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大禮集與小禮集

《大禮集與小禮集》是一部論述行為規范、倫理道德和處世哲理的箴言集，旨在于改良社會、弘揚道德、教化大眾。其中“大禮集”分三部分，上篇“為君之禮”論述帝王治國之道、御民之術以及帝王應具備的道德品行；中篇“為臣之禮”論述臣子的事君之道、為政之術以及與同僚的相處之道；下篇“為有之禮”論述辨人、識人之術，擇友、交友之法以及朋友之間的相處之道。“小禮集”則論述社會倫理道德，勸導人們求學上進、立業修身，并倡導彰善癉惡、扶弱濟貧。

·4.9萬字

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武士道

《武士道》一書是作者于1899年在美國賓夕法尼亞州養病時，有感于外國人對日本的傳統武士道知之甚少，為了向國外介紹而用英文寫成的。由于作者本人是一個在幼年時親自接受過武士道傳統教育的日本人，因此，正如作者所說，他在介紹時，與別的外國的日本研究者至多只不過是個“辯護律師”不同，“可以采取被告人的態度”。的確，我們在讀到他所系統介紹的武士道的種種方。面時，頗有入木三分之感。同時，由于作者是為了向國外作介紹而寫的，行文中大量引用了西方的歷史和文學典故進行比較，所以就更便于外國讀者閱讀和理解。正因為如此，本書一出版就引起了外國讀者的極大興趣。據作者自序說，當時的美國總統西奧多·羅斯福不僅自己親自讀了此書，還以此書分贈其友人。光是本書的日本版從1900年到1905年的6年之間就重版了10次，本書還被譯成了多種文字，在世界的日本研究書目中占有重要位置。

·7.6萬字

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你應當知道的國家城市

你知道世界上有哪些主要國家嗎？各自有著怎樣的概況呢？足不出戶，就能領略世界各地的城市風貌，這就是本書的主旨。本書介紹了多個國家城市，用精煉的語言敘述各地的概況和風土人情，旨在讓讀者開闊視野，增長見識。

·8.4萬字

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猶太文明史話

猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現在已有四千年的歷史。在猶太教出現之前或者之后，古代世界還曾經有過其它一些宗教（如埃及、波斯、希臘、羅馬的宗教），但它們都先后衰落、消亡了。而猶太教盡管歷經劫難，卻能生存下來，直到今天仍充滿著活力。而且，猶太教在它的發展過程中，對人類文明還作出了巨大的影響。猶太教長盛不衰的原因是什么？它為人類文明作出了哪些貢獻？幾千年的滄海桑田、起伏盛衰對猶太教本身又產生一些什么影響？要回答這樣的問題，也必須對猶太教的歷史進行研究。本書是一本合適的英文猶太教史著作，譯為中文在國內出版，可作為研究猶太教的一項基礎性工作。

·5.5萬字

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品讀世界文明史

本書在講述人類文明的歷程中，既深刻剖析了文明產生的背景，又生動地講述了著名偉人的故事；既有專家對文明演進的解析，又有對奧秘的破譯。打開本書，就明晰了人類文明的傳奇；品讀本書，就徜徉了5000年的文明歷程。

·18萬字

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舊日本新日本

在外人眼中，日和日本人本身是截然不同的矛盾體，但在日本人身上卻得到完美的統一，形成了獨特的日本性格。而造就這種性格的原因，除了偏居島國等地理因素外，歷史凝聚而成的文化傳統也不可忽視。告訴你一個真實的日本，解讀日本經濟軍事實力；審視你看似熟知的日本，剖析日本的歷史與文化；走進你一直向往的日本，深度解析日本風土人情；探秘你從未聽聞的日本，解密日本不能說的秘密。

