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《智慧珍寶》是伊斯蘭教蘇非主義的集大成者、“最偉大的精神導(dǎo)師”——伊本·阿拉比（1165～1240）的代表作，被奉為理論蘇非學(xué)或理論靈知學(xué)最核心的經(jīng)典文獻(xiàn)。本書在參考多種權(quán)威注釋本、譯本及相關(guān)研究著作的基礎(chǔ)上，著力從語(yǔ)言、義理、術(shù)語(yǔ)等方面對(duì)《智慧珍寶》進(jìn)行了翻譯、注釋和解讀，以期讀者能更深入地了解伊斯蘭思想和文化。

·39.1萬(wàn)字

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鄉(xiāng)愁里的廣東2：嶺南大地上最安靜的風(fēng)景最沉默的文明

本書是《鄉(xiāng)愁里的廣東》的系列尋訪和思考，在聚焦于村落和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步延伸到更廣泛的領(lǐng)域，甚至可以說(shuō)是更角落、更邊緣的一些地區(qū)，比如，南粵古驛道、非遺、美食、海岸線等，以及這些文旅元素背后鮮活的歷史人文故事。本書以嚴(yán)肅、專業(yè)、優(yōu)雅的歷史人文地理讀本，發(fā)現(xiàn)和講述嶺南大地上，最安靜的風(fēng)景，最沉默的文明。

·14.4萬(wàn)字

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中國(guó)人類起源神話母題實(shí)例與索引

王憲昭著的《中國(guó)人類起源神話母題實(shí)例與索引（附光盤）（精）》是為了適應(yīng)當(dāng)今大數(shù)據(jù)背景下學(xué)術(shù)研究方法變革而進(jìn)行的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，基本依據(jù)是《中國(guó)神話母題W編目》，在具體制作過(guò)程中又對(duì)原來(lái)的母題編目作出新的修正和補(bǔ)充。本書列舉的母題為《中國(guó)神話母題W編目》中劃分的10大類型中的W2，本類母題實(shí)例與索引共分為11個(gè)類型，4個(gè)母題層級(jí)，5000多個(gè)母題。本書從2萬(wàn)余篇中國(guó)各民族神話中提取8000多個(gè)母題實(shí)例，對(duì)母題實(shí)例的表述包括母題編碼、母題描述、關(guān)聯(lián)性母題提示、母題實(shí)例的描述，以及實(shí)例的民族屬性、流傳地區(qū)、詳細(xì)出處等多種信息。本書全面展示中國(guó)各民族人類起源與特征神話母題實(shí)例的研究成果，也是各民族人類起源神話研究中有資料集成性質(zhì)的工具書。

·128萬(wàn)字

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馬上衣冠：元明服飾中的蒙古因素

古代服飾是中國(guó)古代一個(gè)非常重要的物質(zhì)文化特征。本書對(duì)蒙古服飾傳統(tǒng)在元明兩代數(shù)百年長(zhǎng)時(shí)段的影響和流播遺存問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。本書廣泛收集和研究大量實(shí)物、圖像和文獻(xiàn)史料，證明元朝時(shí)期，蒙古族具有鮮明北方游牧民族特色的服飾式樣對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)服飾行用狀況產(chǎn)生了一定的影響，而且蒙古服飾并沒(méi)有隨著元朝的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反以不同形式繼續(xù)在明代社會(huì)中廣泛傳播流用，其影響甚至延伸到了清代，在幾個(gè)世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)文化層面產(chǎn)生了一定影響。本書收集和展示了上百幅各類元明服飾的高清圖像史料，很多圖片是第一次在服飾史著作中展示，這是本書在服飾史研究上的一大推進(jìn)。本書鉤沉索隱，發(fā)前人之所未發(fā)，兼具學(xué)術(shù)性、趣味性和普及性。

·12萬(wàn)字

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山海靈：唯美呈現(xiàn)《山海經(jīng)》中的神怪世界

