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本書(shū)是宋史專家、文獻(xiàn)學(xué)者王瑞來(lái)先生所寫關(guān)于古籍校勘的方法論之作。本書(shū)分綜論、方法、輔助知識(shí)和案例四部分，凡收文八十篇，以類相從。綜論部分主要講校勘底本的選擇及校勘四法及其反思；方法部分主要講校勘原則、校勘范圍、出校等問(wèn)題。輔助知識(shí)篇主要講典章制度、歷史地理、年代、語(yǔ)言文字與校勘的關(guān)系。案例部分主要講古籍中具體問(wèn)題的校勘問(wèn)題。

·18.4萬(wàn)字

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聊齋志異全鑒（典藏誦讀版）

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。

·18.4萬(wàn)字

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吾土吾民：農(nóng)民的文化表達(dá)與主體性

重返1949年以來(lái)的傳播實(shí)踐，在半個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的皮影戲與社會(huì)主義文藝和新自由主義不斷碰撞。農(nóng)民是文化的主體，他們?cè)诒藭r(shí)與當(dāng)下分別是如何表達(dá)文化變遷的？從中可以看出社會(huì)主義中國(guó)農(nóng)民的文化是什么，以及他們的表達(dá)具有何種當(dāng)代價(jià)值。在范式層面，本書(shū)將傳播史研究延伸到前大眾傳播時(shí)代的農(nóng)村場(chǎng)域，同時(shí)引入傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué)民族志，嘗試著在方法論層面打通這三個(gè)充滿矛盾與張力的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，具有一定的前瞻性。

·18.4萬(wàn)字

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中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2017

《中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2017》全方位地展示了2017年中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展的規(guī)模、特點(diǎn)、主要成果、主要觀點(diǎn)、主要活動(dòng)，以及關(guān)于未來(lái)深化拓展研究的建議和未來(lái)研究趨勢(shì)的探討。《中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2017》將為中國(guó)文化軟實(shí)力研究提供具有準(zhǔn)確性、全面性、系統(tǒng)性、權(quán)威性的研究資料，為政府有關(guān)部門的決策提供有參照性和借鑒性的信息。《中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2017》為教育部人文社會(huì)科學(xué)系列發(fā)展報(bào)告的一種。目前已經(jīng)連續(xù)出版了若干期。

·18.4萬(wàn)字

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漢語(yǔ)人生

本書(shū)分為四編：“科學(xué)系統(tǒng)”——構(gòu)建系統(tǒng)，美好過(guò)程；“文化內(nèi)涵”——解讀文化，涵養(yǎng)品性；“藝術(shù)色彩”——鑒創(chuàng)文學(xué)，培植趣味；“人生歸宿”——終歸人生，鑄就幸福。這四編，從萬(wàn)里馳騁到馬放南山；從一路美景，到半山雅居；從有效憑借，到最終歸宿：環(huán)環(huán)緊扣，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。似乎點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但又絲絲入扣，踏花歸去馬蹄香，不覺(jué)已到桃花源，是曼妙系統(tǒng)牽引下的閱讀感受，也是幸福人生的美好境界。漢語(yǔ)起于科學(xué)，衍于文化，美于文學(xué)，終歸人生。前三編層層鋪墊，步步深入，最后一編“人生歸宿”則揭示幸福密碼，描繪美妙圖景，是水到渠成的大總結(jié)，也是幸福人生的大團(tuán)圓。悉皆原創(chuàng)作品，語(yǔ)言犀利，見(jiàn)解獨(dú)到，既有市井之況味，又有思想之高度，讀后讓人拍案叫絕，渾身通透。

·18.3萬(wàn)字

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地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與社區(qū)：原理、戰(zhàn)略與兩岸個(gè)案

