

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意大利簡史（羅念生全集·第八卷）

《意大利簡史》收集的是羅念生先生翻譯的歐洲小說和一部意大利簡史。哈代小說選譯包括《悲慘的德國驃騎》、《為良心》和《一八零四年的傳說》三個短篇。《傀儡師保爾》是德國作家施篤謨（TheodorStorm，1817—1888，一譯施托姆）的一篇頗為有名的小說，發(fā)表于1874年。小說情節(jié)簡單、純樸，文字清晰、優(yōu)美。《意大利簡史（AShortHistoryofItaly）是“文化大革命”期間從“干校”回北京后,由羅先生和朱海觀先生應(yīng)商務(wù)印書館的約請共同翻譯的，于1975年由商務(wù)印書館出版。原書由英國人艾迪（C.M.Ady）和懷特（A.J.Whyte）編寫，后由赫德（H.Hearder）和韋利（D.P.Waley）改編。翻譯時采用的是劍橋大學(xué)1963年版（CambridgeUniversityPress，1963年）改編本。書中對意大利歷史由古代（古羅馬）一直敘述到當(dāng)代，敘述簡明扼要，是當(dāng)時商務(wù)印書館出版的外國歷史系列叢書之一部。

·23.5萬字

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日本文化史研究（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風(fēng)景觀、文學(xué)、繪畫等多方面。

·29.8萬字

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游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡單來說，就是游客帶著欲望消費旅游景點的符碼。游客的凝視是社會建構(gòu)而成的。作者指出，視覺經(jīng)驗是觀光旅游的重要方面，更強調(diào)“凝視主體”和“凝視對象”之間的社會權(quán)力關(guān)系。這本探討現(xiàn)代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過去幾世紀以來的演變流程，審視了旅游這種社會行為的歷史發(fā)展及重大轉(zhuǎn)變，從社會學(xué)的角度來審視旅游、游客行為以及東道主國的應(yīng)對對世界造成的影響，包括度假地的發(fā)展變化、全球經(jīng)濟的變化、行業(yè)發(fā)展、多媒體發(fā)展、建筑風(fēng)格的發(fā)展、攝影技術(shù)的進步以及原油、氣候等環(huán)境問題。除了社會學(xué)的思考之外，還有對文學(xué)想象與美感經(jīng)驗分析。

·20.6萬字

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從《非攻》到《墨攻》：魯迅史實文本辨正及其現(xiàn)實意義探微

魯迅超越他的時代，也超越我們的時代。直到今日我們?nèi)詻]有跳出他早已看透的“五指山”。本書對魯迅作品中蘊涵的中西文化比較、改造國民性、文藝與政治的關(guān)系等等一系列重大主題進行了深度探討，同時對魯迅周作人羽太信子之間的矛盾、《傷逝》《非攻》等文的創(chuàng)作動機、魯迅赴香港講演等細節(jié)進行了令人信服的考辨，旁及澳洲、德國的魯迅研究近況，為后來的研究者厘清了若干問題。作者既能置身于魯迅所處的時代，通過文本辨析、材料分析考索等力圖窺見和還原一個真實的魯迅；同時又能超越魯迅的時代，探尋魯迅在當(dāng)下的現(xiàn)實意義，挖掘魯迅思想中的特質(zhì)。

·20.1萬字

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左圖右史與西學(xué)東漸：晚清畫報研究

陳平原最近二十年來東奔西走，努力搜尋資料，嘗試借助文字與圖像兩種不同介質(zhì)的功能互補和互動，深入拓展他一向關(guān)注的近代文學(xué)與文化研究。這一有“預(yù)流”性質(zhì)的研究轉(zhuǎn)向，既是回應(yīng)海外漢學(xué)研究的某種趨向，更有中國學(xué)界自主推進相關(guān)研究的動力。本書就是作者在晚清畫報研究方面的集大成之作，通過各自獨立但又內(nèi)在關(guān)聯(lián)的十篇文章，將近代啟蒙、新知傳播、傳教士、女學(xué)、科幻小說等諸多內(nèi)容，配以三百多幅圖片，生動再現(xiàn)了晚清畫報繽紛的面目。而書中兼及新聞史、繪畫史與文化史的論述，尤其關(guān)注圖文之間的縫隙，對讀者深刻了解晚清社會風(fēng)尚、文化思潮以及審美趣味的復(fù)雜性，會有極大的幫助。

·25.4萬字

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鼏宅禹跡：夏代信使的考古學(xué)重建

本書持旗幟鮮明的“信古”立場，是對“夏代信史”的考古學(xué)重建。作者采用“歷史語境下的考古學(xué)”研究方法，既從傳世文獻的角度詳細考察了夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事，從而為探索夏文化提供了一個必要的歷史背景；又用“文化比較法”重點對黃河中下游地區(qū)的龍山時代諸遺存和二里頭文化進行了詳細梳理和科學(xué)細致的分析。在此基礎(chǔ)上，作者對夏文化的開端和終結(jié)（即夏商分界）提出了自己的看法，認為夏文化應(yīng)該包括河南龍山文化晚期和二里頭文化的一至四期，并通過對夏代社會結(jié)構(gòu)的研究，對相關(guān)考古學(xué)文化的屬性做出新的判斷，從而更為準確細致地理解夏文化的內(nèi)涵。