本書是一部《山海經(jīng)》畫集。畫師選取了《山海經(jīng)》中100余種有代表性的神仙異獸，根據(jù)《山海經(jīng)》的原文描述，發(fā)揮豐富的想象，以唯美大氣的國(guó)潮畫風(fēng)，對(duì)神仙異獸進(jìn)行活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)。文字作者則根據(jù)自己對(duì)《山海經(jīng)》多年的研究，并參考多部相關(guān)古籍和學(xué)術(shù)著作，以詳細(xì)準(zhǔn)確的注釋和通俗易懂的文字對(duì)書中的100余種神怪形象進(jìn)行闡釋。二者相結(jié)合，使神怪的形象躍然紙上，既直觀又震撼，帶領(lǐng)讀者打開(kāi)《山海經(jīng)》奇異的神怪世界，感受《山海經(jīng)》中遠(yuǎn)古的神怪文化，欣賞原始的東方神靈；讓讀者真正讀懂《山海經(jīng)》，喜歡《山海經(jīng)》。

·2.6萬(wàn)字

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唐詩(shī)史話

本書以時(shí)間為線索介紹唐代詩(shī)歌的發(fā)展與變遷，以初、盛、中、晚唐各時(shí)期的代表作家、代表作品為切入點(diǎn)，結(jié)合人物生平、文學(xué)史重要變化，唐代重大事件等，深入淺出對(duì)重要作家的主要作品進(jìn)行解讀，勾勒出唐代詩(shī)歌發(fā)展與變遷的歷史過(guò)程。史料可靠豐富，有最新的研究成果，行文生動(dòng)有趣可讀。

·24.4萬(wàn)字

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社科理論界“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”專題文集

本書分為上下冊(cè)，分為“習(xí)近平文化思想研究”“中華文明的突出特性”“‘兩個(gè)結(jié)合’的思想內(nèi)涵”“文化傳承發(fā)展”“中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”六個(gè)專題，共收集2023年6月至2024年4月期間正式發(fā)表的63篇文章，集中展示了講話發(fā)表以來(lái)的階段性研究闡釋成果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院專家學(xué)者發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)理論文章收錄在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”專題文集》之中。

·71.5萬(wàn)字

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當(dāng)代中國(guó)近代文化史研究

本書按照中國(guó)近代文化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，采取抓重點(diǎn)領(lǐng)域、兼顧創(chuàng)新領(lǐng)域的書寫策略，集中關(guān)注中國(guó)近代文化史研究的歷程、理論方法、近代文化論爭(zhēng)、近代文化思潮、近代文學(xué)藝術(shù)史、近代教育史、西學(xué)東漸與近代學(xué)術(shù)科技史、近代報(bào)刊史、近代體育衛(wèi)生與文化設(shè)施、近代區(qū)域文化史10個(gè)方面，最后殿以“社會(huì)文化史研究的突圍之路”作為結(jié)語(yǔ)，在論述中國(guó)近代文化史研究發(fā)展歷程及其突出成就基礎(chǔ)上，分析目前中國(guó)近代文化史特別是社會(huì)文化史研究所面臨的新挑戰(zhàn)及其突圍之路，為未來(lái)中國(guó)近代文化史研究的發(fā)展方向提供初步意見(jiàn)。

·69.2萬(wàn)字

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陸游與浙江詩(shī)路文化研究

本書是“2020愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游與浙江詩(shī)路文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文選集。內(nèi)容主要分陸游本體研究、陸游接受研究和唐宋浙江詩(shī)路文化研究三大部分。陸游是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和鄉(xiāng)土詩(shī)人，他筆下描寫的浙江山水詩(shī)是浙江詩(shī)路文化的瑰寶，傳承研究都具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

·57萬(wàn)字

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無(wú)陂不成鎮(zhèn)（全二冊(cè)）

這是第一部解讀“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”現(xiàn)象的文化“史記”。作者以散文的筆觸，既將“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”放在北緯30。的文明坐標(biāo)上解讀，結(jié)合長(zhǎng)江文明與黃河文明的交融發(fā)展過(guò)程，揭示其“楚風(fēng)豫韻”的文化特征，又從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》等中華文化經(jīng)典中，查證“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”含義的衍變與方言源頭。同時(shí)，以考古成果、方志、家乘等多重證據(jù)支撐，傳承開(kāi)新，探尋“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”的當(dāng)代價(jià)值。真可謂“一頭連著古老的楚魂，一頭通向生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)”。

·49.4萬(wàn)字

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唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學(xué)互動(dòng)

