不朽情缘倍数怎么算

本書(shū)以東道國(guó)媒體對(duì)G20峰會(huì)的報(bào)道為研究對(duì)象，從議題選擇、消息來(lái)源、報(bào)道視角、報(bào)道立場(chǎng)、敘事特點(diǎn)、報(bào)道節(jié)奏等方面分析了各國(guó)峰會(huì)報(bào)道的框架和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步考察美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對(duì)歷次峰會(huì)的報(bào)道。基于對(duì)12次峰會(huì)11個(gè)東道國(guó)報(bào)道和4家通訊社報(bào)道的研究，揭示國(guó)際高端會(huì)議跨文化傳播的特點(diǎn)與規(guī)律。

·18.6萬(wàn)字

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書(shū)法的故事

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，中國(guó)藝術(shù)研究院教授任平多年研究心得，上百碑帖故事，領(lǐng)略漢字文化，結(jié)合百余幅插圖，附對(duì)照釋文。書(shū)法與文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、建筑等其他文藝樣式相比較，有一個(gè)明顯的與眾不同之處，即它是中國(guó)特有的。如果將中國(guó)傳到日本、韓國(guó)等地的書(shū)法也包括在內(nèi)，更確切地說(shuō)，是漢字文化圈中所特有的。它是一種造型藝術(shù)，但是它從來(lái)不以自然界的具體事物作為造型基礎(chǔ)，而是以漢民族的偉大創(chuàng)造——漢字作為造型基礎(chǔ)。所以，講清楚漢字與書(shū)法的關(guān)系，是本書(shū)的要義之一。本書(shū)名為“故事”，也就不同于論著和教科書(shū)，不僅有書(shū)法本身，還有書(shū)法文化的故事，不但講它的過(guò)去，也講它的現(xiàn)在。因此本書(shū)按照時(shí)間順序，從漢字起源和甲金文字、隸變與書(shū)法藝術(shù)的萌生講起，經(jīng)魏晉、唐、宋、元到明清，介紹了歷朝歷代的書(shū)壇概況及書(shū)家名篇等，也分析了書(shū)法與詩(shī)、文、茶的關(guān)系及新中國(guó)成立以來(lái)的書(shū)學(xué)研究，還加入了作者自己的一些心得，共計(jì)十個(gè)章節(jié)。每個(gè)章節(jié)均配有大量古代作品圖，這些古代作品中，可識(shí)讀的古文字部分，插圖旁均附有釋文，方便讀者閱讀。又精選出數(shù)十張制作成高清大圖，放在正文后作為附錄展示。另有包含新石器時(shí)期的北辛遺址刻符、商代的吳城遺址刻符等在內(nèi)的數(shù)百個(gè)書(shū)家、書(shū)跡、書(shū)論簡(jiǎn)編附錄。

·13.6萬(wàn)字

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屈原文化版圖考

本書(shū)旨在從歷代紀(jì)念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡(luò)。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時(shí)二千三百多年各類(lèi)紀(jì)念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國(guó)屈原廟（祠）、紀(jì)念遺址一覽表”、“全國(guó)屈原紀(jì)念建筑分布圖”、“詠屈詩(shī)人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實(shí)，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡(luò)和走向，詳細(xì)地展示了屈原文化時(shí)空分布的演變及其現(xiàn)狀。

·14.5萬(wàn)字

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孝親的音符：寧波民間喪儀歌哭音樂(lè)與風(fēng)俗研究

本書(shū)通過(guò)以寧波為基點(diǎn)的民間喪儀歌哭民俗的研究，在一定程度上厘清了這種民俗事象的歷史概況、發(fā)展源流以及在民間的流傳現(xiàn)狀，并對(duì)寧波各地進(jìn)行抽樣調(diào)查，著重對(duì)它的音樂(lè)形式、歌哭內(nèi)容以及內(nèi)涵進(jìn)行了個(gè)體田野考察、記錄。

·14.3萬(wàn)字

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當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行文化解析

在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的二十年歷程中，網(wǎng)絡(luò)文化從他的萌生、發(fā)展和壯大，到網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等各種網(wǎng)絡(luò)流行文化的井噴式出現(xiàn)，再到微博、微電影、微信等，時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)思想觀念、價(jià)值取向、生活方式逐漸成為民眾的日常生活常態(tài)，因此，本書(shū)闡釋了當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行文化以及以青年為主題的網(wǎng)絡(luò)亞文化、并對(duì)它們得產(chǎn)生與發(fā)展有一定的認(rèn)知、理解和反思。

