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《中國文化常識：二十四節(jié)氣與節(jié)日》全面介紹了中國節(jié)氣與節(jié)日的相關(guān)知識。對每一個節(jié)氣和重要的傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合史料記載與民間傳說，詳細(xì)梳理了它們的歷史背景、民俗習(xí)慣、文化淵源等。全書內(nèi)容全面詳實，文風(fēng)通俗易懂，配以雅致插圖與古詩詞，是一本兼具知識性與趣味性的文化讀物。

·13.2萬字

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故宮的書法風(fēng)流

祝勇先生多年來勤勉地書寫故宮，從建筑到古物，從宏大的歷史事件到小人物的悲歡離合，他用散文的筆法、詩意的筆觸以及極具現(xiàn)場感和想象力的敘述為讀者呈現(xiàn)了一座“紙上的故宮”。本書不是一部藝術(shù)史的學(xué)術(shù)著作，而是一場精神上的尋根之旅。它或許會讓我們知道這些古代藝術(shù)品是怎樣出生，又在經(jīng)歷了怎樣在的坎坷之后抵達(dá)我們的面前。面對那些久遠(yuǎn)的墨跡，你我都會怦然心動。除了感嘆古代藝術(shù)家的驚人技法，心里還會聯(lián)想到那些紙頁背后的故事，浮現(xiàn)出那些在紫禁城出現(xiàn)過又消失掉的人與事。請跟隨祝勇，從面前的一幅書畫開始，一步步地倒推回去，就像逆光的旅行，去尋找它們原初的形跡。

·20.8萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習(xí)俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學(xué)的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創(chuàng)新與實踐四個部分進行詳述，開篇導(dǎo)入跨文化溝通的界定、特點、應(yīng)用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風(fēng)格障礙、認(rèn)同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.5萬字

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中國人的老禮兒

本書為京味作家劉一達(dá)先生新著作，介紹了100條具有現(xiàn)實意義的中國人的老禮兒，比如問路的禮節(jié)、稱呼的禮節(jié)、見面問好、穿衣戴帽、請客吃飯、參加婚禮的禮節(jié)等，傳承老規(guī)矩、老禮兒，講述禮節(jié)背后蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。娓娓道來，寓道理以情景之中，是送給孩子不可多得的禮物，是家庭不可缺少的必備工具書。

·22.1萬字

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三分鐘圖說國學(xué)常識

本書精心挑選了1000個常見國學(xué)問題，內(nèi)容涉及國學(xué)名家、經(jīng)史子集、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教等十個方面的國學(xué)知識，基本上囊括了國學(xué)*基礎(chǔ)、*經(jīng)典、國人*應(yīng)該了解的知識點。同時文中還配備了大量插圖和圖說，讓您在圖文并茂地輕松閱讀中把握傳統(tǒng)國學(xué)的核心知識，成為名副其實的“國學(xué)百事通”。

·37.1萬字

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胡同八百年

胡同里，臥虎藏龍，坐落著衙門府邸、廟宇觀庵、商家店鋪，以及數(shù)不勝數(shù)的普通民宅；有將軍學(xué)士，有俠客義士，有走街串巷的小販，也有倚門賣笑的風(fēng)塵女子；有影響國家的廟堂大政，也有鄰里鄰居的家長里短，還有辛苦掙命的苦難艱辛。興衰滄桑，見證數(shù)百年風(fēng)雨變遷。

·8.5萬字

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非常人家

主要講述發(fā)生在老北京老宅子里的故事。老北京的老宅子，大部分建于明清時期，飽經(jīng)滄桑，久經(jīng)風(fēng)雨。這些宅子有大有小，有的富麗堂皇，有的破敗不堪，但每一座宅子，都記錄下了許多曾經(jīng)在這座城市里繁衍生息的人們以及這些人之間發(fā)生的故事。這些故事，有王公貴族的故事，有文人學(xué)士的故事，更多的是平頭百姓的故事。每一個故事，都是一段深摯的情感、曲折的遭遇，都是一段行走的歷史。這些故事交互錯雜在一起，構(gòu)成了一幅錯落有致的老北京風(fēng)情畫卷。