本書(shū)在對(duì)臺(tái)灣海峽兩岸幾十個(gè)社區(qū)個(gè)案和企業(yè)個(gè)案進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，應(yīng)用文化資源論、戰(zhàn)略管理學(xué)、文化符號(hào)學(xué)、創(chuàng)意學(xué)、文化地理學(xué)等相關(guān)原理為理論工具，采用扎根理論方法、案例研究方法等方法，對(duì)地方特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與社區(qū)的概念、特點(diǎn)、規(guī)律、模式與戰(zhàn)略等進(jìn)行系統(tǒng)討論，構(gòu)建出一個(gè)通過(guò)對(duì)地方特色文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，推進(jìn)在地產(chǎn)業(yè)發(fā)展和在地社區(qū)建設(shè)的完整體系。

·18.3萬(wàn)字

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圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)

《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》是南懷瑾于1983年在臺(tái)北十方書(shū)院講述《圓覺(jué)經(jīng)》的記錄，首次出版前曾陸續(xù)在《十方》雜志連載，獲得廣大讀者們的熱烈回響。《圓覺(jué)經(jīng)》是了義經(jīng)，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，且經(jīng)文文字優(yōu)美。南懷瑾先生深入淺出的講解，對(duì)初學(xué)者而言，可作為學(xué)佛入門讀物；對(duì)有心習(xí)禪和參研佛法者而言，亦有助益。

·18.3萬(wàn)字

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中國(guó)文化性格

本書(shū)選取了燕趙、三秦、三晉、齊魯、吳越、荊楚、巴蜀、滇云、嶺南、青藏、閩南等十一個(gè)文化生態(tài)群體，擷取了各地的民俗民情、地方風(fēng)物、飲食、建筑、文化名人等歷史沿革，力圖在具有典型性和代表性的區(qū)域文化上，構(gòu)建一個(gè)清晰的文化性格脈絡(luò)。同一般的人文文化書(shū)相比，本書(shū)內(nèi)容廣泛，不僅停留在對(duì)風(fēng)俗人情的簡(jiǎn)單介紹上，而且是從“文化性格”上重新審視中國(guó)文化，對(duì)中華文明的一個(gè)深入思考。

·18.3萬(wàn)字

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少年讀西游

這是一本為青少年解讀《西游記》的書(shū)。著名學(xué)者李天飛專注《西游記》研究多年，積累參考上千種文獻(xiàn)，然而他解讀經(jīng)典的文章不拔高、不戲說(shuō)，以幽默接地氣的方式去做文化的普及。本書(shū)以取經(jīng)人、天宮、人間、地府、妖界等七大內(nèi)容進(jìn)行分類。針對(duì)近幾年青少年讀者感興趣的的問(wèn)題，作者將這些內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)的延伸和拓展，并提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。在李天飛的解讀下，《西游記》不再是全程打妖怪的“四大名著”之一，而是歷久彌新的精神養(yǎng)料。少年們不僅可以從中學(xué)到不少歷史和傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，并且能夠真正領(lǐng)會(huì)西游精神：拼搏進(jìn)取，不屈不撓，永不言敗，樂(lè)觀向上。

·18.3萬(wàn)字

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中國(guó)家法：家風(fēng)家教

家風(fēng)好則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢。家風(fēng)不好則子孫惡，子不肖，孽孫生，一個(gè)家庭的和睦離不開(kāi)良好的家風(fēng)、家法。一個(gè)家族的家法關(guān)系到一個(gè)家族的聲譽(yù)和興旺，更關(guān)系到家族內(nèi)子女的人格塑造與培養(yǎng)。《中國(guó)家法》從“家風(fēng)家教”“人道倫常”“修身齊家”三大方面，由大及小、由淺入深地闡釋了一個(gè)家族、一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員該如何對(duì)子女進(jìn)行有益的引導(dǎo)、教育，從而潛移默化地繼承家族的傳統(tǒng)美德，累積智慧，樹(shù)立影響，讓子孫世代受益。

