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當(dāng)漢字遭遇避諱，避諱因借重了漢字而變得紛繁復(fù)雜，漢字也因避諱而產(chǎn)生諸多變化。二者相依相生，共同滋養(yǎng)了中華文化百花園中的一朵奇葩——避諱文化。本書立足漢字，以語言文化為視角，從漢字和避諱的廣泛聯(lián)系中闡釋豐富多彩的避諱文化，并力求其學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性兼具，雅俗共賞。本書在第一版的基礎(chǔ)上修訂而成，既可作為大學(xué)人文素質(zhì)教育的教材，也可作為中外讀者了解中華傳統(tǒng)特色文化的讀物。

·8.6萬字

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關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析

關(guān)帝信仰雖源于中原，但在中國(guó)邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。關(guān)帝帶上風(fēng)靡藏區(qū)、獨(dú)一無二的完美英雄——格薩爾的面具，以格薩爾的稱謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿、蒙、藏等民族通過宗教文化這一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。本書通過對(duì)大量的藏文文獻(xiàn)資料，尤其是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化為格薩爾崇拜的傳播歷程及其意義。

·12.3萬字

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本草環(huán)球記：5世紀(jì)以來全球市場(chǎng)上的藥物、貿(mào)易與健康知識(shí)生產(chǎn)

本書匯集全球醫(yī)療史領(lǐng)域18位優(yōu)秀學(xué)者和學(xué)術(shù)新秀的前沿學(xué)術(shù)成果，以本草環(huán)球史為主線，對(duì)1600多年長(zhǎng)時(shí)段、跨地區(qū)的醫(yī)藥產(chǎn)品，如大黃、阿魏、人參、丁香、中國(guó)根、金雞納等進(jìn)行追蹤，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)層面多維度展現(xiàn)貿(mào)易與全球醫(yī)藥產(chǎn)品流通及健康知識(shí)生產(chǎn)的關(guān)系。在方法論上作了兩重創(chuàng)新，即全球史方法和物質(zhì)文化史方法。醫(yī)學(xué)史領(lǐng)域的未來不僅需要對(duì)物質(zhì)文化展開全球史研究，還需要探索新的史料和數(shù)字模擬分析方法。本書為跟蹤本草的全球旅行足跡，作了良好示范。

·28萬字

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地方記憶與身份呈現(xiàn)：江西儺藝人身份問題的藝術(shù)人類學(xué)考察

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學(xué)為主要學(xué)科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個(gè)層面在歷史和邏輯兩個(gè)維度上的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。

·26.6萬字

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論巴爾特：一個(gè)話語符號(hào)學(xué)的考察

本書是國(guó)內(nèi)學(xué)界首次討論巴爾特在話語符號(hào)學(xué)相關(guān)問題上的理論建樹與文本實(shí)踐，在法國(guó)符號(hào)學(xué)從語言系統(tǒng)符號(hào)學(xué)向話語符號(hào)學(xué)發(fā)展的歷史中，重新定位巴爾特的符號(hào)學(xué)建樹，并測(cè)試其應(yīng)用于文學(xué)與文化現(xiàn)象的解釋能力。以巴爾特的話語符號(hào)學(xué)為透鏡，本書也旨在破除符號(hào)學(xué)發(fā)展史中的諸多俗見，一并橋接符號(hào)學(xué)與其他人文學(xué)科，窺見人類的語言之基、主體意識(shí)與符號(hào)生命。

·23.1萬字

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社會(huì)計(jì)算與社會(huì)化媒體研究

這是一本以社會(huì)計(jì)算和社會(huì)化媒體為研究對(duì)象的論文集，共收錄了來自傳播學(xué)、信息科學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等不同領(lǐng)域的16篇論文。上篇從不不同學(xué)科視角綜述社會(huì)化媒體研究的現(xiàn)狀，力圖勾勒出其研究發(fā)展和路徑。中篇介紹了這個(gè)領(lǐng)域的熱門議題。下篇?jiǎng)t考察了大學(xué)生、科學(xué)家等群體的社會(huì)化媒體使用以及新興教育方式的社會(huì)化媒體特征。