·9.4萬字

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老字號前傳

截取了同仁堂、瑞蚨祥、馬聚源、內(nèi)聯(lián)升等北京老字號在其百年傳承中的精彩片段。在那個商人地位還有待提高的年代，這些商販家族一代又一代的傳承與守護，構(gòu)成了一個又一個鮮活的家族傳承史，而這些家族傳承史交織在一起，就是老北京的文明傳承史。

·8萬字

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京味食記

邦以民為本，民以食為天。老北京的“食文化”、老味道，不僅是宮廷文化、士大夫文化、平民文化的集合體，還是塞北江南、東海西域各地風(fēng)味聚集之所，經(jīng)時代變化、風(fēng)俗傳遞，逐漸融為一體，展示了老北京的風(fēng)土人情。

·9.2萬字

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老北京有意思（套裝5冊）

《老北京有意思》這套圖書共有五本，分別是《非常人家》《胡同八百年》《京味食記》《絕活隱于市》《老字號前傳》，每一本都收錄了近四十個故事，每一個故事，都是北京這座城市里最地道、最有價值、最代表性的。《非常人家》主要講述與北京的老宅子有關(guān)的故事。北京的每一座留存到現(xiàn)在的宅子，都裝滿了傳奇故事。把這些宅子里的故事挖掘出來，以饗讀者，是本書的目的。《胡同八百年》則講述老北京胡同的故事。老北京的胡同，是這座城市最重要的載體，記載著老北京最地道的風(fēng)土人情。《京味食記》則是講述了老北京飲食習(xí)慣的故事。老北京的傳統(tǒng)美食，汲取了全國各地各種菜系的特點，兼容并蓄，是最能體現(xiàn)北京文化里海納百川的寬廣胸懷。此外，老北京的美食，也集中體現(xiàn)了老北京的民俗、時節(jié)。《絕活隱于市》講述老北京街頭巷尾五行八作的故事。在這里，一代又一代的民間手工藝人們把手藝演繹成了“絕活兒”。《老字號前傳》講述老北京老字號的故事。這些傳承了幾百年的老字號，不僅是一種商貿(mào)景觀，更重要的是一種歷史傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，代表了老北京深沉的經(jīng)商智慧，以及海納百川的胸懷。

·43萬字

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絕活隱于市

有天橋撂地的絕活兒，有走街串巷絕活兒，也有豪門貴族乃至皇室鼓搗出來的絕活兒，這些絕活兒無論是從本地生根發(fā)芽還是來自塞北江南，都沾染了北京城色彩，成為老北京最鮮亮的符號，是北京城靈魂的延續(xù)。

·7.7萬字

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地工開物：追蹤中國民間傳統(tǒng)手工藝

《地工開物——追蹤中國民間傳統(tǒng)手工藝》，作者詳實細(xì)致地記錄了眾多即將消逝的中國民間手工藝技術(shù)，本書不僅僅是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿耖g手工藝生產(chǎn)領(lǐng)域的工具書，更是一本集文化旅游、閱讀欣賞、具有實用收藏的閑書，可隨時隨地地翻閱。從容而詼諧的文字，引人入勝的故事性人物和情節(jié)，手工精心繪制的內(nèi)容豐富的圖片，將使每一個讀者在深入接觸、了解美不勝收的民間手工藝術(shù)與神秘的傳統(tǒng)江湖術(shù)業(yè)之外，輕松融入作者用文字和圖片營造的愉悅旅程和精妙書寫中。

·11.6萬字

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實用對聯(lián)全鑒

對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，它與詩詞曲一樣具有高度文學(xué)性和美學(xué)意義，而它的實用性則是詩詞曲所無法比擬的。春聯(lián)增加喜慶的增加節(jié)日氣氛，婚聯(lián)贊頌婚姻的美好，壽聯(lián)祝愿老人長壽，挽聯(lián)則寄托對逝者的緬懷。

