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本書的研究主題是從1636年“大清”成為國號到1912年溥儀退位為止的近三百年間，清朝的政治、社會、經濟、思想、文化的發展。作者將清朝置于歷史和全球視野中，展示了那個時代的中國人是如何看待世界的；他們的觀點是如何在他們的制度、物質文化和習俗中表現出來的。在“清朝文化完全漢化”和“清朝文化充分保留了滿洲特征”的兩極觀點之間，作者找到中間地帶，利用豐富的多語種的文獻資料，展開充分的討論，提供了關于晚期中華帝國文化和社會的基本且完備的介紹。

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中國古代目錄學研究

目錄作為一個相對完整的體系，包含內容旨趣和形式結構兩個相得益彰的組成部分。內容旨趣是目錄所要表達的思想，形式結構是目錄針對特定思想而選擇的表達方式。顯然，目錄首先需要表達什么，然后才談得上如何表達。因此，內容旨趣相對于形式結構而言，具有邏輯優先性。中國古代目錄學包括三大方面的內容，正是這些內容決定了中國古代目錄學獨特的形式結構。一是有關“部次條別”的技術內涵，它對應于以組織文獻、提供檢索為指向的具體操作。二是“辨章學術，考鏡源流”的學術史內容，即在“部次流別”從而“即類求書”的基礎上“因書究學”，其最終目的

·27.8萬字

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郭象與魏晉玄學（第3版）

《郭象與魏晉玄學（第三版）介紹了1912年11月31日，梁啟超先生在北京大學作講演，北京大學校“之所以異于普通學校而成為高學府者”，“日研究高深之學理，發揮本國之文明，以貢獻世界之文明是焉”，大學校之目的，既在研究高深之學理，大學校之學課，又復網羅人類一切之系統智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問所在，可視為一學問之國家也。且學問為文明之母，幸福之源。一國之大學，即為一國文明幸福之根源，其地位之尊嚴，責任之重大，抑豈我人言語所能盡歟!”蔡兀培先生長北京大學后，對北大的一個改革就是要改變學生把上大學作為“升官發財之階梯”的陳舊觀念，明確“大學專以研究學術為天職”，他解聘了一批不學無術、誤人子弟的教師，推行兼容并包的辦學理念，不拘一格地聘請了一批學有專長的中外教師，建立研究所，組織學術社團，舉辦學術講座，創設學術刊物，鼓勵教師和學生研究學問。他還在校行政會議下設立由專家組成的大學出版委員會，協助校長審查出版圖書，規劃出版事務，并設立獨立的出版部，公開出版大學的講義、學術著作和文獻資料。北大的學風為之一變，很快成為中國的學術研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀念感言》中說：“只有學術上的發展，值得作大學的紀念，只有學術上的建樹，值得‘北京大學萬萬歲’的歡呼。”

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四十八堂國史課

《四十八堂國史課》是一部由多位歷史大家撰寫的通史。它上起先秦，下迄清末，既有宏觀歷史概述，也有微觀歷史事件解析。該書按照朝代來劃分章節，每一朝代都由該領域的學術權威人物來撰寫。比如王國維講述先秦的歷史，張蔭麟講述大漢的歷史，呂思勉講述魏晉南北朝的歷史……9位殿堂級大師的傳世經典史作，道盡五千年曲折，是百年來中國最好的歷史書！

·27.2萬字

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中國古代政治制度：皇帝制度與中央政府（修訂本）上

本書是《中國古代政治制度史論》（陜西師大出版社2000年版）的修訂版上冊。本書以馬克思主義為指導，以唯物史觀的立場和方法探究中國古代政治制度的基本規則和運行機制，全面論證了古代皇帝制度的形成和演變的歷程，介紹了與皇帝制度相關的太子制度和太后制度等內容，分析了皇帝制度的運作方式及其與官僚制度的關系；論證了古代中央政府從世襲制到官僚制的演變，展示了帝國時代中央政府從三公九卿制到三省六部制再到后期六部制的變化內涵。全書資料翔實可靠，邏輯嚴謹，言必有據，有助于讀者從政治制度角度了解中國國情的歷史淵源，初版得到學界較高贊譽，適用于對本主題感興趣的各類讀者。

