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向前的記憶:回訪一個動作的歷史構(gòu)成

新中國成立以來,現(xiàn)代中國文化建設(shè)現(xiàn)場逐漸形成了一系列舞臺化的動作,這些經(jīng)典動作背后與政治相關(guān)的審美秩序也油然而生。其中,弓步前跨、鐵拳緊握、曲臂橫置于胸前的“向前沖”流傳甚為廣泛。這些迅猛陽剛、大開大闔的動作啟發(fā)大批革命群眾自由地組合、創(chuàng)造,以肉身塑造的類似江山或浪潮的集體造型,妙趣橫生。并且在改革開放后,向前沖等動作仍屢次出現(xiàn)在不同語境、立場、身份的文藝作品和日常生活的儀式化場面中,成為某種時代精神的注腳和經(jīng)典化的身體語言。任何能被稱為經(jīng)典的事物,其內(nèi)部的構(gòu)成都不簡單。在本書中,您將看到晚清以來中國人為了救亡圖存的種種努力終究流溢充盈成身體的故事。在中國邁向現(xiàn)代性意義的文明轉(zhuǎn)型過程中,社會理想、軍事制度、尚武精神、民間藝術(shù)的改造等要素匯集在現(xiàn)代中國人的身體意識中。當(dāng)重新被召喚出來的沉重而雄渾的肉身點滴澆灌著舞臺與圖像,凝固在動作里的是中國人面對屈辱歷史的斗爭經(jīng)驗和建設(shè)未來理想世界的秩序想象。這些歷史的經(jīng)驗、個體的經(jīng)驗共同組成了“向前的記憶”。疑問隨之而來,我們該如何回望并不久遠的過往?

吳天 ·文化史 ·12.5萬字

文化的江山09:世界近代史的中國影響

17—18世紀(jì),當(dāng)“中國風(fēng)”吹到歐洲,“中國”便成了歐洲人關(guān)注的焦點。孔子及儒家經(jīng)典被引入歐洲,孔子被稱為“哲學(xué)家”,儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn),中國人除了有絲、瓷、茶,還有歐洲人所說的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升,“哲學(xué)”的地位日益提高,以理性取代神性、取代宗教,而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此,“哲學(xué)”還賦予國家絕對精神,使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表,孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關(guān)。作者回應(yīng)了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題,反思謝林中國“非神話”的論斷,回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示,再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國思想文化的辯論,分析了尼采的精神變形,講述不同歷史時期、不同社會背景中,經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟革命的歐洲人,在思想文化轉(zhuǎn)型期,對中國思想、中國文化、中國器物的追捧,以及在思考“歐洲向何處去”的問題時,歐洲人對中國儒學(xué)、道學(xué)等思想的吸收與評判,分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下,歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

劉剛 李冬君 ·文化史 ·19.6萬字

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