血氣陰陽觀讀解康平本《傷寒論》
康平本《傷寒論》是從日本回流的古本，因康平三年(1060年)由日本侍醫丹波雅忠抄錄，故后人稱為康平本《傷寒論》，是據其抄錄時代而命名。全書共一卷十二篇。其總體內容與宋本《傷寒論》大致相同，但從編排的格式看，卻與宋本迥異。康平本《傷寒論》具有“條文內容主次清晰，編排格式層次分明”的特點。另，國內還有一古本——桂林本《傷寒雜病論》，是傷寒與雜病的合本，內容較康平本及宋本豐富。三個版本均是研究與應用經方不可缺少的文獻。三個版本對比，筆者認為當以康平本《傷寒論》為優。《傷寒論》以“三陰三陽”統病。人感天地之氣而生，變現于人體之上，即是“血氣”，其源分而不同，“血”源于地，“氣”源于天，但合于人體則是一體。“陰陽”為“天地之道”，人處于天地之間，必應“天地之道”。人體“血氣”與“陰陽”的關系為“陰陽者，血氣之男女也”，而“三陰三陽”則是人體血氣陰陽演化的狀態。本書以“血氣陰陽”觀讀解“三陰三陽”及其病變，更貼近處于天地之間人體的生命活動及其產生病變的實質。
·17萬字
