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藝術(shù)學(xué)界（第二十三輯）

《藝術(shù)學(xué)界》是由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的大型藝術(shù)理論學(xué)術(shù)集刊，每年出版2期，每期約25萬字，分別于每年6月、12月出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。該著以一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論為主要特色，同時兼及藝術(shù)學(xué)其他一級學(xué)科，力求站在學(xué)術(shù)前沿，集中反映觀點新穎、資料性強、較為深入的藝術(shù)理論研究成果。內(nèi)容涉及藝術(shù)前沿課題、藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評等相關(guān)最新成果。《藝術(shù)學(xué)界》擬團結(jié)海內(nèi)外學(xué)人，努力塑造富有原創(chuàng)性、前沿性、深入性的學(xué)術(shù)性格。

·23.8萬字

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建構(gòu)美術(shù)的國際視野：2016年度中國中青年美術(shù)家海外研修工程成果匯編

中國現(xiàn)當代美術(shù)的發(fā)展，始終是與“走出去”的姿態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。中國的美術(shù)家們?nèi)匀灰獔猿诸l頻地走出國門，親身領(lǐng)略國際上的美術(shù)創(chuàng)作與研究的鮮活生態(tài)以及一切可供借鑒的心得、經(jīng)驗和方法，才能有“出乎其外”的認知、覺悟與借鑒，讓中國的美術(shù)創(chuàng)作與研究成果在當今世界真正具有一種“普適性”的影響。

·23.8萬字

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人類的藝術(shù)

《人類的藝術(shù)》是一部文筆生動的藝術(shù)史。此書主要把藝術(shù)分為中世紀藝術(shù)、埃及藝術(shù)、希臘藝術(shù)、中國與日本藝術(shù)等幾大模塊，內(nèi)容涵蓋了建筑、雕塑、繪畫、音樂、戲劇，以及文學(xué)、舞蹈、攝影、工藝美術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域。房龍舉重若輕，在紛繁龐雜的內(nèi)容中靈活自如地行文，可見其歷史知識的淵博，以及駕馭文字的功力之深厚。

·23.8萬字

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戲仿理論的嬗變軌跡與歷史形態(tài)研究

戲仿理論是對戲仿現(xiàn)象進行理性思考、分析、評價、總結(jié)的各種知識、思想與觀念的總和，是對戲仿現(xiàn)象進行學(xué)理闡釋的人類思維成果。本書主要從戲仿動機論、戲仿方法論、戲仿機制論、戲仿效果論、戲仿價值論等維度來討論戲仿理論的嬗變軌跡與歷史形態(tài)，認為戲仿理論既是歷史的建構(gòu)，也是歷史的產(chǎn)物；既有歷史的嬗變性，也有具體的當下性。本書遵循歷史與邏輯相一致的原則，主要以重要的理論家、理論流派、批評家、藝術(shù)家的理論著述、理論思考、理論言說為依據(jù)，以戲仿理論的核心問題為展開邏輯，通過對這些節(jié)點和線索上戲仿理論的核心問題的細讀來展開對戲仿理論的討論，以期更為細致和具體地把握戲仿理論，進而推動當代文論的建設(shè)與發(fā)展。

·23.7萬字

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現(xiàn)代名家畫論精要

本書一共選錄了陳師曾、徐悲鴻等22位現(xiàn)代注明畫家的理論，其中大量畫論論述了二十世紀中國美術(shù)的現(xiàn)代化問題。這些立足于不同美術(shù)體驗與藝術(shù)經(jīng)歷的畫家們，或者主張中西融合，或者主張繼承發(fā)展，或者主張洋為中用，均給后來者巨大的啟發(fā)。在每個畫家的理論基礎(chǔ)上，作者還用幾千字的篇幅從美學(xué)思想的視角精要地概述與評點了畫家的美術(shù)理論，有助于讀者進一步從美學(xué)史的視角來加深對這些精彩理論思想的理解。