·20.2萬字

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中國(guó)文化閱讀：3500單詞話中國(guó)

本書旨在弘揚(yáng)中華文化，用英語介紹與中華文化有關(guān)的知識(shí)，從而讓學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)，了解中華文化和國(guó)情，因而可以在與國(guó)際友人交往中介紹自己的祖國(guó)。

·1.9萬字

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元代書法家群體與復(fù)古觀念研究

本書的研究對(duì)象是按時(shí)期、地域、目的、核心人物等條件聚集起的元代書家群體，并分析書法復(fù)古觀念在演化與發(fā)展過程中群體的作用。元代書法思潮的主流是書法的全面復(fù)古，即向魏晉傳統(tǒng)回歸，向二王筆法回歸。元代書法復(fù)古觀興起與流變的過程不能歸因于某一個(gè)人，而是群體共同推動(dòng)的結(jié)果，書家群體中個(gè)體的書法觀念與書法實(shí)踐互相作用，最終對(duì)元代書風(fēng)的形成、變革產(chǎn)生重要的影響。

·21.9萬字

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曹學(xué)十論

《曹雪十論》一書圍繞曹雪芹其人其事、曹雪芹卒年研究批判、曹雪芹“身份表述”、《春柳堂詩稿》相關(guān)信息考辨及曹雪芹京西居所、行跡研究等等內(nèi)容展開研究，全面收錄了多篇關(guān)于曹雪芹的學(xué)術(shù)主題研究文章。本書內(nèi)容詳盡，所載文章觀點(diǎn)具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.1萬字

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西學(xué)東漸研究（第七輯）：西方靈魂論進(jìn)展

本輯的主要內(nèi)容是“西方靈魂學(xué)說及其在中國(guó)明清之際的譯介，并由此產(chǎn)生的中西文化之間的對(duì)話”，主要涉及兩個(gè)方面：從整體上把握西方靈魂論的發(fā)展脈絡(luò)。第二，西方靈魂論東漸研究。書稿在兩個(gè)方面都有不同程度的推進(jìn)，提出了不少有說服力的新觀點(diǎn)、新論斷。其中呈現(xiàn)出來的中外文化交融，有助于為后續(xù)的中外文化交流提供經(jīng)驗(yàn)，并且在一定程度上推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的研究。尤其是對(duì)于西方哲學(xué)、神學(xué)史上至關(guān)重要的“靈魂”這一概念的東漸，是國(guó)內(nèi)、外學(xué)界較少討論的問題。

·20.5萬字

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襄垣炕圍畫

襄垣炕圍畫涵蓋傳統(tǒng)重彩炕圍畫的全部結(jié)構(gòu)和要素，2008年憑借其典型的全套型特征被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。《襄垣炕圍畫》從襄垣一地的文化生態(tài)入手，鉤沉歷史遺痕，講述其獨(dú)特的色彩、構(gòu)架及制作工序，展現(xiàn)炕圍畫藝術(shù)的傳承，以期解讀影響襄垣一地鄉(xiāng)村社會(huì)文化的密鑰，進(jìn)一步探索現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)背景下炕圍畫的未來發(fā)展之路。

·4.8萬字

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真理：哈佛大學(xué)與美國(guó)經(jīng)驗(yàn)