·18.2萬(wàn)字

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中西哲學(xué)的歧異與會(huì)通

本書(shū)以一種現(xiàn)代解釋學(xué)的方法，從諸如現(xiàn)象學(xué)、舍勒哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、日常語(yǔ)言哲學(xué)、施特勞斯哲學(xué)、后現(xiàn)代主義哲學(xué)、社群主義哲學(xué)、阿佩爾哲學(xué)等現(xiàn)代西方哲學(xué)理論成果以及由之形成的新的哲學(xué)語(yǔ)境出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)在本質(zhì)嘗試了一種全新的和全方位的解讀，以期從中發(fā)掘出掩埋在古老傳統(tǒng)形式下的其現(xiàn)代特質(zhì)和活的生命，并在此基礎(chǔ)上最終為我們揭示出中西哲學(xué)“你中有我，我中有你”之旨，也即整個(gè)人類哲學(xué)殊途同歸之旨。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制建設(shè)研究

本書(shū)以馬克思主義國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論為分析視角，圍繞現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制建設(shè)這一主題，系統(tǒng)回溯了我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制的演變軌跡，探討了鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制歷史變遷的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢(shì)，具體剖析了當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制運(yùn)行面臨的現(xiàn)實(shí)境遇、主要問(wèn)題及其制約因素，并從“過(guò)程—事件”的角度聚焦探討了鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制改革創(chuàng)新的案例實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制建設(shè)的價(jià)值取向、目標(biāo)建構(gòu)及其優(yōu)化途徑。

·18.2萬(wàn)字

會(huì)員

黃帝內(nèi)經(jīng)選講（精裝）

本書(shū)稿是作者學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)的部分心得的總結(jié)。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)的語(yǔ)錄做了深入淺出的闡釋，全面涵養(yǎng)一個(gè)人的靈魂、修養(yǎng)、品味、境界、見(jiàn)識(shí)，可以全面提高一個(gè)人的洞察力、理解力、判斷力、忍耐力和處置力。作者通過(guò)通俗的語(yǔ)言，以講座的方式呈現(xiàn)，語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理明晰，讓讀者輕松了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的真正內(nèi)涵，同時(shí)把古人的思想與智慧應(yīng)用在當(dāng)下的生活和工作中。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

人文之蘊(yùn)：北京城的空間記憶

城市，充溢著現(xiàn)代性理念的投影，而建筑空間作為城市的基本構(gòu)成，又是承載著厚重歷史的物質(zhì)實(shí)體。北京城市的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在建筑空間的物質(zhì)文化、歷史記憶與現(xiàn)實(shí)中不斷被喚醒、重構(gòu)，塑造出了綿延的人文氣息。城市營(yíng)造、街道坊巷、商業(yè)市集、士人活動(dòng)、宅邸設(shè)計(jì)與園林藝術(shù)，多樣的城市空間提供了諸多場(chǎng)景，蘊(yùn)含著繁復(fù)的文化符號(hào)與意義，為北京城市的人文氣息賦予了復(fù)雜的內(nèi)涵。這些情懷和記憶，藉由文字、圖畫(huà)或物質(zhì)文化的形式，凝結(jié)在這座城市之中，為今日北京的城市氣象積蘊(yùn)了豐厚的人文傳統(tǒng)。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

不可思議的中國(guó)香：宋韻風(fēng)骨，聞香悟道

主要內(nèi)容包括中國(guó)香的文化脈絡(luò)、中國(guó)香·香藥同源、百香之首·沉香專題篇、中國(guó)香·神奇的香料、古代香方與制香技藝、香的品鑒（氣味元素分析法）、中式傳統(tǒng)香事禮儀(包括印篆香禮法、隔火熏香禮法、匙箸香禮法、燜香禮法、煎香禮法、線香禮法)、中式香席以及香學(xué)答疑等九個(gè)部分。本書(shū)凝結(jié)了作者從業(yè)十余年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)香文化研究成果，亮點(diǎn)在于解讀古代香方與傳統(tǒng)制香技藝，介紹由作者創(chuàng)立的“氣味元素分析法”，以及本書(shū)構(gòu)建的獨(dú)特的中式調(diào)香體系與香氣審美體系，希望能為更多喜歡中國(guó)傳統(tǒng)香的人構(gòu)建一套系統(tǒng)的習(xí)香體系。