·23.7萬字

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藝術(shù)學(xué)界（第24輯）

《藝術(shù)學(xué)界》是由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的大型藝術(shù)理論學(xué)術(shù)集刊，每年出版2期，每期約25萬字，分別于每年6月、12月出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。該著以一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論為主要特色，同時兼及藝術(shù)學(xué)其他一級學(xué)科，力求站在學(xué)術(shù)前沿，集中反映觀點新穎、資料性強、較為深入的藝術(shù)理論研究成果。內(nèi)容涉及藝術(shù)前沿課題、藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評等相關(guān)最新成果。《藝術(shù)學(xué)界》擬團結(jié)海內(nèi)外學(xué)人，努力塑造富有原創(chuàng)性、前沿性、深入性的學(xué)術(shù)性格。

·23.4萬字

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棗莊抗戰(zhàn)文藝研究

本書以反映棗莊市抗戰(zhàn)題材的文藝作品為研究對象，全面地、歷史性地展現(xiàn)它們深刻的思想意蘊和多彩的藝術(shù)風貌，向抗戰(zhàn)勝利70周年獻禮。內(nèi)容主要包括：全國知名作家劉知俠的長篇小說《鐵道游擊隊》的研究，以及由之衍生、改編的其他藝術(shù)形式作品——電影《鐵道游擊隊》、電視劇《飛虎隊》、舞劇《鐵道游擊隊》、連環(huán)畫《鐵道游擊隊》的研究；山東省知名作家向春、畢四海、倪景翔、張繼、閔凡利等棗莊老中青三代作家抗戰(zhàn)題材的小說研究；以臺兒莊大戰(zhàn)為題材的電影、電視劇、話劇、報告文學(xué)等文藝作品研究。

·23.4萬字

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藝術(shù)品經(jīng)濟學(xué)

本書為2010年度教育部國家人文社會科學(xué)青年基金項目《藝術(shù)品經(jīng)濟學(xué)》研究成果。以經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)為技術(shù)手段和分析工具，以美學(xué)、藝術(shù)理論、行為學(xué)、社會學(xué)、營銷學(xué)、金融學(xué)等為價值發(fā)現(xiàn)依據(jù)，以“藝術(shù)語言說”出發(fā)，解讀藝術(shù)、藝術(shù)品與藝術(shù)市場，初步構(gòu)建起《藝術(shù)品經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)科體系，為分析藝術(shù)市場提供一個初步的理論依據(jù)和學(xué)術(shù)分析框架。

·23.3萬字

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藝術(shù)美學(xué)講演錄

本書共分四講，主要通過介紹世界各大文明圈不同時代的重要思想家、美學(xué)家對藝術(shù)不同的闡釋，幫助讀者更深入廣泛地理解“藝術(shù)是什么”、“美學(xué)是什么”，以及對藝術(shù)與美學(xué)的定義與理解的許多種可能性。古典藝術(shù)美學(xué)到當代藝術(shù)美學(xué)，從柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾到弗洛伊德、榮格；從老子、孔子、鐘嶸到王國維，作者所注重的，是人類思想文化史上那些卓越的大師們對藝術(shù)美學(xué)的理解，以及自身的領(lǐng)悟和解讀，并由此為讀者提供不同的思想路徑。這些理解，與中國當下的藝術(shù)與文化語境相關(guān)，與我們每天面對的藝術(shù)現(xiàn)實相關(guān)，因而，這些抽象的理論就獲得了回應(yīng)現(xiàn)實的活力。

·23.2萬字

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意象與視像：中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)比較研究

對中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)的比較研究，國內(nèi)外學(xué)者已有不少的研究成果，但缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其是對形成中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)特點的原因。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重從繪畫空間表現(xiàn)的角度，對中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)特點及其形成各自特點的成因作了進一步的探討。研究表明，中國山水畫在空間表現(xiàn)中追求的是情景交融的意象空間，使山水畫空間成為體現(xiàn)主體情懷，具有主觀性理想化的藝術(shù)空間，并且空間表現(xiàn)具有流動性的特點；西方風景畫追求視覺真實，使風景畫空間成為現(xiàn)實空間的逼真幻象，其空間表現(xiàn)具有相對的靜止性的特點。同時，中國山水畫與西方風景畫在空間表現(xiàn)中存在各自特點的同時，也具有一定的相同之處。造成這些異同的主要原因?qū)τ谥袊剿媮碚f，則是“天人合一”思想和東方思維模式，以及漢字與書法等藝術(shù)的影響；在西方風景畫來說，則是影響深刻的“摹仿說”和西方思維模式，以及古希臘雕刻藝術(shù)等影響。