唐代文館文士是指曾在國(guó)子監(jiān)、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機(jī)構(gòu)任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們?cè)诔爸g是如何遷轉(zhuǎn)的，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運(yùn)用傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)與文學(xué)社會(huì)學(xué)等研究方法，以“制度一文人一文學(xué)”及“制度一文化一文學(xué)”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉(zhuǎn)路徑和方式的基礎(chǔ)上，論述文士空間轉(zhuǎn)換、角色變化、階層流動(dòng)及其與文學(xué)之互動(dòng)關(guān)系。本書指出文學(xué)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是權(quán)力與文學(xué)的聯(lián)動(dòng)，主要表征為文士個(gè)體知識(shí)和能力的改變及其與地方文學(xué)群體之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，文士朝野遷轉(zhuǎn)和角色變換還與文體變遷關(guān)聯(lián)密切，例如詩(shī)歌理性的回歸、游記文體的寫實(shí)性、碑志文發(fā)展的多樣化等，這些現(xiàn)象均有深層次的制度淵源。

·24.6萬(wàn)字

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《世說(shuō)新語(yǔ)》通識(shí)（中華經(jīng)典通識(shí)）

《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉風(fēng)度和名士風(fēng)流常常令后人神往不已，人們也常常津津樂(lè)道于名士們的故事。這本關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》的“通識(shí)”，不止講這些趣味盎然流傳千載的故事，更通過(guò)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》一書來(lái)龍去脈的爬梳，講作者編纂故事和設(shè)置門類的巧思；不止講魏晉風(fēng)度，更進(jìn)一步揭示《世說(shuō)新語(yǔ)》所隱含的魏晉時(shí)代精神和重大議題；不止講名士風(fēng)流，更描繪了一幅魏晉名士的全景圖卷。從而引領(lǐng)讀者真正進(jìn)入《世說(shuō)新語(yǔ)》的世界，構(gòu)建閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的知識(shí)骨架，親身融入鮮活的魏晉文化，捕捉名士們?cè)缫咽湃サ牧黠L(fēng)遺韻。

·9.3萬(wàn)字

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涼州文化與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

本論文集主要收錄了2018年涼州文化與絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上與會(huì)學(xué)者發(fā)表的論文，共43篇。內(nèi)容涉及秦漢魏晉南北朝時(shí)期涼州歷史文化、絲綢之路、西北歷史文化，以及涼州文化的保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)。學(xué)者們利用傳世文獻(xiàn)以及武威地區(qū)出土的漢簡(jiǎn)、墓葬、石窟、碑刻材料，對(duì)秦漢魏晉南北朝時(shí)期武威的歷史和絲綢之路文化等進(jìn)行了多層次、多視角、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)解讀。

·50.2萬(wàn)字

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張北高原歷史文化研究文萃（全4卷）

張北高原泛指河北省張北、沽源、康保、尚義四縣，內(nèi)蒙古正藍(lán)旗、太仆寺旗、化德、商都四旗縣在內(nèi)的內(nèi)蒙古高原東南部，清末民國(guó)以來(lái)俗稱“壩上”。本書是研究張北高原歷史文化的專題文集，內(nèi)容涉及壩上的建置沿革、史跡掌故、社會(huì)狀貌、風(fēng)土人情、文化延脈等，多數(shù)文章屬近代史研究范疇。當(dāng)代及現(xiàn)代研究未入。所收除國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的圖書、期刊等資料，尚有“知網(wǎng)”等文庫(kù)的博、碩論文，一部分選自《研究動(dòng)態(tài)》和當(dāng)?shù)卣f(xié)文史委員會(huì)出版的文史資料。

·135萬(wàn)字

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中國(guó)越學(xué)（第七輯）

《中國(guó)越學(xué)》是浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——紹興文理學(xué)院越文化研究中心主辦的定期出版物。主要研究領(lǐng)域是江南及兩浙文化、越地文化。本輯是第七輯。大致由中國(guó)戲曲史視野中的江南暨越地戲曲研究、越地先賢研究、越地文化史研究三個(gè)板塊構(gòu)成，對(duì)越文化進(jìn)行了深入探究。

·37.4萬(wàn)字

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“一帶一路”國(guó)家語(yǔ)言狀況與語(yǔ)言政策（第2卷）

