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本書上編“隋唐佛教寺院建置興廢探賾”，辨析了隋唐長安佛教寺院建置沿革記載中頗有爭議的一些問題，勾勒了唐都長安佛教寺院建筑風貌，追尋了唐都長安佛教寺院書法文化遺產(chǎn)。中編“隋唐佛教高僧生平事跡索隱”，揭橥了隋唐高僧對儒學、語言文字學和中國書法的特別貢獻，補證了隋唐時期數(shù)位著名高僧大德的生平事跡，闡明了唐代胡僧的功績，評說了唐代內(nèi)供奉僧的功過。下編“隋唐佛教社會文化史事谫論”，詮釋了隋唐長安佛教義林與義學風尚、隋唐時期的宗教消費、佛教與中古中外交通等隋唐佛教社會文化事象。

·33.5萬字

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清華時間簡史：美術(shù)學院

本書通過檔案文獻、人物訪談，以時間為線索，以簡史的方式，圖文并茂地系統(tǒng)總結(jié)清華大學美術(shù)學院（原中央工藝美術(shù)學院）的發(fā)展脈絡(luò)與歷史影響。從籌建、初創(chuàng)、調(diào)整、改革、合并、發(fā)展等不同時期，結(jié)合歷史背景，梳理學院的人才培養(yǎng)、學科建設(shè)、研究創(chuàng)作、國際交流、社會服務(wù)。并編撰六個附錄，梳理學院歷任黨政負責人及任職時間表、學院教學部門建制沿革和歷任負責人、教授名錄、在職人員名錄、離退休人員名錄、曾經(jīng)在學院工作人員名錄，為相關(guān)研究提供基礎(chǔ)信息。讀者對象：關(guān)心中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育歷史、清華大學美術(shù)學院（原中央工藝美術(shù)學院）發(fā)展史的專家學者、兄弟院校師生、藝術(shù)與設(shè)計從業(yè)者、眾多校友及感興趣的相關(guān)讀者。

·16.9萬字

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文明與物質(zhì)：從材料學視角探索中西文明差異

本書以歷史學和考古學的觀察為依據(jù)，以材料學的常理及材料冶金史的研究為基礎(chǔ)，將材料工程科學和社會科學兩方面研究成果相結(jié)合，簡述了對中西方文明形成初期及后續(xù)過程中材料技術(shù)發(fā)展過程的觀察，并嘗試以材料學視角探索和挖掘影響中西方文明發(fā)展的某些客觀因素。本書僅涉及社會科學和工程科學兩方面的普及知識，適合用作工程專業(yè)研究生階段選修課教材，亦適合于廣大讀者閱讀，也期待能為社會科學和工程科學的學者提供一定參考。

·14.6萬字

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關(guān)中詩歌圖志

本書搜集、整理歷代關(guān)中詩歌文獻，再輔以相關(guān)的圖像（包括文獻圖像、古跡圖像、出土文物圖像等），按照時代的發(fā)展分類排列，互相對應(yīng)，互相印證，以“志”為主，力圖以詩歌文獻與圖像文獻相結(jié)合的方式，展現(xiàn)關(guān)中詩歌的發(fā)展歷史，展示關(guān)中文化乃至文明的發(fā)展史。

·52.9萬字

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毒藥手帖

《毒藥手帖》是一本以“毒藥”為主題的西方文化史研究散論。全書主要圍繞毒藥的演變和歷史上以歐洲為主的毒殺事件，逐篇談及了古代巫術(shù)，古羅馬—中世紀政權(quán)更迭的秘密，毒殺者的性別、職業(yè)和心理特征分析，文學名著中毒殺橋段的史實由來，醫(yī)學解剖對法庭判決的影響，近現(xiàn)代生物化學的發(fā)展對解毒的促進作用與反作用等等。