·23.2萬字

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智能化信息設(shè)計

本書在大量梳理相關(guān)設(shè)計理論和實踐的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科的角度闡述了智能信息設(shè)計的特征與本質(zhì)，以及信息設(shè)計引入智能的意義和必要性。智能化信息設(shè)計以滿足主體需求和價值實現(xiàn)為根本，以信息價值和交互體驗價值為評價標準，參照藝術(shù)和人文精神的體現(xiàn)，力求為現(xiàn)代設(shè)計方法增益，并設(shè)計出具有極強體驗性、人性化的產(chǎn)品形式、內(nèi)容或服務(wù)模式，從而構(gòu)建一個雙向自然和諧的智能生態(tài)和設(shè)計生態(tài)。智能化信息設(shè)計方法是理論結(jié)合實踐、科學(xué)融合藝術(shù)、物理世界連帶數(shù)字世界的復(fù)雜設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)，是對傳統(tǒng)設(shè)計方法的增益、補充和新思考。本書既可作為藝術(shù)類、信息、自動化、計算機等相關(guān)專業(yè)的教材，又可作為設(shè)計從業(yè)人員、文化傳媒行業(yè)創(chuàng)意人員、高科技行業(yè)軟硬件工程師等的學(xué)習(xí)參考書。

·23.1萬字

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藝術(shù)理論與空間實踐

《藝術(shù)理論與空間實踐》集中討論了藝術(shù)與空間這兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的實踐領(lǐng)域的變革創(chuàng)新可能性。全書大體上在一個時間與歷史的脈絡(luò)中，集中討論作為共同體藝術(shù)的古代禮樂以及現(xiàn)代城市景觀的諸多藝術(shù)特征以及功能。不僅闡發(fā)中國傳統(tǒng)思想史上道、理、禮樂等重要概念以及相應(yīng)的空間實踐形式，探討共同體藝術(shù)對后世藝術(shù)形態(tài)以及士人群體精神性的影響，而且還討論了藝術(shù)與空間這兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的實踐領(lǐng)域開拓的可能性。

·23.1萬字

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美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞

在當前人們普遍關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、知識獲得與未來求職關(guān)聯(lián)的形勢下，有必要強調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)與知識獲得不應(yīng)僅僅作為未來職業(yè)的訓(xùn)練，同時也應(yīng)包括對幸福生活的理解、謀劃的能力。理解美、提高藝術(shù)素養(yǎng)，是拓展幸福生活要素的重要途徑。本書在美學(xué)和藝術(shù)鑒賞的介紹和分析之中貫穿人在滿足謀生的前提下進一步追求樂生的主題。本書運用馬克思主義的思想原理并結(jié)合其他美學(xué)原理，對美和美感的本質(zhì)進行分析，介紹美感和藝術(shù)的發(fā)生過程，講解美的領(lǐng)域和范疇，探討藝術(shù)的本質(zhì)，介紹和分析中國和西方的主要藝術(shù)經(jīng)典作品。本書與其他同類教材的不同特點是：1.力求深入淺出地講解美學(xué)原理；2.根據(jù)相近原理對各類藝術(shù)重新編排為四組，以便更好讀者把握各類藝術(shù)特點；3.設(shè)計了正文與延伸閱讀兩個層面，適應(yīng)不同層次、興趣讀者的閱讀。有利于增加讀者對審美現(xiàn)象的思考能力和藝術(shù)鑒賞能力，提高整體文化素養(yǎng)，促進精神文明建設(shè)。

