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本書從多角度考察了懷舊這種社會現(xiàn)象。第一部從波德萊爾的意象、本雅明的“歷史的天使”講到好萊塢的恐龍和虛擬空間，追述懷舊從十七世紀的“疑病”演變?yōu)椴豢舍t(yī)治的現(xiàn)代癥狀的歷史。第二部著眼于城市和后共產(chǎn)主義的記憶，描寫莫斯科、圣彼得堡和柏林的變遷以及東西歐的關(guān)系。第三部寫流亡者想象中的家園，包括移民美國的俄國作家納博科夫、詩人布羅茨基、藝術(shù)家卡巴科夫等。各種形式的懷舊反映出多元意識形態(tài)與文化傳統(tǒng)之間、社會與個人之間的復雜碰撞。作者提出主要有兩類懷舊：修復型的懷舊試圖超歷史地重建失去的家園；反思型懷舊則關(guān)注人類懷想和歸屬的模糊涵義，不避諱現(xiàn)代性的種種矛盾。

·30.2萬字

偉大的旅行·行路篇

“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現(xiàn)代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發(fā)問：“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”而關(guān)野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現(xiàn)狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發(fā)，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱為“偉大的旅行”，它是人類迄今為止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯群山間探險20年后，日本人關(guān)野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關(guān)乎人類生存的根本性問題：我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？關(guān)野吉晴挑戰(zhàn)的正是憑借關(guān)野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領(lǐng)悟一點“人之為人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。

·24.4萬字

牛津通識讀本：法語文學（中文版）

法語文學遺產(chǎn)豐富多樣，吸引著全世界的讀者。從11世紀到21世紀，從法國到西非再到加勒比，世界許多地方的作家都在用法語寫作。約翰·D.萊昂斯關(guān)注小說、戲劇和詩歌等文本，介紹了這個活躍的文學世界，這些文本的主角們的冒險和沖突揭示了文學、社會實踐和價值觀的轉(zhuǎn)變，讓我們了解了在廣闊的法語世界里，作家和讀者們對什么感興趣。

·6.8萬字

移民與文化

阿根廷的西班牙語中為什么會夾雜那么多的意大利詞語？為什么華人和猶太人成了世界上規(guī)模最大的少數(shù)中間人群體？生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會里的德國人為什么會在職業(yè)選擇、生活方式上存在類似的代際規(guī)律？世界范圍內(nèi)有超過1億的移民，作為一種重要的社會現(xiàn)象，大多數(shù)關(guān)于移民問題的觀察和評論都偏向與當下政治格局、社會環(huán)境的聯(lián)系，但這樣視角可能只關(guān)注了這個大議題的一個側(cè)面，失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問題的新注腳，展示了世界移民在較長的歷史進程中的演變過程，擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對于特定的種族而言，他們在新居住地扮演的角色，他們的適應能力和知識技能，以及他們本身具有的某種結(jié)構(gòu)性特征，又讓他們在遷徙、被同化和主動融入的過程中經(jīng)歷著各自的傷痛與收獲。

·28.3萬字

偉大的旅行·采風篇

日本國寶級探險家關(guān)野吉晴徒步追溯“人類大遷徙之路”一場比“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”更重要的探險之旅，還原足跡遍及4大洲的“偉大的旅行”！“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現(xiàn)代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發(fā)問：“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”而關(guān)野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現(xiàn)狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發(fā)，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱為“偉大的旅行”，它是人類迄今為止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯群山間探險20年后，日本人關(guān)野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關(guān)乎人類生存的根本性問題：我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？關(guān)野吉晴挑戰(zhàn)的正是憑借關(guān)野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領(lǐng)悟一點“人之為人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。

