鸟人助手江苏版

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匡廬奇秀：廬山(文化之美)

巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬間萬(wàn)變的云海奇觀、俊奇巧秀的園林建筑……這一切構(gòu)成了人間仙境般的廬山。

·4.2萬(wàn)字

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西域要沖：陽(yáng)關(guān)（文化之美）

“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)光無(wú)故人”王維筆下幽怨凄涼的別緒，千百年來(lái)牽動(dòng)著多少游子的心弦，也使人們對(duì)千古盛傳的陽(yáng)關(guān)心馳神往……

·4.1萬(wàn)字

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上元之期：元宵節(jié)（文化之美）

元宵節(jié)又稱燈火節(jié)，在南北朝時(shí)，燈火十分盛行。正月十五鬧花燈因其一片光明的寓意和喜氣洋洋的氣氛，被人們稱作良辰美景。無(wú)論男女老少，都會(huì)成群結(jié)隊(duì)徜徉燈市，來(lái)領(lǐng)略“樓臺(tái)上下火照火，車馬往來(lái)人看人”的節(jié)日氛圍。

·4萬(wàn)字

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萬(wàn)民節(jié)日：廟會(huì)（文化之美）

廟會(huì)作為民俗文化的一個(gè)古老載體，是傳統(tǒng)、歷史、民間、民俗文化的一個(gè)剪影，也是一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的縮影。

·4萬(wàn)字

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神話傳奇（中國(guó)文學(xué)百科）

神話由遠(yuǎn)古族群的人們集體創(chuàng)造并且流傳下來(lái)，神話分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。本書(shū)選取了中國(guó)最著名，最為重要的神話呈現(xiàn)給讀者。

·9.2萬(wàn)字

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雄關(guān)要塞：函谷關(guān)（文化之美）

函谷關(guān)作為我國(guó)一個(gè)著名的關(guān)隘，它堅(jiān)固險(xiǎn)要而又位置重要，這使它成為兵家必爭(zhēng)之地；老子在函谷關(guān)寫(xiě)《道德經(jīng)》，這使函谷關(guān)成為了道家之源。其是我國(guó)最古老、最重要的關(guān)塞之一，在這里，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多故事。因此，函谷關(guān)成為了我國(guó)的一個(gè)著名旅游景區(qū)，更成為河南靈寶市的一塊金字招牌。

·3.9萬(wàn)字

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文明起源：河姆渡遺址（文化之美）

這里，是華夏文明的起源；這里，坐擁七千年的歷史文化；這里，具有得天獨(dú)厚的人文旅游資源……五千年的中華文化在新世紀(jì)曙光的映照下，折射出燦爛的光輝和無(wú)窮的魅力，也彰顯出它頑強(qiáng)的生命力和永不枯竭的活力。

·3.9萬(wàn)字

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中國(guó)人的氣質(zhì)

本書(shū)是明恩溥著作中傳播廣、影響大的一部，原為他發(fā)表于上海《字林西報(bào)》上的一組文章，講述他在清末中國(guó)傳教期間的所見(jiàn)所聞，介紹中國(guó)人的生活、風(fēng)俗和性格等，于1890年在上海結(jié)集出版，1892年在英美等國(guó)出版十幾個(gè)版本，引起轟動(dòng)，其后一百多年來(lái)多次再版。書(shū)中對(duì)于中國(guó)人典型性格的概括分析，對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)到見(jiàn)解，雖然囿于個(gè)人視野和文化差異存在一些偏見(jiàn)，但大部分觀點(diǎn)還是客觀犀利的，所舉實(shí)例在中國(guó)也普遍常見(jiàn)，時(shí)至今日依然有發(fā)人深省“民族劣根性”的價(jià)值。魯迅先生去世前，還曾在《大公報(bào)》撰文向國(guó)人推薦此書(shū)。