首次回溯哈佛推動(dòng)的歷次美國(guó)社會(huì)變革，讀懂了哈佛，也就讀懂了美國(guó)。世界越混亂，我們?cè)叫枰非笳胬怼１緯鴮?duì)世界頂尖學(xué)府哈佛大學(xué)做了一次全面徹底的歷史回顧，展現(xiàn)了哈佛從一所清教思想主導(dǎo)的學(xué)校成長(zhǎng)為全球科學(xué)和社科人文教學(xué)研究重鎮(zhèn)的歷程。最難能可貴的是，本書呈現(xiàn)了哈佛與美國(guó)數(shù)百年來社會(huì)變革與動(dòng)蕩的緊密聯(lián)系。哈佛歷任校長(zhǎng)和校務(wù)委員會(huì)秉持著“真理”（VERITAS）這一校訓(xùn)，在“舊世界的桎梏”中不斷突破前行：從平息宗教狂熱，到與英國(guó)王室斷絕關(guān)系；從錄取第一名黑人學(xué)生，到招收第一批女性學(xué)生；從反對(duì)納粹分子，到擁抱多元文化世界……哈佛前校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯曾說：“我們重視真理本身，但我們還因?yàn)槔斫庹胬砜梢詫?duì)這個(gè)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)千百萬人的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而重視真理。”本書的基礎(chǔ)是一部名校史，因哈佛在全球范圍里的的成就和影響，又全然超出了一部校史的意義和價(jià)值。本書兼具學(xué)術(shù)性和可讀性，史料豐富，有學(xué)術(shù)深度和全角視野，文筆簡(jiǎn)練活潑，充滿活力，可讀性極強(qiáng)。

·20.4萬字

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樂和其心，守望鄉(xiāng)音：冀中音樂會(huì)（廊坊地區(qū)）的調(diào)查與研究

本書通過大量的實(shí)地調(diào)查、訪談與文獻(xiàn)研究，對(duì)冀中音樂會(huì)（廊坊地區(qū)）進(jìn)行了分析與研究，較為系統(tǒng)地反映了廊坊地區(qū)冀中音樂會(huì)的生存樣態(tài)。冀中音樂會(huì)歷史悠久，是絲路文化交流的典型；是宮廷音樂、寺廟音樂與鄉(xiāng)間音樂融合的典范。本書對(duì)其歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展困境有實(shí)事求是的記錄，對(duì)音樂會(huì)發(fā)展前景提出了在傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，應(yīng)走藝術(shù)化、殿堂化、市場(chǎng)化的發(fā)展路徑的設(shè)想，以期音樂會(huì)能進(jìn)入課堂、走入千家萬戶。

·18.5萬字

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品牌廣西：國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品卷

地理標(biāo)志產(chǎn)品，是指產(chǎn)自特定地域，所具有的質(zhì)量、聲譽(yù)或其他特性本質(zhì)上取決于該產(chǎn)地的自然因素和人文因素，經(jīng)審核批準(zhǔn)以地理名稱進(jìn)行命名的產(chǎn)品。廣西地處亞熱帶，動(dòng)植物物種繁多，經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門認(rèn)定的國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品有一百多種。加大國(guó)家地理地標(biāo)產(chǎn)品的品牌宣傳，提高國(guó)家地理地標(biāo)產(chǎn)品知名度，對(duì)于增加農(nóng)民收入有重大作用，因此單獨(dú)作為叢書的一本向讀者推介廣西獨(dú)一無二的國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。

·9.5萬字

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瓠子堵口（中華治水故事）

漢武帝元光三年，黃河在瓠子決口，洪水向東泛濫，南侵淮河流域，災(zāi)情嚴(yán)重。漢武帝即令汲黯、鄭當(dāng)時(shí)發(fā)兵卒十萬人堵口，堵口沒有成功。后汲仁、郭昌采用注重疏通的方法，最終堵口成功。漢武帝作《瓠子歌》悼之，并在堵口處修筑“宣防宮”紀(jì)念。

·3057字

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蟋蟀葫蘆和夜明珠：中國(guó)人的風(fēng)雅之心

該書從一個(gè)外國(guó)人的視角，觀察中國(guó)的文化與民眾，并加以善意的解讀。中國(guó)的藝術(shù)作品都有其自然環(huán)境和社會(huì)背景。那些曾經(jīng)的屬于中國(guó)人的生活方式，在歷經(jīng)人事變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)折的巨變后，使今天的普通中國(guó)人感到既熟悉又陌生。書的主題“風(fēng)雅之心”，指的是超凡脫俗的風(fēng)雅意趣，是中國(guó)人“悠然面對(duì)人生的生活態(tài)度”，關(guān)注的是其“無盡的意蘊(yùn)”。

