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世界各國分別處于不同的發(fā)展階段，有各自不同的歷史文化，因此，雖然各國有著共同的發(fā)展愿望，但也不要求單一模式，中國國家主席習(xí)近平2013年提出的“一帶一路”倡議就是這樣一個開放型的框架。《“一帶一路”手冊》是中國社會科學(xué)出版社響應(yīng)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會講話中提出的“聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究的項目，以增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力”的要求而撰寫的。《“一帶一路”手冊（2020版）》在2018年版的基礎(chǔ)上，對詞條做了更新，增加了中華傳統(tǒng)文化相關(guān)詞條，體現(xiàn)了“一帶一路”倡議最新的動向與最權(quán)威的解讀。

·43.2萬字

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牧野名勝

新鄉(xiāng)，又稱牧野，北依太行，南臨黃河，是豫北地區(qū)重要的中心城市，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)及中原城市群核心區(qū)城市之一，也是豫北的經(jīng)濟(jì)、教育、交通中心。新鄉(xiāng)地區(qū)歷史悠久，無論是體現(xiàn)中華民族厚重歷史文化的比干廟、潞王陵，亦或是體現(xiàn)太行風(fēng)光的萬仙山、八里溝，都可在牧野大地領(lǐng)略到它的別樣景致。本書包含191處名勝，既涵蓋人文景觀，也涉及自然景觀，主要從自然山水、古剎大觀、建筑古跡、墓葬遺址、祠堂故里、考古探秘、石雕藝術(shù)、文化館藏、現(xiàn)代勝景九個部分詳細(xì)講述新鄉(xiāng)地區(qū)的名勝，試圖全方位、多角度對新鄉(xiāng)地區(qū)的名勝進(jìn)行解讀，展現(xiàn)一個歷史悠久、文化氛圍濃厚、山水旖旎的新鄉(xiāng)。作為新鄉(xiāng)地區(qū)重要的文化遺產(chǎn)，這些名勝具有重要的文化價值、觀賞價值、研究價值等，體現(xiàn)了新鄉(xiāng)人民在歷史、文化、思想、建筑、教育等多方面的聰明才智，為新鄉(xiāng)地區(qū)厚重文化底蘊(yùn)的形成和文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

·22.2萬字

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古希臘神話的道德律令

任何文明共同體所形成的具有本民族特色的道德譜系，都有其“何以為是”的根源性問題。對古希臘文明道德譜系的追溯，亦是如此。本書力圖從教育學(xué)視角對古希臘主要神話文本分析梳理，從根源探尋古希臘道德文明“何以為是”的問題，從實踐視角思考古希臘神話的道德與道德教育的深遠(yuǎn)價值。古希臘神話不僅以文本的方式承載著人類道德價值構(gòu)建的演變歷程，同時在社會組織形式的教育層面也具有舉足輕重的地位。時至今日，古希臘神話雖然歷經(jīng)鼎盛、質(zhì)疑、退隱、重現(xiàn)的歷史演進(jìn)歷程，但其從未真正離開過人類的精神世界。

·15.3萬字

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美國生活中的反智主義

“反智”不僅僅是理智一時受到蒙蔽的現(xiàn)象，而是更多反映出長久以來不同群體出于各自利益訴求，對知識分子和智識呈現(xiàn)出的復(fù)雜心態(tài)。在本書中，霍夫施塔特按照不同領(lǐng)域?qū)γ绹鐣杏蓙硪丫玫摹胺粗恰睉B(tài)度及其演變作了系統(tǒng)性梳理，依次討論了福音派宗教運(yùn)動、“專家”時代之前紳士階層在美國政治領(lǐng)域的衰落、美國商人始終貫徹的實用主義理想，以及教育方面的變革。他的觀察細(xì)致，研究扎實，敘述生動，重溫此書，我們會看到隱藏在“民主”“平等”這些耳熟能詳?shù)拿绹鴥r值觀和美國政治實踐之下的另外一種我們不太熟悉的美國歷史和文化。本書獲1964年普利策非虛構(gòu)類寫作獎。

·35.7萬字

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“國家與人”叢書（全4冊）

“國家與人”叢書包含四本書——費(fèi)孝通的《美國人的性格》，戴季陶的《日本論》，林語堂的《吾國與吾民》，還有埃米爾·路德維希的《德國人：一個民族的雙重歷史》。

·86.2萬字

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擺渡人：塑造日本文化的24人

本書從日本近世（1603—1867）直到近代（1868—1912）這三百年間里，選取了24個最具有代表性的日本文化擺渡人介紹給中國讀者。朱舜水、松尾芭蕉、小林一茶、杉田玄白、吉田松陰、福澤諭吉、岡倉天心等，作者將這一個個日本文化英杰的群像，從生平事跡到思想淵源，從價值倫理到豐功偉績和盤托出，展示給讀者。作者還特別注意文章的可讀性，追求“有史、有識、有趣味、有情懷”的為文之道，著力挖掘能反映人物精神風(fēng)貌的言行或逸事，使之躍然紙上。