·19.4萬(wàn)字

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中國(guó)花兒教程

“花兒”，是主要廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種民歌，是黃土地上的山歌民曲。自從“花兒”誕生以來(lái)，它就真實(shí)記錄著西北各族人民的生活命運(yùn)，演唱著來(lái)自遼闊土地上的情感。本書(shū)立足于長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，力圖從西北民族民間文化的深處挖掘整理文化瑰寶，從花兒的定義、類(lèi)別、民族地域?qū)傩浴鞑チ鞑紶顩r、民俗價(jià)值、歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值、保護(hù)與傳承幾個(gè)方面展開(kāi)研究，將已試教兩年多的《花兒十講》重新修訂整理，編成了一部具學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、欣賞性、實(shí)用性并重的花兒教程。

·5.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)城市文化發(fā)展指數(shù)（2016）

本書(shū)搜集和整理了我國(guó)236個(gè)地級(jí)及地級(jí)以上城市文化相關(guān)數(shù)據(jù)，借助一定的統(tǒng)計(jì)數(shù)量分析方法，對(duì)我國(guó)城市文化發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)算和評(píng)估，揭示我國(guó)城市文化發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，厘清城市文化發(fā)展中的不足和薄弱環(huán)節(jié)，為探索推進(jìn)城市文化建設(shè)、促進(jìn)城市文化發(fā)展，提供客觀的科學(xué)依據(jù)。本書(shū)適合各個(gè)城市的領(lǐng)導(dǎo)、文化事業(yè)、文化企業(yè)管理人員閱讀。同時(shí)也適合大專院校以及研究機(jī)構(gòu)的研究者作為參考。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

戰(zhàn)后日本文化語(yǔ)境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當(dāng)今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學(xué)院魯迅”，卻對(duì)池田大作對(duì)魯迅的接受與傳播缺乏足夠關(guān)注。本書(shū)在細(xì)致梳理前人對(duì)該課題研究的基礎(chǔ)上，不僅提出了“池田魯迅”這一學(xué)術(shù)概念，來(lái)涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過(guò)程中的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值實(shí)踐等方面的內(nèi)容，而且還從戰(zhàn)后文化語(yǔ)境對(duì)池田大作“魯迅情結(jié)”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應(yīng)下的“魯迅像”建構(gòu)，池田大作從民眾主義立場(chǎng)出發(fā)對(duì)魯迅小說(shuō)的再解讀，池田大作在“人性革命”的價(jià)值探尋中對(duì)魯迅“人學(xué)”思想的闡釋，池田大作在創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)價(jià)值理念的實(shí)踐中對(duì)魯迅價(jià)值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質(zhì)、研究范式及研究影響等六個(gè)方面對(duì)該課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書(shū)對(duì)“池田魯迅”的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指向的深入探討，從一個(gè)重要側(cè)面揭示了魯迅在日本社會(huì)中所產(chǎn)生的深刻影響，對(duì)我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握魯迅之于東亞乃至世界的當(dāng)代價(jià)值無(wú)疑具有重要意義。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

文本情感分析關(guān)鍵技術(shù)研究

在Web2.0時(shí)代里，互聯(lián)網(wǎng)上存在著大量可作為情感語(yǔ)料數(shù)據(jù)原型的評(píng)論，如何高效精確的獲取基于這些語(yǔ)料的情感信息，并依此進(jìn)行相關(guān)研究成為當(dāng)前信息科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域面臨的重大挑戰(zhàn)。情感分析，又稱意見(jiàn)挖掘（opinionmining），是用于分析人對(duì)特定對(duì)象及其相關(guān)屬性的觀點(diǎn)、態(tài)度以及其他主觀感情的技術(shù)。本書(shū)在深入研究文本情感問(wèn)題及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)等相關(guān)理論及其方法，利用語(yǔ)義塊、句子、文本等不同語(yǔ)言粒度進(jìn)行文本情感傾向性建模、分析與研究，從而提出高效、精確的文本情感分類(lèi)技術(shù)與方法。本書(shū)闡述的技術(shù)可廣泛應(yīng)用于推薦系統(tǒng)、社會(huì)輿情分析、產(chǎn)品在線跟蹤和質(zhì)量評(píng)價(jià)、影視評(píng)價(jià)、Blogger聲譽(yù)評(píng)價(jià)、新聞報(bào)道評(píng)述、事件分析、股票評(píng)論、圖書(shū)推薦、敵對(duì)信息檢測(cè)、企業(yè)情報(bào)系統(tǒng)等方面。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