·22.4萬字

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藝術(shù)文化視野中的浙西南菇民山歌

本論著將從浙江西南部菇民所唱之山歌及其與菇民區(qū)特殊的經(jīng)濟(jì)民俗之間的關(guān)系作較為深入的探討。使人們了解浙西南香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們種菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法。通過挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的歷史背景以及古人奇特的制菇技術(shù)，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容和形式具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，也有著深厚的歷史淵源，菇民山歌中既承載著香菇栽培的技術(shù)起源、生產(chǎn)歷史，又是菇民的生活方式、生產(chǎn)方式、種菇技術(shù)、生產(chǎn)條件、生活習(xí)俗、宗教信仰等方面內(nèi)容的映射，是菇民區(qū)內(nèi)民間藝術(shù)、民俗事象、種菇技術(shù)、宗教信仰等內(nèi)容之間的聯(lián)系紐帶和運(yùn)行載體。同時(shí)，菇民山歌又是香菇種植村落中的一種象征性文化，是一部香菇生產(chǎn)的史詩；是菇民離鄉(xiāng)前往深山密林種植香菇前閑暇時(shí)間的精神寄托和主要娛樂形式；是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷拿窀瑁蔀楫?dāng)?shù)匕傩占漓牖蛏钪胁豢苫蛉钡慕M成部分，對(duì)它的調(diào)查和研究，將為浙江菇民史和中國(guó)香菇歷史文化的研究提供新的研究視角，同時(shí)，也將為研究浙江人文歷史提供一些珍貴而稀有的資料。

·14.8萬字

會(huì)員

中國(guó)教益年畫經(jīng)典

中華門神文化研究中心學(xué)術(shù)顧問沈泓歷時(shí)20多年，鑄就皇皇10卷“非遺-中國(guó)年畫經(jīng)典”系列叢書，該書是中國(guó)年畫領(lǐng)域的經(jīng)典之作，以搶救中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重大意義，也將成為中國(guó)傳統(tǒng)文化“走出去”的精品圖書。

·5.4萬字

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玉泉山下四季青

四季青鎮(zhèn)位于北京市海淀區(qū)西南部，自遼金至元明清均隸屬宛平縣。民國(guó)十七年（1928年）劃歸北平市郊區(qū)，大部分屬郊五區(qū)，僅東南部正福寺、云會(huì)寺等少數(shù)村莊屬郊六區(qū)。1948年5月屬北平市十七區(qū)，7月劃歸十六區(qū)。1950年8月屬北京市十三區(qū)。1952年9月屬海淀區(qū)。1953年開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年北高莊李墨林溫室生產(chǎn)合作社和東冉村遠(yuǎn)大社及金莊社等合并，取“蔬菜生產(chǎn)四季常青”之意成立了“四季青農(nóng)業(yè)合作社”。1958年8月四季青、田村、香山、玉泉、萬壽寺、西山、羅道莊、沙窩八個(gè)高級(jí)社合并成立“四季青人民公社”。當(dāng)年10月與保加利人民亞共和國(guó)東方紅社結(jié)為友好公社，得名“中保人民友好公社”。1959年11月羅道莊、沙窩劃歸玉淵潭人民公社。

·20.3萬字

會(huì)員

歲月歡：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的四時(shí)歡

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日包羅萬象，是一場(chǎng)集各種人文藝術(shù)于一體的盛宴。作者繞著中國(guó)過節(jié)，從節(jié)日的起源與發(fā)展說起，結(jié)合歷史、習(xí)俗、風(fēng)物、舞樂、節(jié)慶美食、游歷見聞與百姓的動(dòng)人故事等多維度，將節(jié)日里的中國(guó)躍然紙上。《歲月歡：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的四時(shí)歡》內(nèi)容豐富翔實(shí)，集文化科普、游記與攝影作品為一體，讓讀者感受到歲月的歡愉與人間的溫情，也帶領(lǐng)讀者通過此書一探中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

·8.8萬字

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