·20.2萬字

特洛伊

《特洛伊》與前作《神話》《英雄》組成的“神話三部曲”，是英國喜劇大師、有聲書領(lǐng)域的大師級人物“油炸叔”斯蒂芬·弗萊為成人重新講述的希臘神話。在這套書中，斯蒂芬·弗萊以演員和作家的雙重身份，重新梳理了希臘神話的脈絡，并用戲劇線索將它們串聯(lián)起來，完全摒除了希臘神話的生硬感和學術(shù)感，為希臘神話賦予了更加豐富的情節(jié)、更加鮮明的個性和具有吸引力的電影質(zhì)感。如果說《神話》是由希臘眾神組成的“復仇者聯(lián)盟”，《英雄》是為每位英雄拍攝的獨立電影，那么《特洛伊》就是由全明星陣容上演的顛峰巨作。當美麗的海倫被特洛伊王子帕里斯綁架時，史上zui傳奇的戰(zhàn)爭開始了。讓我們懷著敬畏的心情看著一千艘戰(zhàn)船向偉大的特洛伊城進發(fā)，感受戰(zhàn)場上的憤怒，當特洛伊人堅決對抗希臘人整整十年；再見證史詩般的高潮——那座被希臘人以大師級的欺騙手段送達的傳奇木馬……特洛伊的沒落令人類世界出現(xiàn)了一個或許永遠無法被填補的空洞，

·17.8萬字

這里是中國3

《這里是中國3》從中華文明的角度，講述正在或曾經(jīng)生活在中華大地上的200億中國人，如何用智慧締造出獨屬于自己的非凡家園，形成獨屬于中國人的文明基因，從此瓜瓞延綿，賡續(xù)文脈。一萬年以來，農(nóng)業(yè)起源后，我們創(chuàng)造了藍色星球上最燦爛的文明之一，為了養(yǎng)育更多人口，我們建設農(nóng)田、開發(fā)山地，為了居住，我們建起各式家園，為了安全，我們修筑大小城池，筑城以守民為了交流，為了記錄，我們發(fā)明文字……我們創(chuàng)造了文明，文明也定義了我們，我們希望，用極致視覺與內(nèi)容，為中華文明做一份真誠的注腳。

·12.1萬字

PBL項目制學習

PBL項目制學習在全球教育界的發(fā)展勢頭強勁，我們該如何利用項目制學習，以更好地為教育賦能？如何構(gòu)建以學生為中心的課堂，促進學生的深度學習，并讓學習成果更好地與真實世界鏈接?PBLWorks專家委員會成員、資深的PBL國際教師蘇西·博斯所著的《PBL項目制學習》，遵循了一個項目的弧線，引領(lǐng)我們開啟項目制學習實踐。《PBL項目制學習》系統(tǒng)全面地介紹了項目制學習的準備、項目制學習的規(guī)劃、項目制學習實踐、項目制學習復盤等4部分內(nèi)容，并對項目制學習未來發(fā)展進行了7大預測。不僅如此，書中還有很多將科技手段融入項目中的教學設計和項目構(gòu)思，并且展示了在不同背景的學校，如新科技學校網(wǎng)絡和美高科學校等，教師與學生在智能時代進行探究、溝通、協(xié)作，并與課堂外的真實世界建立聯(lián)系，共同開展項目的實例與經(jīng)驗。

·16.4萬字

生活，樸素且散發(fā)光芒

走進13個瑞典家庭和他們所擁有的美的生活，深度呈現(xiàn)多種形式的瑞典幸福理念。曾主理兩屆諾貝爾晚宴的大廚為什么在小城開平價餐廳，連續(xù)14年為諾貝爾晚宴做花藝設計的大師如何看待“極簡主義”，華裔攝影大師怎樣在異國扎穩(wěn)腳跟，連續(xù)“藝考”十年的畫家有怎樣的心路歷程？作家曾焱冰歷時4年，數(shù)次赴瑞典采訪，講述這些瑞典人的故事，走進他們的家，通過這些風格各異、既有煙火氣又充滿藝術(shù)感的家裝，我們將深切體會到主人的審美、人生理念和真實、自然的生活態(tài)度。除此之外，你可以看到在不同場景中，餐桌藝術(shù)家凱瑟琳娜獨樹一幟的12個餐桌設計案例，充分體現(xiàn)倡導自然、有機的北歐審美。