跨文化研究（2018年第1輯/總第4輯）

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。書(shū)中以跨文化的方法和視野審視人類(lèi)古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化，為拓展中國(guó)文化世界化的渠道，提升中國(guó)文化軟實(shí)力做不懈的努力。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

基于“學(xué)術(shù)單元”的知識(shí)組織新框架：“多維度標(biāo)簽”構(gòu)建研究

CADAL項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系包括數(shù)字對(duì)象框架、資源集合框架、信息組織框架和知識(shí)組織框架、輔助框架等5大框架14個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范集。本分冊(cè)匯編的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范涉及資源集合框架和輔助框架，包含數(shù)字資源發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范集、數(shù)字資源訪問(wèn)規(guī)范、數(shù)字版權(quán)管理標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范集、數(shù)字資源加工版權(quán)許可規(guī)范等。

·10.2萬(wàn)字

會(huì)員

城市文化論稿

從城市文化視角，看文化發(fā)展對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提升的重要的根本的作用。近年來(lái)關(guān)于城市文化研究的論文集及演講稿匯編。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

文旅融合背景下文化遺產(chǎn)真實(shí)性與完整性價(jià)值解讀及活化研究

本書(shū)基于文旅融合視角，針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用實(shí)踐中存在的矛盾與沖突（如：遺產(chǎn)展示僵化、缺乏吸引力、商業(yè)化或工具化、文化斷裂等問(wèn)題），將“真實(shí)性與完整性”原則作為衡量標(biāo)尺，對(duì)文化遺產(chǎn)地“物（Object）—場(chǎng)（Field）—人（Experience）”三者之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探析，由此搭建文化遺產(chǎn)“二元三維”價(jià)值體系模型，進(jìn)而通過(guò)實(shí)證方法檢驗(yàn)文化遺產(chǎn)旅游中旅游者的體驗(yàn)度和行為決策的影響因素，從而改變和糾正在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的不當(dāng)行為及錯(cuò)誤做法，有效實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值活化，將遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的特色文化有效而全面的展示出來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的永續(xù)傳承。本書(shū)主要面向文化旅游專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者與研究人員、文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)的管理者、工作人員，以及廣大高校遺產(chǎn)旅游、遺產(chǎn)管理相關(guān)專業(yè)的科研人員、教師及學(xué)生，既可作為利益相關(guān)者決策參考依據(jù)，亦可作為教輔材料、閱讀材料供所有對(duì)文化遺產(chǎn)感興趣的人士以資參考。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

盛唐氣象：漫議唐代文化

該書(shū)是李巖同志的一部學(xué)術(shù)論文精選集，25萬(wàn)字，收錄作者自1987年工作以來(lái)所撰寫(xiě)的一系列以唐代文化研究為主的重要學(xué)術(shù)論文，其中代表作有《盛唐氣象——漫議唐代文化的發(fā)展與表征》《盛唐學(xué)術(shù)文化的社會(huì)學(xué)解釋》《唐代知識(shí)階層群體的特征及其局限》等，充分反映了作者扎實(shí)的文史知識(shí)功底和所感興趣的研究領(lǐng)域。附錄《唐代各類(lèi)參考表》，廣引文獻(xiàn)，數(shù)據(jù)扎實(shí)，對(duì)治唐史者非常有參考價(jià)值。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

奉化布龍文化研究

本書(shū)稿主要對(duì)“奉化布龍”這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成、演變過(guò)程、文化價(jià)值、在當(dāng)代面臨的傳承困境，以及如何更好地保護(hù)與利用作了闡析并提出對(duì)策。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