·18.1萬(wàn)字

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典范與傳承：中華國(guó)寶級(jí)文物背后的藝術(shù)史

臺(tái)北故宮博物院文物深度大揭秘：網(wǎng)紅文物，原來(lái)如此！了不起的典范文物，道不盡的歷史傳承！本書(shū)以輕松詼諧的口吻，似閑話家常一般，按書(shū)法、繪畫(huà)、陶瓷、青銅、雜項(xiàng)等類別將臺(tái)北故宮博物院十余件網(wǎng)紅文物及相關(guān)文物進(jìn)行分類講述，娓娓道來(lái)它們背后的歷史與傳說(shuō)，并從藝術(shù)史角度對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)述。全書(shū)敘述流暢明達(dá)，讓臺(tái)北故宮博物院的文物鮮活起來(lái)，使讀者在欣賞藝術(shù)之美的同時(shí)，還能更好地領(lǐng)略中華文化深厚的底蘊(yùn)。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

后漢書(shū)全鑒（典藏誦讀版）

《后漢書(shū)》是一部由我國(guó)南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱"前四史"。書(shū)中分十紀(jì)、八十列傳和八志(取自司馬彪《續(xù)漢書(shū)》)，全書(shū)主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(25年)，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年(220年)，共195年的史事。《后漢書(shū)》大部分沿襲《史記》、《漢書(shū)》的現(xiàn)成體例，但在成書(shū)過(guò)程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。《后漢書(shū)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。

·18萬(wàn)字

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就怕起錯(cuò)名

本書(shū)通過(guò)理論與實(shí)踐結(jié)合的方式引導(dǎo)讀者，讓更多的父母學(xué)會(huì)給孩子、更多的企業(yè)界人士學(xué)會(huì)給企業(yè)和產(chǎn)品起獨(dú)特、有內(nèi)涵、有品味的名字，從而起好名、改好運(yùn)。

·18萬(wàn)字

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家和萬(wàn)事興

本書(shū)深入細(xì)致地剖析家庭和睦的要素，以及家庭和睦對(duì)于個(gè)人發(fā)展、家族興旺、社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要意義，同時(shí)還提供了切實(shí)有效的一些治家之法，夫妻之道，子女教育等。希望每個(gè)讀者從本中汲取養(yǎng)分，提高個(gè)人素質(zhì)和道德品格，積極影響和教育家庭中的其他成員，以個(gè)人的積極能量去感染身邊的人，促進(jìn)小家的和諧，為社會(huì)的大和諧做出一份貢獻(xiàn)。

·18萬(wàn)字

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黃帝內(nèi)經(jīng)選講

本書(shū)是作者鐘永圣根據(jù)自己多年來(lái)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的切身體會(huì)撰寫而成。認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中華傳統(tǒng)文化這一精神財(cái)富的精髓，值得炎黃子孫終身探究體悟，闡述了知陰陽(yáng)，懂五行的古人，生活習(xí)慣與天地四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律相合而健康長(zhǎng)壽。提倡現(xiàn)代人應(yīng)按照天地四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律安排作息時(shí)間，尤其針對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的如“天之在我者，德也”等相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人要心存善念，要真誠(chéng)、謙讓、柔和待人，人生命運(yùn)一定會(huì)有改變。本書(shū)作者運(yùn)用通俗的語(yǔ)言，以講座的方式呈現(xiàn)，讓讀者輕松學(xué)到和領(lǐng)悟一些《黃帝內(nèi)經(jīng)》自知、自保的智慧和真諦。本書(shū)具有一定的啟迪作用和借鑒價(jià)值。無(wú)敏感問(wèn)題，不需報(bào)備，可以出版，請(qǐng)復(fù)審、終審審定。

·18萬(wàn)字

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