·4.8萬字

文化的江山01：文化中國的來源

公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時代，孕育出文化中國。8000年前的全新世大暖期開啟，為整個亞歐大陸帶來了一個長達三四千年的溫暖時代。8000—6000年前，是中國《山海經(jīng)》的神話傳說時代，當與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴散，構(gòu)建了一個良渚化世界，這就是一個以玉作為核心的禮制文明和審美國度。《文化的江山》系列共3輯12冊：第一輯：文化中國的起源文化的江山01：文化中國的來源文化的江山02：王朝中國的確立文化的江山03：中國風雅頌文化的江山04：中國軸心期第二輯：走出王朝的中國史文化的江山05：走向世界歷史的國度文化的江山06：通往文藝復興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時代文化的江山08：近代化與中國大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國近代史文化的江山12：文化中國里的新文化運動

·13.4萬字

現(xiàn)代中國學術(shù)論衡

“中國乃無獨立之科學，亦無獨立之哲學，一切知識貴能會通和合，乃始成其為學問”，但近代以來，受全盤西化之風影響，學者追求以分門分科之法治中國傳統(tǒng)學問，務求西化，再不求融通體會。錢穆認為這種專家之學與中國傳統(tǒng)通人通儒之學大相違異，“近人必以西方史學來治中國史，則恐終難理解矣。”先生憂心斯文墜地，先著《中國學術(shù)通義》，就經(jīng)史子集四部求其會通和合，又著此書，就哲學、心理學、史學、考古學、教育學、政治學、社會學、文學等當時之新學術(shù)，討論中國傳統(tǒng)學術(shù)及中西方學術(shù)思想相異處，主張必回就中國以往之舊，主“通”不主“別”，方能理解中國傳統(tǒng)學術(shù)和文化。

·16.2萬字

當代中國的視覺文化研究

《當代中國的視覺文化研究》聚焦于“視覺的社會建構(gòu)”和“社會的視覺建構(gòu)”之互動關(guān)系，將視覺文化置于中國當代社會轉(zhuǎn)型的偉大實踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術(shù)、草根傳媒文化、城市景觀、視覺體制和視覺技術(shù)六個“扇面”出發(fā)，深入探究了當代中國的社會變遷與視覺性建構(gòu)的復雜關(guān)系，以期厘清當代中國視覺文化與社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并探索視覺文化實踐如何為建構(gòu)和諧社會做出貢獻。

·31.1萬字

風物的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書以生動活潑的筆調(diào)、詼諧靈動的文風，介紹了漢字的創(chuàng)制演變與造字方法，探尋詞語的來龍去脈，品讀古典詩詞的意境之美，趣談古畫背后的逸聞典故，追溯書法的淵源歷史，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風俗習慣，為讀者呈現(xiàn)出中國古代文化和社會流光溢彩、魅力無限的風貌。《風物的故事》遍尋中華大地上的美好風物，揭示蘊藏其中的生命情感。著名學者丁帆誠意推薦。

·9.3萬字

影像敘事的力量

《影像敘事的力量》是一本有關(guān)影像敘事技藝的“百科全書”，它將引領(lǐng)你在動態(tài)影像時代重塑自己的“視覺素養(yǎng)”，使你在人際交往和職業(yè)生活中成為“領(lǐng)跑者”。作者博古通今，從石洞壁畫開始，經(jīng)由古登堡、愛迪生再到希區(qū)柯克，追溯了文字與圖像在思想表達和人際溝通上的發(fā)展演化史；作者還饒有趣味地探索了“電影神經(jīng)學”這一前沿科學領(lǐng)域，將影像敘事的力量信服地展在讀者面前。基于十幾年的影像教育經(jīng)驗，作者向我們坦承，“影像語言”的習得是一個刻意練習的過程，只有通過不斷地揣摩和實踐，影像技術(shù)才能最終轉(zhuǎn)化成我們的“視覺素養(yǎng)”。《影像敘事的力量》還是一本實用指南和教戰(zhàn)手冊，它不僅列舉了多媒體影像在現(xiàn)代商業(yè)生活中的成功后案例，還手把手地指導初學者如何進行案頭準備、腳本創(chuàng)作、影像拍攝和后期制作，是你遨游多屏世界不可或缺的入門書。