·15.6萬字

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閱讀日本（增訂版）

本書是陳平原自上世紀90年代至今走訪日本的觀察和記錄，用作者的話說，這冊談論日本的小書，既非學術著作，也不是旅游指南，只是個好奇的讀書人“行萬里路”時的隨筆札記。他抱持對“愛國的自大”的警惕，希望日漸富裕的中國人，自信之余，也需自省，方才能做到“不卑不亢”。這本旅行筆記，正可謂做到了這一點。此次增訂，對兩輯文章全部更新，更有“新鮮出爐”的四國之行。作者“越來越懷念那種個體的、可辨認的、有溫度且有感情的學術交流，以及那種劍及履及的低調的學術合作與教誨”，也借此“向多年前啟迪過我的日本文化或幫助過我的日本學者致意”。

·12.7萬字

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古希臘神話的道德律令

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問題。對古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書力圖從教育學視角對古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問題，從實踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠價值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類道德價值構建的演變歷程，同時在社會組織形式的教育層面也具有舉足輕重的地位。時至今日，古希臘神話雖然歷經鼎盛、質疑、退隱、重現的歷史演進歷程，但其從未真正離開過人類的精神世界。

·15.3萬字

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夜間的戰斗

16世紀，意大利西北的弗留利地區盛行著一種奇特的夜間活動，傳說生而有胎膜的農民在某些夜晚陷入沉睡時，其靈魂會“飛往”田野里與巫師“戰斗”，以保護莊稼收成。這些男男女女，名為“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。本南丹蒂是些什么人呢？一方面他們宣稱自己反對女巫、男巫和他們邪惡的陰謀，治愈了一些因巫師的加害而受傷的人；另一方面，和他們的假想敵一樣，他們騎著兔子、貓或別的動物參加神秘的夜間聚會。然而，他們保衛自己的勞動果實、祈求豐收的儀式卻被教會斥為異端巫術。

·19.1萬字

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從哆啦A夢看日本

櫻雪丸通俗日本史力作，通過《哆啦A夢》了解日本文化！原來《哆啦A夢》中竟然藏了這么多日本文化梗！《哆啦A夢》中提到的日本男兒節和鯉魚旗，原來最早是來源于端午節；1900年，1日元等于現在的兩萬日元，難怪大雄拿到一萬日元的壓歲錢就可以坐時光機回到以前變成大富翁……從《哆啦A夢》誕生到如今，已經過去了50年。作為一部全世界知名的漫畫，它已經成為了一個時代的烙印。而從歷史文化的角度來看，《哆啦A夢》其實也是一套日本社會的百科全書。本書就以《哆啦A夢》作為切入點，仔細聊聊漫畫中那些有趣好玩的日本文化梗，看看日本戰后社會的生活狀況，引導大家更了解日本。

·12.6萬字

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西方多元文化主義研究：以少數群體權利為例

本書細致考察了多元文化主義理論發展過程中的主要概念和多元文化主義問題域，從政治哲學和文化哲學視角對多元文化主義相關問題進行解讀。在對少數群體權利進行合法性論證的過程中，結合了馬克思對文化問題和民族平等問題的理解，將少數群體權利的合法性論證與馬克思主義理論相聯系，具有創新意義。

·15.4萬字

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跨文化研究（總第8輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·18.6萬字

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中外比較視域下意識形態安全與首善之區建設

任何一個民族、國家、政黨都要通過意識形態來闡明主張、引領社會、凝聚民眾。歷史和現實反復證明，能否做好意識形態安全工作，事關黨的前途命運、國家長治久安、民族凝聚力和向心力。北京作為國家首都和政治文化中心，京津冀協調發展的核心，既是改革開放的前沿，也是意識形態斗爭的前沿。本書以界定意識形態安全相關概念和首都意識形態戰略定位為切入點，以梳理當代中國意識形態建設的探索歷程與基本經驗為背景，對比西方資本主義國家和社會主義國家意識形態建設的經驗教訓，重點研究新時代首都意識形態安全存在的問題，分析問題原因，探尋新常態下首都意識形態安全工作創新的實現路徑。

·13.9萬字

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做二休五：錢少事少的都市生活指南

這本書探索了一種不用賺太多錢似乎也可以生活無虞的方法。負擔不起市中心的房子，沒關系，可以租郊區的。不能經常去飯店吃飯，沒關系，可以自己動手做。嫌理發又貴又煩人，沒關系，自己給自己理發，不僅發型穩定，也不用忍受推銷辦卡買產品。加班多到想辭職，退一步，換一份低強度的工作，砍掉不必要的欲望，清理掉消費社會的浮華和誘惑后，自己與世界、與他人、與自己的連結反而更真切、更堅實、更鮮活。