·13.1萬字

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“一帶一路”國家語言狀況與語言政策（第2卷）

推進“一帶一路”建設(shè)，語言相通具有重要的意義。為服務(wù)國家戰(zhàn)略，寧夏大學(xué)著手打造“一帶一路上的語言”系列叢書，重點研究“一帶一路”沿線65個國家的語言國情和語言政策，搭建“一帶一路”沿線主要國家和地區(qū)語言和語言政策的數(shù)據(jù)庫平臺，為政府和企業(yè)提供決策參考。本書為叢書第二卷，將研究亞、歐、非洲共15個國家的語言狀況與語言政策，涉及各國語言狀況、語言政策、語言教育、對中國的啟示和借鑒等內(nèi)容。

·23.4萬字

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傣樓與佛寺：西雙版納曼景傣人的“家”

西雙版納傣泐村寨是集政治、經(jīng)濟、文化為一體的地域單位，常是學(xué)者觀察、研究的整體對象。傣泐村民日常生活中的信仰實踐，更是人類學(xué)者理解人群組織方式、闡釋社會運行機制的主要課題。本書在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，將家庭、村寨的社會組織與傣泐神靈崇拜、佛教信仰實踐結(jié)合在一起進行分析、闡述，提出傣泐在“歡”的觀念指導(dǎo)下，主要是通過儀式實踐實現(xiàn)人群的結(jié)合，在動態(tài)中建立社會秩序的同時，完成理想家園的文化建構(gòu)。

·14.7萬字

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形象史學(xué)（2018下半年/總第12輯）

《形象史學(xué)》是由中國社會科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊。本輯分為器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境三個部分，主要探討了器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境在形象史學(xué)方面的研究，揭示了歷史遺存與政治、宗教、文化藝術(shù)一體化的關(guān)系，為以后進一步深入研究提供了豐富的史料。

·16.5萬字

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共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化研究

苗族具有悠久的歷史文化，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給出過極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸實踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化。基于此，本書以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化為主題，在“共生”主調(diào)下，從文化共生邏輯、共生實踐和共生規(guī)范三個維度深入探討隱藏在民族傳統(tǒng)文化深層意義背后的生態(tài)消費文化，并在此基礎(chǔ)上分析生態(tài)文明社會的構(gòu)建路徑。

·13.2萬字

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文化資源產(chǎn)業(yè)化研究：以河南為例

不同地區(qū)因資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展水平、政策導(dǎo)向等存在的差異，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)不同的特點。本書以文化資源大省河南為例，從文化資源稟賦、產(chǎn)業(yè)化路徑、文化品牌培育、政策方向等多個視角對河南省文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行了全面、深入的探討。其中，從文化資源概況、文化產(chǎn)業(yè)競爭力視角梳理了河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和現(xiàn)狀，從文化旅游業(yè)、新興文化產(chǎn)業(yè)視角探討了河南省文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑，從文化品牌、文化政策視角厘清了河南文化資源轉(zhuǎn)化的思路。

·9.1萬字

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人神之間：湘黔桂界鄰地區(qū)飛山公信仰研究

本書作者深入湘黔桂界鄰侗苗等族群聚居的田野，從共時性與歷時性的視角，綜合考察了飛山公楊再思從“楊氏祖先”演變?yōu)椤巴林鄙衩鳎⒖缭降赜颉⒆迦旱冉缦蕹蔀橐晃恢匾膮^(qū)域性神明的歷史過程及當(dāng)下民眾多元化的信仰實踐。自宋至清歷代中央王朝都曾致力推行的神明“標(biāo)準(zhǔn)化”“正統(tǒng)化”，只是該區(qū)域社會中信仰演變的一種可能趨向，而不同時期特定區(qū)域社會空間中，人們基于客觀條件與主觀需要展開的飛山公信仰實踐，則再現(xiàn)了這一信仰文化多樣性與區(qū)域社會結(jié)構(gòu)演變之間的緊密關(guān)聯(lián)與張力所在。

·21.4萬字

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