·14.4萬字

日日物事

什么是簡約但不簡單的基本款？什么是能走入日常、豐富生活，真正需要的好器物？想要的東西這么多，究竟該如何取舍？《日日物事》收錄飲食旅游生活作家葉怡蘭20年間的選物用物心得，從筷架、杯墊的選擇，到餐具的搭配、各式酒杯的用處，乃至作者的美學師承。《日日物事》不僅寫物，更寫出了作者在與器物的日日相處中獲得的對人與物之緣的理解和體悟。

·6.5萬字

文化的江山07：追求思想共和的時代

中國思想史上，并非全是王權(quán)主義，也有過思想共和。公元1世紀到公元17世紀，是思想共和的時期。在這個歷史時期中，思想共和以三次文化相會為標志，開出三個新的歷史時期。第一次是孔子與老子的相會，帶來了諸子百家興起，形成了中國傳統(tǒng)；第二次是西域思想入中土，與中國傳統(tǒng)融合，進而玄佛合流，莊禪相融，儒釋道合一，在此基礎上，有了朱熹、陸九淵、陸九齡之約，使中國思想進入第二個發(fā)展周期；第三次是東方的徐光啟與西方的利瑪竇互動，中國思想觸及西學根底，開啟了中西會通的轉(zhuǎn)機。中國思想史上的這三次相會，是三座里程碑，為古代中國帶來了文化轉(zhuǎn)型和歷史轉(zhuǎn)折。孔子和老子的相會，將中國思想導入文明的軸心期；西域思想東漸之后，中國、古希臘、古印度三大軸心期文明一體化，具有世界性的思想誕生；徐光啟與利瑪竇在中國握手，為中國近代史開創(chuàng)了中西會通的科學范式。

·20.3萬字

一閱千年：紙的歷史

在這本書里，作者馬克·科爾蘭斯基帶領(lǐng)我們從世紀初的中國漢朝，沿著文明傳播的路徑，跨越天文、地理、宗教、法律、經(jīng)濟、音樂、繪畫等領(lǐng)域，看造紙和印刷技術(shù)如何經(jīng)由亞歐大陸蔓延至整個東西方世界，讓文明的傳播和傳承變得更加高效、迅捷。

·22.3萬字

拉面的故事

拉面被日本人當作國民美食，在吸收和繼承從中國傳入的制面技術(shù)的同時，也融入了日本料理的傳統(tǒng)味道。隨著明治維新時期肉食忌諱的解除，人們開始追求價格低廉又營養(yǎng)豐富的食物，拉面在日本全國普及開來。隨著方便面的發(fā)明，拉面這一食物也走向了世界。本書以翔實的史料為基礎，為讀者描繪出波瀾壯闊的歷史畫卷。

·8.8萬字

沈從文九講

把沈從文放在整個二十世紀中國巨大變動的歷史過程中，重新理解他的文學，理解一個“得其自”的文學家，如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€痛苦的思想者，又如何在精神的嚴酷磨礪下身處時代邊緣卻成為深入歷史文化深處的實踐者。本書沿著沈從文的作品展開，透過字里行間，剖析他在不同階段的文學、思想、實踐，貫穿起三種形象，勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡，并進而探討他身后形成的綿延不絕的“沈從文傳統(tǒng)”在當代的回響。

·16萬字

22款傳奇球鞋的前世今生

《22款傳奇球鞋的前世今生》是一本球鞋文化專著，書中細致梳理了匡威AllStar、阿迪達斯“貝殼頭”、耐克AF1等22款經(jīng)典球鞋是怎樣“走”出來的，講述了傳奇背后不為人知的熱血故事。傳奇球鞋的設計、起名、復刻，競爭對手的模仿與抄襲，合作伙伴的共創(chuàng)與背叛，開創(chuàng)性的推廣策略，流行文化精英入場，破圈的球鞋文化，新興技術(shù)的加持……這些都是很多款球鞋故事里的浮光掠影。《22款傳奇球鞋的前世今生》不是一個結(jié)構(gòu)簡單、情節(jié)俗套、僅僅凸顯幾個核心人物的傳統(tǒng)故事，而是一部由發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者、推銷員、經(jīng)銷商、運動員、流行文化精英和熱愛運動鞋的“鞋狗”等各種各樣的人共同譜寫的大時代劇目。一百年走出來的傳奇，是鞋的故事，也是人的詩篇。

·10.2萬字

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懷舊的未來