·27.2萬字

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中國古代政治制度：地方體制與官僚制度（修訂本）下

本書是《中國古代政治制度試論》（陜西師大出版社2000年版）的修訂版下冊。本書以馬克思主義為指導，以唯物史觀的立場和方法探究中國古代政治制度的基本規則和運行機制，全面論證了古代地方政府的發展演變過程，分析了古代的中央與地方關系及其體制運作，探究了古代地方體制的職能變遷和吏治問題；闡述了古代官吏的培養、選拔、任用、職務規范、考課、獎懲黜陟、品秩俸祿等制度內容，研討了世卿制、察舉制、九品中正制、科舉制的變化軌跡。全書資料翔實可靠，邏輯嚴謹，言必有據，有助于讀者從政治制度角度了解中國國情的歷史淵源，初版得到學界較高贊譽，適用于對本主題感興趣的各類讀者。

·27.1萬字

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夜航船

《夜航船》是明代文學家、史學家張岱撰寫的一部文化常識小百科，全書分20個大部125個小類，收錄四千多條條目。天文地理、經史百家、日用文玩、三教九流等，廣采博收，無所不包。本書集趣味性、故事性、知識性和文學性于一體，每一則均短小精悍，問世300多年來一直以秘本流傳，仿佛暗夜之河里綴滿燈光的小舟，光彩耀目，引人向前。

·27.1萬字

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詩香經典《黃帝內經·素問》

《黃帝內經》《傷寒雜病論》《難經》《神農本草經》，是中醫藥工作者必讀的經典著作，但其原文晦澀難懂，需要記憶的知識點太多，沒有一定的古文基礎，背誦起來難度很大。目前一些現代的譯文版本參差不齊，有些難以表達古人的原意，有些顯得冗長拖沓，不但浪費學習者的寶貴時間，也可能將人們引入歧途。現將四大經典的原文，用七言詩的形式進行了翻譯，既朗朗上口，又可以提高記憶的效率，助于激發起人們學習經典著作的興趣。大力弘揚中國傳統文化是國家戰略的一部分，中醫藥文化進校園工作正在穩步推進，學習中醫藥的熱潮已經到了！相信此叢書的出版，將會改變人們的學習習慣，將會對中醫藥文化的傳播將會產生深遠的影響。

·27.1萬字

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中華典故（中）

典故，就是古書中的經典故事。每一個典故大致由出處、故事、含義三部分組成。中華文化淵源流傳，每一個典故的背后，都有一個激動人心引人思索的歷史故事。

·27萬字

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張其成講易經

為什么說《易經》是中華文明的源頭，儒釋道共奉的經典？故宮三殿、清華大學的校訓、上海交通大學的校名和《易經》有著怎樣的關系？自強不息、物以類聚、正大光明等常用的成語都出自《易經》？身在職場，我們怎樣運用《易經》的智慧與領導、同事相處？……本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經》的精華和成果，作者將經義中的陰陽動靜、得失吉兇與日常生活相結合，平實易懂。第一部分系統闡述《易經》的歷史起源、文化內涵、卦爻辭的解讀方法等基礎知識，第二部分則詳細解讀《易經》的六十四卦、三百八十四句爻辭，幫助讀者懂得知變應變的法則，獲得做人、做事的啟示。《易經》既是世界觀，也是方法論。六十四卦，對應著世界和人生的六十四種場景，每個場景對應著不同的階段。張其成教授側重于揭示《易經》中蘊藏的中華文明基因，并融合現代的道德準則、管理策略、教育方法、人生態度等，幫助讀者靈活運用《易經》解決現實生活中的困惑，做有大智慧、大格局的人。

·27萬字

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我眼中的中國

本書作者在武漢紡織大學工作了5年時間，其間游歷了中國23個省60多個城市。本書即是作者對在中國工作生活的觀感和思考的記錄，涉及歷史文化、政治經濟、社會生活等諸多方面，但基本上是片段式概述，并不具體深入地談論一個方面或問題，并且多是對于中國的贊美之詞。武漢紡織大學的譯者在翻譯本書時，已對原著進行了刪節。

·26.7萬字

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游：莊子新注新解（精裝）

本書是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對《莊子·內篇》七篇的字、句、篇進行了細致的解讀，并用通俗的現代語言將原文呈現出來，并且作者在書中進行了結構邏輯性很鮮明的點評，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗到了莊子循環往復、層層遞進的文字精妙之處，并且聯系到了現實人生的反思。全書最重要的學術價值在于，其中的很多觀點是近年莊學界的集大成之作，不落窠臼，解讀獨特。同時也是一本普通讀者接觸傳統經典國學著作的入門讀物。

·26.5萬字

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中華文化元典

本書是作者上的課程《中國文化概論》的配套教材，用于學生閱讀朗誦的輔助教材，在課程的教學中也需要有對一定量的經典深入研討，從元典入手，感受中華文化的魅力。而編寫的標準是基于“文化”的含義：以文教化。另一方面，作者也申請了校級課程《中國文化概論》的范式教學改革項目，這本書也是其中的成果之一。內容包括儒家的“四書”、道家的《老子》、《列子》、《莊子》等。