·21.8萬字

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夜間的戰(zhàn)斗

16世紀(jì)，意大利西北的弗留利地區(qū)盛行著一種奇特的夜間活動，傳說生而有胎膜的農(nóng)民在某些夜晚陷入沉睡時，其靈魂會“飛往”田野里與巫師“戰(zhàn)斗”，以保護(hù)莊稼收成。這些男男女女，名為“本南丹蒂”，字面意思即“慈善的行者”。本南丹蒂是些什么人呢？一方面他們宣稱自己反對女巫、男巫和他們邪惡的陰謀，治愈了一些因巫師的加害而受傷的人；另一方面，和他們的假想敵一樣，他們騎著兔子、貓或別的動物參加神秘的夜間聚會。然而，他們保衛(wèi)自己的勞動果實、祈求豐收的儀式卻被教會斥為異端巫術(shù)。

·19.1萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：菊與刀

本書作者以“文化遙距研究法”為考察手段，透過當(dāng)時日本發(fā)布的宣傳電影、集中營中的日裔美國人和戰(zhàn)俘訪談錄，以及從日本人寫作的文學(xué)作品中收集的資料，重新構(gòu)建了日本文化以及她對日本戰(zhàn)后重建的期許。她以對比鮮明的日本皇室家紋“菊”和象征武士身份的“刀”為意象，運(yùn)用文化形貌學(xué)方法，分析了日本文化的獨(dú)特特質(zhì)，并從孩童教養(yǎng)的角度出發(fā)，審視了日本人的生命史，并將日本文化總結(jié)為一種恥感文化。

·24.4萬字

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陰影中的日本

本書輯錄19世紀(jì)、20世紀(jì)，美國人、日本人、中國人洞察日本民族特性的四大文本。《菊與刀》，美國著名人類學(xué)家本尼迪克特1944年為戰(zhàn)時政府決策撰寫的內(nèi)參；《武士道》，日本第一代留學(xué)生新渡戶稻造1899年為日本民族之魂——武士道所作的出色辯護(hù)；《日本論》，戴季陶1928年縱論近代中日恩怨時對日本的洞察；《日本人》，民國軍事理論家蔣百里1938年發(fā)表的抗日戰(zhàn)略預(yù)言書。

·29萬字

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從哆啦A夢看日本

櫻雪丸通俗日本史力作，通過《哆啦A夢》了解日本文化！原來《哆啦A夢》中竟然藏了這么多日本文化梗！《哆啦A夢》中提到的日本男兒節(jié)和鯉魚旗，原來最早是來源于端午節(jié)；1900年，1日元等于現(xiàn)在的兩萬日元，難怪大雄拿到一萬日元的壓歲錢就可以坐時光機(jī)回到以前變成大富翁……從《哆啦A夢》誕生到如今，已經(jīng)過去了50年。作為一部全世界知名的漫畫，它已經(jīng)成為了一個時代的烙印。而從歷史文化的角度來看，《哆啦A夢》其實也是一套日本社會的百科全書。本書就以《哆啦A夢》作為切入點(diǎn)，仔細(xì)聊聊漫畫中那些有趣好玩的日本文化梗，看看日本戰(zhàn)后社會的生活狀況，引導(dǎo)大家更了解日本。

·12.6萬字

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規(guī)則與越超

本書主要從文化社會學(xué)視角，兼及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)及腦科學(xué)的視域，對游戲理論進(jìn)行了較為深入的探討。主要包括游戲理論興起的背景，游戲理論概述，中西方游戲理論思想，游戲精神與形態(tài)，游戲理論與當(dāng)代文化等內(nèi)容。全面地論述了游戲?qū)ξ幕纳羁逃绊懀鷦拥仃U釋了游戲?qū)ξ幕l(fā)展的重要價值。

·22.9萬字

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西方多元文化主義研究：以少數(shù)群體權(quán)利為例

本書細(xì)致考察了多元文化主義理論發(fā)展過程中的主要概念和多元文化主義問題域，從政治哲學(xué)和文化哲學(xué)視角對多元文化主義相關(guān)問題進(jìn)行解讀。在對少數(shù)群體權(quán)利進(jìn)行合法性論證的過程中，結(jié)合了馬克思對文化問題和民族平等問題的理解，將少數(shù)群體權(quán)利的合法性論證與馬克思主義理論相聯(lián)系，具有創(chuàng)新意義。

·15.4萬字

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跨文化研究（總第8輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國文化的現(xiàn)代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·18.6萬字