清代云南“夷人圖說(shuō)”研究

“夷人圖說(shuō)”是古代流傳下來(lái)的以非漢民族為描繪對(duì)象的歷史資料，在中國(guó)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。其突出特點(diǎn)是圖文并舉，圖像與說(shuō)文以不同形式相匹配。《清代云南“夷人圖說(shuō)”研究》一書(shū)以國(guó)家社科基金項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果為基礎(chǔ)，基于人類(lèi)學(xué)的文化整體觀，嘗試通過(guò)圖文關(guān)系及地方歷史的文化語(yǔ)境去發(fā)掘清代云南夷人圖說(shuō)的民族志意義。全書(shū)圍繞“繪寫(xiě)了什么”與“為什么繪寫(xiě)”兩大問(wèn)題，關(guān)注“夷人圖說(shuō)”的圖像表述與意義生成模式，探討了清代云南“夷人圖說(shuō)”的民族分類(lèi)問(wèn)題，系統(tǒng)梳理了這些文獻(xiàn)的譜系和源流；并試圖追溯云南方志與“夷人圖說(shuō)”的文化語(yǔ)境，通過(guò)對(duì)清代云南“夷人圖說(shuō)”的圖文對(duì)讀，總結(jié)其敘述事件與繪制圖像的語(yǔ)法，嘗試揭開(kāi)圖像背后的歷史事實(shí)；進(jìn)而剖析清代云南“夷人圖說(shuō)”的序跋，分析繪寫(xiě)者的意圖、心態(tài)與繪寫(xiě)方式之關(guān)聯(lián)，探究圖說(shuō)的藝術(shù)性與政治性、國(guó)家性與地方感之張力。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

寧夏文化發(fā)展報(bào)告.2019

本書(shū)是寧夏藍(lán)皮書(shū)系列之一，全面總結(jié)寧夏2018年整個(gè)文化系統(tǒng)的面貌。全書(shū)從總報(bào)告、精神文化、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、個(gè)案研究等各個(gè)方面，系統(tǒng)地介紹2018年寧夏回族自治區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展情況，敘述全面嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)，具有很高的參考價(jià)值。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

原宿牛仔：日本街頭時(shí)尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國(guó)文化名片之一，西部開(kāi)拓先鋒。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來(lái)自大洋彼岸的美式時(shí)尚風(fēng)潮，一場(chǎng)滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開(kāi)。自此之后五十年，日本從一個(gè)時(shí)尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國(guó)度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來(lái)的時(shí)尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進(jìn)而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時(shí)的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見(jiàn)日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)絲綢之路的影像敘事研究

本書(shū)基于絲綢之路影像創(chuàng)作的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)維度，分別就構(gòu)建影像絲綢之路的歷史使命與現(xiàn)實(shí)處境、絲綢之路影像敘事的理論依據(jù)、絲綢之路影像敘事的內(nèi)容呈現(xiàn)、絲綢之路影像敘事的手法呈現(xiàn)、絲綢之路影像敘事的現(xiàn)實(shí)困境、絲綢之路影像敘事的策略研以及絲路精神與人類(lèi)命運(yùn)共同體等七個(gè)方面，進(jìn)行了較為全面而系統(tǒng)的扒梳、分析、評(píng)述。絲綢之路文化精神契合當(dāng)前的命運(yùn)共同體理念，絲綢之路的再開(kāi)發(fā)，既是全球化時(shí)代背景下的順勢(shì)而為，更是“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的共同愿景。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的理論、方法與案例

本書(shū)是一部歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)教材。編者積十余年田野教學(xué)實(shí)踐之經(jīng)驗(yàn)，撰成本書(shū)。全書(shū)分為上下兩編，上編為理論方法，解答了歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的目的、意義等問(wèn)題，闡述了田野實(shí)踐教學(xué)所使用的主要方法，包括如何在歷史場(chǎng)景中解讀族譜、契約、碑刻等民間文獻(xiàn)，以及在田野中閱讀信仰儀式、開(kāi)展口述訪談的辦法；下編為教學(xué)案例，以編者在國(guó)家大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地——廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)的教學(xué)實(shí)踐為例，從問(wèn)題導(dǎo)向出發(fā)，細(xì)致地模擬了教學(xué)中的指導(dǎo)、提示、提問(wèn)、討論等情景，展示了學(xué)生從進(jìn)入基地到課程結(jié)束將會(huì)得到的完整訓(xùn)練過(guò)程，充分展現(xiàn)了歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的田野與文獻(xiàn)結(jié)合、扎根鄉(xiāng)土與宏大關(guān)懷結(jié)合的特色。

·14.4萬(wàn)字

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文化研究

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