·26.4萬字

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辜鴻銘講論語

《辜鴻銘講論語》是近代國學大儒辜鴻銘以淺顯又精煉的英文向西方讀者翻譯、講解論語的著作。全書內容貫通中西，不僅將中國人物、中國朝代與西方歷史上具有相似特點的人物與時間段作了比較，還不時引用莎士比亞等西方著名學者的話來注釋某些經文，使得最普通的英語讀者都能看懂這本代表著中國人智力和道德風貌的中文小冊子。辜鴻銘《論語》譯本是一個世紀以來風靡歐美、通行世界的唯一《論語》讀本。它易于理解，深入淺出，語言活潑生動，不止適合國外的讀者，更適合當今傳統文化復興的浪潮下渴望進一步理解傳統文化的現代中國讀者。

·26.4萬字

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少年讀國學·第二輯（套裝共6冊）

本套書精選“三百千弟”（《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》）和“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）等12種我國古代啟蒙教育的經典，采用大字注音，并附有準確釋義，同時根據每節內容，配以精彩故事或文化常識、文學典故，閱讀性強，文、史、哲涉獵廣泛，專注塑造國學精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插畫，或者相關的文物圖片，以反映傳統的生活情境，匯集豐富多彩的中華元素，打造與眾不同的國學盛宴。

·26.3萬字

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莊子新注·下（新編新注十三經）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經》之一種。此次新注，以《續古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應等古今學者的校勘和注釋成果，疏通重點字詞，抉發哲學奧義，對深入理解《莊子》的哲學觀點極有幫助。

·26.3萬字

萬古江河

這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發展作的一部傳記。隨著歷史的進展，中國文化的內容與中國文化占有的空間不斷發生變化：從考古發現所見的中國文化的發端，到“中原”的出現，中原變成了中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然后超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力范圍的擴大，變成了“東亞的中國”，然后在亞洲范圍之內扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超越王朝、政權的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業、手工業與經濟網絡，民族、文化的融合與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關系及與他者文明的比較互動等一系列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。

·26.2萬字

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毓老師說易經（第3卷）

《毓老師說易經》根據毓老自1993年至2000年講授《易經》課程內容整理而成。毓老認為，《大易》與《春秋》弄明白，中國思想左右逢源！讀《易經》的目的有三：一、自強不息，厚德載物；二、智周萬物，道濟天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經》是智海，絕非假話，是智慧的產物。書有古今，智慧無古今。以古人智慧，啟發今人的智慧，把人生問題解答明白，就能明白一切。《毓老師說易經》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書，存肥料。讀書，懂用道理簡單，做到可難。

·26.2萬字

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給青少年的大師文化課

闡釋中國文化的內涵，力求使讀者深刻理解中國文化之源遠流長的真正核心。其中第一講至第五講選自柳詒徵的《中國文化史》，第六講至第十六講選自呂思勉的《呂著中國通史》。編輯過程中將柳著部分原文變章為節，幾節合為一講，講之題目自擬；呂著部分，將章改講，題目如舊。

·25.9萬字

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周易參同契（中華經典名著全本全注全譯）

《周易參同契》，相傳為東漢魏伯陽所著。《周易參同契》是歷史上非常著名的一本煉丹著作,向來被譽為“萬古丹經之王”。關于這部書何以名之為“周易參同契”，歷代注家對之也作出了解釋。明《正統道藏》洞神部眾術類原題漢陰長生注《金碧五相類參同契》，首句即有“昔說魏君《參同契》”一句，其注稱：“參者，離也。同者，通也。契者，合也。”以“參”為離的意思，“同”為“通”的意思，“契”為“合”的意思，此注雖然不是直接注解《周易參同契》，然經文提及“魏君《參同契》”，故其對“參同契”的解說，應該與魏伯陽《周易參同契》相關。《周易參同契》結合《周易》之理，探討天道及其表現；結合《周易》之理，對金丹爐火之術的藥物、火候、鼎器等問題作系統說明；《周易參同契》還將大易、黃老相結合，以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，從而建構起一個有體有用的獨特丹道哲學理論體系,并廣泛征引中國古代天文、律歷、陰陽五行、御政、冶金、醫藥、服食等知識。其內容廣泛涉及煉丹、冶金、天文、律歷、御政、醫藥、養生、服食等諸多方面，對中國文化產生了深遠影響。

·25.8萬字

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清朝與中華傳統文化

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