·19.2萬(wàn)字

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消失的古族（之二）（怪哉第11期）

古老的華夏民族，從來(lái)就不是單一成分，從上古時(shí)代起就不是。在長(zhǎng)達(dá)千年的中國(guó)歷史里，華夏族的形成，始終伴隨著民族劫掠、殺戮、征戰(zhàn)，當(dāng)然也有交往、和親，而最終的結(jié)果，當(dāng)然是融合。只是，在這個(gè)過(guò)程中，有的民族被同化后永遠(yuǎn)消失，這個(gè)名單很長(zhǎng)，比如契丹、匈奴、鮮卑、羯族、東胡……它們的消失，往往伴隨著民族政權(quán)傾覆。然而，這些古族的血脈和習(xí)俗，終究還是能在當(dāng)代找到傳承的，無(wú)論是契丹還是女真，又或曇花一現(xiàn)的羯族、西夏、靺鞨。并且，民族融合是一個(gè)只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程，生生不息，大化流行，人間亦如天道。本期《消失的古族之二》，我們將目標(biāo)定到了匈奴和契丹、羯族身上，繼續(xù)探尋更多更多草原部族的往事。

·2.3萬(wàn)字

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中國(guó)人的雅致生活

本書(shū)分為閑情雅趣（品茗、撫琴等）；世風(fēng)民俗（端午、廟會(huì)等有活動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日）；生活起居（盥洗、梳妝的講究）；以食為天（玉饌羞珍、用筷禮節(jié)）等部分，通過(guò)這些閑情逸致之舉，探尋中國(guó)人獨(dú)特的雅致生活。

·22.6萬(wàn)字

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南懷瑾講國(guó)學(xué)

南懷瑾作為一代國(guó)學(xué)大家，其觀點(diǎn)精辟、深邃。本書(shū)采擷南懷瑾大師的文慧見(jiàn)解，既記錄了南懷瑾先生對(duì)生命的理解，又通過(guò)先生的慧眼揭示了人生的新意。與南懷瑾先生一同探討國(guó)學(xué)內(nèi)容，即能學(xué)習(xí)到其尊重生命而彰顯的尊嚴(yán)，又能成為人生十字路口的指路明燈。市面上關(guān)于國(guó)學(xué)課的書(shū)籍有很多，但關(guān)于南懷瑾先生國(guó)學(xué)課的書(shū)籍卻很少，而同類書(shū)的銷量均不錯(cuò)，相信本書(shū)的出版一定可以將“南懷瑾講國(guó)學(xué)”這一理論特點(diǎn)更好的發(fā)揚(yáng)光大，從而受到廣大讀者的歡迎。《南懷瑾講國(guó)學(xué)》以通俗易懂的語(yǔ)言將南懷瑾先生的國(guó)學(xué)理論娓娓道來(lái)，全書(shū)生動(dòng)趣味，即采擷了南懷瑾大師對(duì)國(guó)學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解，還記錄了南懷瑾先生對(duì)于生命的理解。

·11.8萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)下午茶：國(guó)學(xué)大師的24堂心靈課

人的一生，充滿了種種變數(shù)，在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今社會(huì)，更是如此。我們可能很努力，但收獲寥寥；我們可能很執(zhí)著，但前途茫茫；我們可能很用情，但總被情傷；我們可能很真誠(chéng)，但總被雨打風(fēng)吹去。世界很精彩，世界很無(wú)奈。有人因此頹唐，有人因此慌張。其實(shí)，所有的問(wèn)題都是心態(tài)問(wèn)題。改變內(nèi)心的糾結(jié)，關(guān)鍵在于改變對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的看法。因此，本書(shū)匯集了胡適、馮友蘭、梁漱溟、季羨林、南懷瑾、林語(yǔ)堂等數(shù)十位國(guó)學(xué)大師的慧心妙語(yǔ)，用他們的人生經(jīng)驗(yàn)為我們當(dāng)下的人提鑒對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我的肯定、對(duì)欲望的清洗、對(duì)幸福的珍惜。將人生感悟、生活經(jīng)歷、智慧心得與讀者共同分享，在喧囂的社會(huì)中，為自己找尋一個(gè)人生的方向。

·11.3萬(wàn)字

會(huì)員

字海尋趣

《趣說(shuō)中華字源、詞源、句源：詞海拾貝》以故事為載體，把詞源融合在民風(fēng)民俗、社會(huì)制度、審美情趣和思維習(xí)慣中，展現(xiàn)出詞語(yǔ)豐富的內(nèi)涵和持久的美麗，構(gòu)建了一個(gè)由詞語(yǔ)點(diǎn)綴的萬(wàn)花筒，讓讀者從中了解豐富的詞語(yǔ)知識(shí)和文化。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）》分為兩個(gè)部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學(xué)召開(kāi)的“季羨林與東方學(xué)”研討會(huì)上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當(dāng)年的學(xué)生，后來(lái)又大多在北京大學(xué)工作，成為季先生的同事。也有的雖沒(méi)有在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但寫(xiě)了文章，也參加了我們的研討會(huì)。文章的內(nèi)容因此都與北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科和季羨林先生有關(guān)。本書(shū)的第二部分則是學(xué)術(shù)論文，作者全部是北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學(xué)研究領(lǐng)域中題目撰寫(xiě)了論文，同時(shí)發(fā)表在幾個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，后來(lái)又經(jīng)過(guò)修改，收入本書(shū)。