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全球化時代的文化認(rèn)同

本書是一部較為系統(tǒng)的觀念史和當(dāng)代文化理論批判專著，從當(dāng)代世界的價值沖突和文化認(rèn)同危機(jī)入手，通過對康德-黑格爾的市民階級自我意識及其哲學(xué)立法的再解讀，對尼采的哲學(xué)轉(zhuǎn)折及其革命性意義的歷史闡釋，對韋伯-施米特的法律、政治思想的批判性分析，從觀念史批判的角度分析了困擾現(xiàn)當(dāng)代文化理論的一系列核心問題和基本矛盾。同時也從中國文化意識出發(fā)，處理近代西方普遍主義話語，在更大的經(jīng)驗范圍和知識范圍內(nèi)思考特殊與普遍、整體與局部、自我與他人、主觀與客觀的辯證法；在連續(xù)性和非連續(xù)性的雙重意義上思考新中國集體經(jīng)驗的整體性問題，反思在現(xiàn)代性和全球化時代下，如何保持當(dāng)代中國的文化自主性。

·41.9萬字

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中外比較視域下意識形態(tài)安全與首善之區(qū)建設(shè)

任何一個民族、國家、政黨都要通過意識形態(tài)來闡明主張、引領(lǐng)社會、凝聚民眾。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)安全工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國家長治久安、民族凝聚力和向心力。北京作為國家首都和政治文化中心，京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展的核心，既是改革開放的前沿，也是意識形態(tài)斗爭的前沿。本書以界定意識形態(tài)安全相關(guān)概念和首都意識形態(tài)戰(zhàn)略定位為切入點(diǎn)，以梳理當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)的探索歷程與基本經(jīng)驗為背景，對比西方資本主義國家和社會主義國家意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，重點(diǎn)研究新時代首都意識形態(tài)安全存在的問題，分析問題原因，探尋新常態(tài)下首都意識形態(tài)安全工作創(chuàng)新的實現(xiàn)路徑。

·13.9萬字

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做二休五：錢少事少的都市生活指南

這本書探索了一種不用賺太多錢似乎也可以生活無虞的方法。負(fù)擔(dān)不起市中心的房子，沒關(guān)系，可以租郊區(qū)的。不能經(jīng)常去飯店吃飯，沒關(guān)系，可以自己動手做。嫌理發(fā)又貴又煩人，沒關(guān)系，自己給自己理發(fā)，不僅發(fā)型穩(wěn)定，也不用忍受推銷辦卡買產(chǎn)品。加班多到想辭職，退一步，換一份低強(qiáng)度的工作，砍掉不必要的欲望，清理掉消費(fèi)社會的浮華和誘惑后，自己與世界、與他人、與自己的連結(jié)反而更真切、更堅實、更鮮活。

·5.3萬字

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2017海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究報告

本書是2017年海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高校聯(lián)盟第16屆白馬湖論壇的論文集，全書對新時期中華文化的美學(xué)特質(zhì)與創(chuàng)意創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計助力城市品牌等問題進(jìn)行了研討，共分為“中華美學(xué)與文化傳承”“城市發(fā)展與文化空間”“特色文創(chuàng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)”和“數(shù)字創(chuàng)意與互聯(lián)網(wǎng)＋”四個篇章，共計30萬字，將從不同角度展示新時期兩岸文創(chuàng)發(fā)展特點(diǎn)和趨勢。

·25.2萬字

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藝道與日本國民性：以茶道和將棋為例

在這日新月異的時代，日本國民性或多或少發(fā)生著變異，但變異之中還是保有傳統(tǒng)的核心。本書作者是中國社會科學(xué)院日本研究所資深研究員，多年從事日本文化的研究。從藝道的角度探討日本國民性，以前沒有人做過，研究角度新穎，分析精當(dāng)。是一本了解日本國民性的上佳讀物。了解過去有益于理解現(xiàn)在及預(yù)測未來。對日本傳統(tǒng)文化的剖析，對我們理解今天的日本，依然有著巨大的參考價值。

·31.5萬字

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西西弗神話（當(dāng)代法國思想文化譯叢）

《西西弗神話》是法國著名作家加繆的一部重要的哲學(xué)論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個個命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質(zhì)赤裸裸地揭露出來。然而荒謬不是絕望，因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。對于西西弗來說，地獄死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。

·6.6萬字

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實踐

本書在對創(chuàng)意的內(nèi)涵、創(chuàng)意的過程、創(chuàng)意思維的開發(fā)和創(chuàng)意能力的提升等問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，厘清文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作過程、集群發(fā)展和園區(qū)建設(shè)等進(jìn)行了深入探討，重點(diǎn)分析了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題并提出發(fā)展對策。

·30.1萬字

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“一帶一路”手冊（2020版）