推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，語(yǔ)言相通具有重要的意義。為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，寧夏大學(xué)著手打造“一帶一路上的語(yǔ)言”系列叢書，重點(diǎn)研究“一帶一路”沿線65個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言國(guó)情和語(yǔ)言政策，搭建“一帶一路”沿線主要國(guó)家和地區(qū)語(yǔ)言和語(yǔ)言政策的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，為政府和企業(yè)提供決策參考。本書為叢書第二卷，將研究亞、歐、非洲共15個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言狀況與語(yǔ)言政策，涉及各國(guó)語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言政策、語(yǔ)言教育、對(duì)中國(guó)的啟示和借鑒等內(nèi)容。

·23.4萬(wàn)字

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間文化·泛文學(xué)·全媒介

本論文集以間文化、泛文學(xué)、全媒介為關(guān)鍵詞，探討當(dāng)前文學(xué)和文化理論中的重大問(wèn)題。“間文化”既承認(rèn)文學(xué)的民族性，也認(rèn)為民族性不是一個(gè)自我封閉的概念，而是一個(gè)自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對(duì)話的概念。“泛文學(xué)”要求回到文學(xué)的原初狀態(tài)，承認(rèn)其社會(huì)性、人民性和能動(dòng)性，因?yàn)槲膶W(xué)原本就流淌在生活的血脈之中。“全媒介”是媒介發(fā)展的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，媒介無(wú)處不在，媒介無(wú)所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對(duì)媒介研究和美學(xué)研究傳統(tǒng)范式進(jìn)行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬(wàn)字

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絲綢之路與敦煌文化研究

本書包含對(duì)于絲綢之路及其交通路線的研究，絲路沿線古代城址、關(guān)隘的調(diào)查考證，絲路文化中最具代表性的敦煌文化研究幾部分。書中對(duì)于絲綢之路研究中若干學(xué)理問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索；并通過(guò)多年來(lái)持續(xù)地在絲路沿線的實(shí)地考察，對(duì)于漢唐時(shí)期絲綢之路的交通路線、絲綢路上遺存的一批古代城址、關(guān)隘驛站的位置及其歷史變遷等做了必要的探討，摸清了其歷史面貌；同時(shí)對(duì)于絲路文化中最具代表性的特點(diǎn)、作用和價(jià)值等問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的考察，對(duì)于能夠充分體現(xiàn)絲路特質(zhì)的若干重要的敦煌文書進(jìn)行了深入的剖析，注重發(fā)掘敦煌文化對(duì)于絲綢之路繁榮和發(fā)展的歷史作用和價(jià)值，由此摸清了絲路沿線線路及一批重要遺址的歷史面貌，糾正了前人的若干疏誤，凸顯了絲綢之路重大的歷史貢獻(xiàn)和意義。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)發(fā)明（中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么）

復(fù)雜的機(jī)械能測(cè)算出群星的軌跡，石頭上的地圖可以準(zhǔn)確地描繪山川河流，水羅盤指出通向海洋深處的航線。陽(yáng)燧點(diǎn)燃火苗，魚(yú)洗噴出浪花，木牛和流馬輕松地翻越山嶺，復(fù)雜的數(shù)字和公式證明世界的豐富和多元。遙遠(yuǎn)的古代，這些究竟是怎么做到的？古人擁有哪些聰明才智？他們的智慧怎樣啟發(fā)著我們？這正是《中華文化十萬(wàn)個(gè)為什么?科學(xué)發(fā)明》要呈現(xiàn)給讀者的世界。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”專題文集

為深入推進(jìn)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，在迎來(lái)講話發(fā)表一周年之際，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院從院黨組和院內(nèi)專家學(xué)者公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于講話精神的研究闡釋成果中，遴選一批有代表性的理論文章、學(xué)術(shù)論文和筆談文章，匯編成《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”專題文集》。文集分為上下冊(cè)，分為“習(xí)近平文化思想研究”“中華文明的突出特性”“‘兩個(gè)結(jié)合’的思想內(nèi)涵”“文化傳承發(fā)展”“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”五個(gè)專題，共收集了2023年6月至2024年5月期間正式發(fā)表的62篇文章，集中展示了講話發(fā)表以來(lái)的階段性研究闡釋成果。

·41.9萬(wàn)字

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《智慧珍寶》翻譯、注釋與研究（全2冊(cè)）

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