·49.8萬(wàn)字

會(huì)員

季羨林談國(guó)學(xué)（精裝珍藏版）

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發(fā)少年狂，一系列引人關(guān)注的怪論、奇思問(wèn)世。在這些怪論奇思中，影響最大的莫過(guò)于本書(shū)闡述的“三十年河?xùn)|，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊v國(guó)學(xué)

《梁?jiǎn)⒊v國(guó)學(xué)》有側(cè)重、有針對(duì)性地選取了梁?jiǎn)⒊鲋械南嚓P(guān)內(nèi)容，以通俗易懂的語(yǔ)言并輔以故事性的敘述方式，來(lái)做解讀。這些內(nèi)容包括史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、法學(xué)和教育、修養(yǎng)、倫理等諸方面。我們之所以采用這樣的方式，是希望通過(guò)本書(shū)能讓初接觸的讀者一看就入門，讓有基礎(chǔ)的讀者一看就能見(jiàn)微知著，從而更上一層樓。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

陳寅恪講國(guó)學(xué)

陳寅恪有著深厚的國(guó)學(xué)根底，他接受了嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，他的新考據(jù)學(xué)方法，豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面具有重大意義。陳寅恪與王國(guó)維、陳垣等形成了中國(guó)史學(xué)史上具有代表意義的“新考據(jù)學(xué)派”。他研究的范圍涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，均取得了不少開(kāi)創(chuàng)性的成果。本書(shū)對(duì)其學(xué)術(shù)成就、治學(xué)特色以及師友關(guān)系等進(jìn)行了比較深刻的闡釋，提出了一些新的見(jiàn)解。內(nèi)容豐富、語(yǔ)言生動(dòng)，為進(jìn)一步研究陳寅恪提供了新的視角，不失為一部富有特色的了解陳寅恪生平及其學(xué)術(shù)成就、中國(guó)文化精神的著作。

·13.3萬(wàn)字

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中國(guó)人應(yīng)該知道的那些事（Ⅰ）：衣食住行探由來(lái)

人類生活在地球上，衣食住行是其四大主要行為活動(dòng)，但現(xiàn)在的我們對(duì)與這四大活動(dòng)相關(guān)的事物的由來(lái)卻了解頗少。本書(shū)正是緣于此，重點(diǎn)介紹了古代人們的著裝、飲食、家居和交通四個(gè)大方面的內(nèi)容。當(dāng)然，介紹的目的，無(wú)非是想告訴今人它們是怎么來(lái)的，它們?cè)跉v史的進(jìn)化歷程中都發(fā)生了哪些改變。本書(shū)閱讀起來(lái)頗為輕松，同時(shí)史料準(zhǔn)確，故事有趣，可以讓你在沉醉于歷史的海洋的同時(shí)，享受豐盛的知識(shí)大餐。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

本色中國(guó)人

全面、客觀地描繪中國(guó)人的性格、品質(zhì)，既包括缺點(diǎn)，也包括優(yōu)點(diǎn)。缺陷和不足糾纏在一起，相映成趣。理論分析，與場(chǎng)景描述和故事記錄相融合。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的精神

《中國(guó)人的精神》又名《春秋大義》，由國(guó)學(xué)大師辜鴻銘的一系列英文論文結(jié)集而成，是東西方文化比較的早期代表作品。辜鴻銘在書(shū)中把中國(guó)人同美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，指出中國(guó)人同時(shí)具備深刻、博大、簡(jiǎn)樸和靈性四種美德，并主張用中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想解決西方社會(huì)存在的問(wèn)題并對(duì)其進(jìn)行改造。本書(shū)力圖捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版后在西方社會(huì)引起巨大反響，先后被譯為德語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、漢語(yǔ)等多種語(yǔ)言，并多次再版。德國(guó)因?yàn)楸緯?shū)面掀起數(shù)十年的辜鴻銘熱。

·8.6萬(wàn)字

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