·7萬字

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人間小蟲：虱子、蚊子與螢火蟲

虱子、蚊子、螢火蟲，跟人關(guān)系最為密切的微蟲，與人類愛恨糾葛，綿延數(shù)千載，產(chǎn)生出了無數(shù)的傳說、故事、詩詞、典故、笑話、習俗……人類的歷史若缺少了這些昆蟲，恐怕會失色不少。人間小蟲，構(gòu)成了一道道饒有趣味的文化和審美景觀。

·8.8萬字

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涵育與超越：文化傳統(tǒng)與鄞州近代人物

本書為第五期“中國近代史論壇”的成果結(jié)集，以文化積淀深厚、文人輩出的鄞州為個案，深入討論了地方文化傳統(tǒng)與名人群體之間的互動關(guān)系。此次論壇致力于通過一個具體區(qū)域的地方文化傳統(tǒng)，深入探討地方的歷史傳統(tǒng)如何賦予鄉(xiāng)土之子的精神世界以某種民族特性和鄉(xiāng)土印痕；而這些深受外來文明洗禮的時代驕子又如何回饋故里、反哺家鄉(xiāng)，由此揭示大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的并存互滲，追尋文化傳統(tǒng)具有的與時俱進的時代價值和永恒不墜的內(nèi)在精神。

·29.2萬字

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中國文化史·下（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

書中依據(jù)歷史演進的順序，講述中國古代文化——近代文化的思潮、文化現(xiàn)象與文化制度的發(fā)生與發(fā)展，內(nèi)容照顧到點與面，時間與地域，精英文化與通俗文化，勾勒出中國文化的全貌，培養(yǎng)讀者對中國文化的整體觀念和認同感。

·20.2萬字

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中國文化論衡（2020年第1期/總第9期）

《中國文化論衡》是山東社會科學院主辦的學術(shù)集刊，旨在傾力打造中國文化研究高端學術(shù)品牌，主要刊載與中國傳統(tǒng)文化和當代文化相關(guān)的最新研究論文及其他文章，常設(shè)欄目有專輯、專題、理論探討、書評、學術(shù)動態(tài)、專家訪談等。

·28.1萬字

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本草環(huán)球記：5世紀以來全球市場上的藥物、貿(mào)易與健康知識生產(chǎn)

本書匯集全球醫(yī)療史領(lǐng)域18位優(yōu)秀學者和學術(shù)新秀的前沿學術(shù)成果，以本草環(huán)球史為主線，對1600多年長時段、跨地區(qū)的醫(yī)藥產(chǎn)品，如大黃、阿魏、人參、丁香、中國根、金雞納等進行追蹤，從政治、經(jīng)濟、文化和社會層面多維度展現(xiàn)貿(mào)易與全球醫(yī)藥產(chǎn)品流通及健康知識生產(chǎn)的關(guān)系。在方法論上作了兩重創(chuàng)新，即全球史方法和物質(zhì)文化史方法。醫(yī)學史領(lǐng)域的未來不僅需要對物質(zhì)文化展開全球史研究，還需要探索新的史料和數(shù)字模擬分析方法。本書為跟蹤本草的全球旅行足跡，作了良好示范。

·28萬字

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真理：哈佛大學與美國經(jīng)驗

首次回溯哈佛推動的歷次美國社會變革，讀懂了哈佛，也就讀懂了美國。世界越混亂，我們越需要追求真理。本書對世界頂尖學府哈佛大學做了一次全面徹底的歷史回顧，展現(xiàn)了哈佛從一所清教思想主導(dǎo)的學校成長為全球科學和社科人文教學研究重鎮(zhèn)的歷程。最難能可貴的是，本書呈現(xiàn)了哈佛與美國數(shù)百年來社會變革與動蕩的緊密聯(lián)系。哈佛歷任校長和校務(wù)委員會秉持著“真理”（VERITAS）這一校訓，在“舊世界的桎梏”中不斷突破前行：從平息宗教狂熱，到與英國王室斷絕關(guān)系；從錄取第一名黑人學生，到招收第一批女性學生；從反對納粹分子，到擁抱多元文化世界……哈佛前校長勞倫斯·薩默斯曾說：“我們重視真理本身，但我們還因為理解真理可以對這個世界產(chǎn)生深遠影響，對千百萬人的生活產(chǎn)生深遠影響，而重視真理。”本書的基礎(chǔ)是一部名校史，因哈佛在全球范圍里的的成就和影響，又全然超出了一部校史的意義和價值。本書兼具學術(shù)性和可讀性，史料豐富，有學術(shù)深度和全角視野，文筆簡練活潑，充滿活力，可讀性極強。