·5.3萬字

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西西弗神話（當代法國思想文化譯叢）

《西西弗神話》是法國著名作家加繆的一部重要的哲學論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提出了與人的生命息息相關的一個個命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質赤裸裸地揭露出來。然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。對于西西弗來說，地獄死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。

·6.6萬字

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歐洲研究區建設研究

在知識經濟時代，研究與創新能力決定了一個國家和地區的經濟發展潛力，因此世界各國都在試圖尋求提高本國和地區研究與創新能力的有效途徑。從歷史上看，歐洲地區是在研究和創新領域具有傳統優勢的地區，但由于歐洲各國研究力量分散，研究與創新政策不協調，科技成果轉化能力較低，歐盟在世界上的整體創新競爭力呈現下降趨勢。歐盟各國意識到只有整合各國研究與創新資源，協調各國的研究與創新制度，推進歐盟科技創新一體化才能依靠集體的力量使歐盟的創新競爭力得到提升。

·12.8萬字

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倫敦的25封來信：英國現場觀察

“大家”專欄作家楊猛，居倫敦三年，以中國人的視角另眼看英國。《倫敦的25封來信》記錄了非虛構寫作者楊猛對英國社會的觀察和所思所悟，特別從一個中國人的視角，反觀自身、反求諸己，涉及英國的政治、經濟、教育、文化等方方面面。本書記錄了被主流敘事遺忘的一戰華工，也寫了那些在今日英國“寧愿受苦也沉默”的華人群體；楊猛寫在英國追逐精英教育的中國人家庭，這是競爭激烈的中國社會的焦慮情緒的延續；也寫幾個經歷迥異的華人故事，講述身處異國的他們如何給“中國人”的標簽賦予新的定義；他還記錄了那些引起英國社會震動的事件，探究英國社會如何與歷史和解，面向未來。楊猛希望借助這些異鄉故事，去審視中國人背負的文化烙印，反思我們的文化視野是否限制了進一步成長。這種文化格局如何定義了中國人跟世界的關系？反過來又如何塑造了今時今日的中國人形象？他山之石以攻玉，他鄉故事以觀吾土吾民。

·10.2萬字

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英國文化博覽

本書宏觀和微觀地介紹描述英國社會的政治、經濟、軍事、科技、新聞媒體、語言文學、人文風俗、歷史景觀以及與英國社會密切相關的世界文化，采用英漢兩種語言穿插撰寫，在重要的詞語、句子后加注漢語或英語，使讀者在了解英美文化的同時，又極大地擴展英語語言知識，集知識性、趣味性、系統性和科學性于一體。正文后的附錄部分，特別概括了了英國社會的法律體系。

·16.7萬字

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文化發展論叢（2017年第1卷/總第13期）

本書圍繞文化轉型與價值重建、中國的儒學復興運動、自由主義的中國語境、五倫思想研究、棋道與國學等當前我國文化領域的熱點問題展開論述，并約請著名學者馮天瑜先生就“文化轉型與價值重建”等問題發表了真知灼見，圍繞在全球化背景下如何界定文化轉型的性質，尋求社會重建歷史之路等問題進行了深入的討論。這些文章內容涉及歷史、法制、經濟、社會等諸多方面，形成了一批有深度和有價值的研究成果。

·19.3萬字

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菊與刀

日本，一個小小的彈丸之地，一個資源極度匱乏的島國，一手造就了一場世界大戰，另一手造就了二戰后的經濟奇跡。戰中的日本為什么要扮演令人發指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國嗎？成為一個被原子彈轟炸的國家后，又是怎樣迅速復興崛起的？當今經濟衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國情懷……“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來象征日本人的矛盾性格，以一個西方人的冷靜視角，通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住了日本文化細致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野里。《菊與刀（珍藏版）》這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。

·14.5萬字

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