·28.2萬字

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錦繡華裝：中華傳統(tǒng)服飾之大美

本書內(nèi)容為中國博物館學(xué)會服裝博物館專業(yè)委員會第七屆學(xué)術(shù)研討會會議論文。來自全國博物館、高校、企業(yè)、研究機構(gòu)的著名專家及青年學(xué)者，圍繞新時代服裝博物館的現(xiàn)狀與發(fā)展、服飾類藏品（紡織品）的保護與利用、織繡染非遺傳統(tǒng)技藝傳承與保護、中國服飾文化與時代變遷、民族服飾的傳承與發(fā)展等研討主題展開學(xué)術(shù)交流并提交論文，其中不乏真知灼見，展示了豐富的研究成果。服飾是一種文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中華傳統(tǒng)服飾文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創(chuàng)造的寶貴財富。本書的出版將對讀者了解、認識、讀懂、傳承中華傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生重大意義。

·21.7萬字

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漢字的世界（套裝共2冊）

《漢字的世界（上）》本書按照神話、詛咒、戰(zhàn)爭、宗教、歌舞等主題，系統(tǒng)解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學(xué)功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動描繪漢字的誕生過程，揭示其背后真正的文化價值。《漢字的世界（下）》本書從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產(chǎn)與技術(shù)、人生在世、生命思想等主題入手，延續(xù)上冊的思路，分析漢字的文化意涵，以博識而明快的理論風(fēng)格，描繪漢字初創(chuàng)的世界。

·29萬字

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唐代科舉與應(yīng)試詩研究

應(yīng)試詩產(chǎn)生于唐代以詩取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學(xué)的緊密聯(lián)系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學(xué)發(fā)展關(guān)系這一熱點研究推向深入。上編研究“應(yīng)試詩與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩取士制度的全貌，以便加深對科舉制度文學(xué)化特性的認識，同時明確應(yīng)試詩的性質(zhì)及其存在的主要類型。下編考察“應(yīng)試詩與唐詩發(fā)展流變”，將唐代的應(yīng)試詩視為一種特殊文學(xué)，研究其特殊的體制形式、創(chuàng)作模式和內(nèi)容風(fēng)格，并將其置于詩歌流變中，考察它與日常詩歌的互動，為唐詩研究提供另一視角。本書認為唐代社會與文學(xué)的諸多重要現(xiàn)象都在應(yīng)試詩中有所反映，因而應(yīng)試詩的價值不在自身的創(chuàng)作質(zhì)量，而在它的詩史意義。

·28.4萬字

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中國近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）

《中國近三百年學(xué)術(shù)史》是著名學(xué)者梁啟超的代表作之一。本書敘述明清以降中國學(xué)術(shù)之演變，經(jīng)緯交織、層次繁復(fù)，分別以問題敘史、人物（學(xué)派）敘史、學(xué)科敘史，構(gòu)成社會思潮史、學(xué)派史與學(xué)科史三大板塊。本書特色在于邀請北京大學(xué)著名學(xué)者夏曉虹教授，根據(jù)諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評述文章，具有極高學(xué)術(shù)價值。

·28.3萬字

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神話里的真實歷史

女媧其實確有其人？女媧原本是古中原一部落的首領(lǐng)，后被神化為創(chuàng)世神，她的部落以蛙為圖騰，故號為女媧。玉皇大帝和如來佛祖誰的地位高？兩位神仙原本分屬不同的神話體系。宋元時期，佛教的神逐漸被收編和納入道教神話的系統(tǒng)，玉皇大帝成為官方和民間均認同的至高神。西王母崇拜的興起背后其實是一場政治陰謀？西王母起初在神仙中的地位并不高。漢哀帝時期，長安突然出現(xiàn)大量的祭祀西王母活動，這與當(dāng)時的外戚母黨王政君集團脫不了干系。……國家社科基金項目“中國神話發(fā)展史”主持人、華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授田兆元，系統(tǒng)講授中國神話的起源和演變。翻開本書，為你還原女媧伏羲、三皇五帝、西王母等神話里的真實歷史！

·30.1萬字

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阿里斯托芬喜劇六種（羅念生全集·第五卷）

《阿里斯托芬喜劇六種》本卷收集了羅念生先生翻譯的阿里斯托芬喜劇六種，包括：《阿卡奈人》《騎士》《云》《馬蜂》《地母節(jié)婦女》《蛙》。

·20.5萬字

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神話之魅：中國古代神話圖像研究（上下卷）

中國文化的大傳統(tǒng)就來源于神話時代的意識，它已構(gòu)成民族文化的“文化基因”，在不斷輪回的朝代中彰顯。神話思維便是中國詩性智慧的根柢。漢畫像藝術(shù)，則是這一圖像世界的典型代表，漢代在神仙世界的營造中，刻畫了源于中國先秦時期最古老神話圖像呈現(xiàn)的智慧。本書就是在漢畫像圖像中尋求神話時代民族文化的大傳統(tǒng)、集體無意識意識的原型意象，借以展示中國神話之魅的審美特征。

·46.4萬字

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文化研究

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中國兵器史稿