·20.4萬字

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中國人文小史（藝林藻鑒）

《中國人文小史》可謂是一部中國文化的家譜。它以細致的筆觸勾勒出中國文化清晰的文脈，為每一個想了解中國傳統(tǒng)文化的人，提供完整精要的文化版圖。讀這樣的書，如風之入松、魚之進水，能讓你感受到天地之間的人，感受到中國文化的精氣和神韻。具體分九個章節(jié)：文字；書籍；書道；宋以前的繪畫；宋以后的繪畫；文學的變遷；小說與戲曲；史學的變遷；經(jīng)學的變遷。

·5.9萬字

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晚清北京的文化空間

不同于主要作為新知識、新生活方式集散地的上海、天津、廣州等口岸都市，“晚清北京”的意義更在于新舊共生、士庶交涉、旗漢雜居，傳統(tǒng)政教與近代文明相交融。這一文化空間，既不失其固有的政治資源，更在清末“中西學戰(zhàn)”、新舊社會沖突、上下關(guān)系變化、中外習俗更迭等一系列文化轉(zhuǎn)型過程中具有特別的象征意義。《晚清北京的文化空間》將晚清北京視為一個“文化空間”，探討其間各個社群在各種場合運用多樣表達方式的共生關(guān)系，帶著鮮明的問題意識，充分利用報刊、檔案等原始材料，力圖深入晚清的歷史情境，研究具體的文化人物、事件、機構(gòu)和相關(guān)的文學文本，力圖交織呈現(xiàn)晚清北京這一特殊歷史橫斷面的文化生態(tài)和城市性格。

·23.7萬字

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商丘歷史文化十六講

一個城市對古城區(qū)的重視與保護、繼承與發(fā)展的程度，直接反映出該城市的整體風貌與文化品位。

·15.4萬字

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故宮與名人：百年前的人，百年前的事

從皇家禁地到保藏文物、服務(wù)公眾的博物館，故宮博物院創(chuàng)辦前后（1900—1949）的發(fā)展史，內(nèi)涵豐富、蘊藉深遠，在中國近現(xiàn)代文化史與學術(shù)史上地位堪重。本書敘寫王國維、蔡元培、胡適、陳寅恪等知識分子與故宮的相關(guān)史事，透露出特殊歷史背景下個人與國家、學術(shù)與政治、道義與世情的諸多細節(jié)，也提供了以故宮博物院院史為個案，觀察我國文博事業(yè)發(fā)展歷程的特殊角度。全書約40萬字，配圖百余幅，圖文并茂；披露大量第一手資料及近現(xiàn)代學者的珍罕文獻，形象生動地揭示了故宮博物院近一個世紀前的歷史變遷。

·23.1萬字

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西方古典學術(shù)史（第二卷）

《西方古典學術(shù)史》是英國古典學者約翰·埃德溫·桑茲極重要的著作，全書共三卷，全面系統(tǒng)地闡述了公元前6世紀至19世紀古典學術(shù)的發(fā)展歷程，細數(shù)希臘羅馬學術(shù)發(fā)展流變，涉及各時期文學、史學、哲學等領(lǐng)域，尤以文獻學、版本學、詞源學、語法學見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學術(shù)成就的總錄。本書為第二卷，所講述的古典學術(shù)史由文藝復(fù)興起，至18世紀。全書首先以意大利為中心，講述文藝復(fù)興時期對希臘、羅馬著作的研究，接著16，17，18世紀各為一章，每章分國別講述古典學術(shù)史。古典學研究的重要地區(qū)，如意大利、西班牙、葡萄牙、法國、荷蘭、英國、德國，均有詳細的論述。

·38.2萬字

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高演村文化志

高演村是浙江省麗水市景寧畬族自治縣梧桐鄉(xiāng)東南部的一個古村。該村在文化上歷來推崇讀書入仕、獎掖地方公益，在建筑上比較完整地保存了清中后期的村落格局。2014年11月，高演村入選住建部第三批“中國傳統(tǒng)村落名錄”。本書以民俗學的視角，挖掘該村歷史文獻資料，歷時六年先后四次入村進行田野調(diào)查，構(gòu)建出高演村社會結(jié)構(gòu)與村落精英的變遷史，從文化空間、時間生活、儀式生活三個方面勾勒了高演村日常生活從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。歷史煙云已成過往，卻未曾遠離古村。本書從高演村出發(fā)，立足當下，討論傳統(tǒng)村落文化資源的挖掘、傳承和利用等問題，這一學術(shù)探索或可為傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供借鑒。

·12.1萬字

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日本茶道一千年

日本茶道是是一種追求“和敬清寂”的靈修儀典，也是一門融建筑、造園、書畫、插花、飲饌、陶藝、插花為一爐，融日常生活與審美體驗為一體的藝術(shù)宗教，也是日本的國粹之一。一千多年以來，沒有一種外來文化能像茶一樣全方位影響日本人的精神文化生活。因此，茶道是一大綜合藝術(shù)，也是理解日本文化的最佳切入口。本書從中國茶東傳日本的平安時代（794—1192）到日本茶道走向世界的明治時代（1868—1912）這一千多年的歷史長河中，對它的發(fā)展和嬗變進行追根溯源的求索，從大都僧永忠、嵯峨天皇、榮西明庵、一休宗純、村田珠光、武野紹鷗、千利休、古田織部、小堀遠州、片桐石州、千宗旦、隱元、賣茶翁、井伊直弼、山中箺篁，一直到岡倉天心，作者將這一個個日本茶道史上的藝術(shù)天才群像，從生平事跡到美學創(chuàng)造，一一展示于筆端。作者雖無意寫作學術(shù)意義上的茶道文化，但一部有型有款，有歷史真實和豐富細節(jié)的日本茶道文化發(fā)展史躍然紙上。

·20.2萬字

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日本思想全史

紀伊國屋2015本屋大賞讀者票選人文書。從遣唐使到黑船來航，再到明治維新。日本始終處于對外來文化的接受和選擇之中。日本有自己的思想史嗎？或者“日本思想史無通史”？（丸山真男語）為回答這個問題，日本思想史學者清水正之梳理日本各個時期的思想家、流派、代表作品，從古代到現(xiàn)代，全面了解這個國家的思維方式。本書在作者為日本放送大學授課的教材基礎(chǔ)之上編寫而成，具有權(quán)威性。

·17.4萬字

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女樹男花

古希臘神話中，人類邂逅神靈變?yōu)橹参铮ǔＪ怯捎谏耢`對人類產(chǎn)生的情欲。達佛涅變成了月桂樹、敘任克斯變成了蘆葦、德律俄佩變成了忘憂樹、赫利阿得斯姐妹變成了楊樹、米拉變成了沒藥樹，而許阿鏗托斯變成了風信子、克羅科斯變成了番紅花、阿多尼斯變成了銀蓮花、那喀索所斯變成了水仙花……但為什么，在這些神話中，女孩變成了樹木，男孩變成了美麗的花朵?攜著這個疑問，古希臘神話專家弗朗索瓦絲·馮蒂希-迪庫把我們帶入一場流浪形式的探索。它將走入神話，穿過那些或虛構(gòu)或真實的地中海植物。它將不憚于離題、旁逸，甚至打亂時代順序。專博的文章和著作，繞不過去的關(guān)鍵評論，它們不但助長了遐想，有時甚至指引著遐想的方向。

·7.8萬字

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文化史

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隋唐佛教文化史論