·23萬字

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具身的進路

本書從藝術(shù)語言的視角，關(guān)注藝術(shù)對象區(qū)別于其他物品的獨特方面，即它們的視覺特性。根據(jù)媒介的類型對視覺藝術(shù)作品進行歸類，粗略分為繪畫、工藝美術(shù)、雕塑、園林、建筑、影視等。本書主要研究繪畫、工藝美術(shù)品、園林和村落等視覺藝術(shù)作品，包括古代和現(xiàn)當代、東方和西方、二維和三維的藝術(shù)事象，采用歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等跨學(xué)科的研究方法，研究人們從各自的角度理解、應(yīng)用藝術(shù)語言創(chuàng)造獨特藝術(shù)世界的方式，嘗試對視覺藝術(shù)作品做一種新的闡述與分析。

·22.9萬字

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藝術(shù)起源懷疑論

藝術(shù)起源本質(zhì)上屬于人類遠古史研究，但不是時段史研究，而是問題研究。本書對藝術(shù)起源問題從學(xué)術(shù)選題到學(xué)術(shù)方法，從思維方式、材料運用到具體的觀念進行了全面的懷疑，對“起源終極論”觀點，什么是“藝術(shù)”？什么是“起源”？藝術(shù)起源研究的思維方式提出懷疑。對藝術(shù)起源研究所使用的材料包括史前考古材料、民族學(xué)材料、語言文字學(xué)材料、文獻材料、動物和兒童的行為與心理材料等提出質(zhì)疑，對幾種主要的藝術(shù)起源說包括“勞動說”、“游戲說”、“宗教說”、“摹仿說”、“符號說”等進行了全面的檢討。本書的“懷疑論”不同于實在論和獨斷論。懷疑論并不是反理性，它是比理性更高一層次的準認識論。懷疑論是一種重要的思想和學(xué)術(shù)模式，它只是提出問題并不解決問題。懷疑論外表是否定性的，內(nèi)在卻是肯定性的，具有建設(shè)性，可以說是積極悲觀主義。

·22.8萬字

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夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動因、策略，以及他對父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個方面。作為中國電影的開山鼻祖與中國電影的實際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國電影的發(fā)展。本書的研究成果對于當下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

·22.8萬字

關(guān)鍵在于實驗·卷4：展覽

轟轟烈烈的社會革命，不再追求！策展人和藝術(shù)家以邊緣身份，努力營造社會基礎(chǔ)，保障中國當代藝術(shù)的常規(guī)展出。從故宮博物院到當代私人美術(shù)館，從1989年“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”到2019年“星星1979”，《展覽》一卷，呈現(xiàn)私密把玩的雅好如何蛻變?yōu)楝F(xiàn)代性的公共空間陳設(shè)。逾界，蛻變！藝術(shù)品、藝術(shù)家、策展人和觀眾之間的界限不斷被打破，展覽的社會意義不斷被拓展。我們作為獨立個人的愿望、決心和使命感得以不斷生長。

·22.7萬字

會員

巫鴻美術(shù)史文集（卷六）：比較場所

寶山遼墓中的壁畫暗藏了什么秘密？戰(zhàn)國中山王厝墓中青銅器的擺放有怎樣的講究？畫屏為什么頻頻出現(xiàn)在墓葬和古畫之中？中國藝術(shù)應(yīng)該如何融入全球藝術(shù)史的敘事？著名美術(shù)史家巫鴻悉心解讀中國古代視覺文化與藝術(shù)，同時思考跨文化、跨語境的藝術(shù)史研究將如何改變對我們對藝術(shù)歷史的認識，并推動這門學(xué)科向前發(fā)展。

·22.7萬字

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透視創(chuàng)意設(shè)計的傳播要素和運行機制

創(chuàng)意設(shè)計的廣泛運用，加速了當代社會的表象化，也推動人類社會加快進入“泛媒化”的格局中。本書立足于傳播學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)來透視創(chuàng)意設(shè)計行為，初探性地發(fā)掘出了設(shè)計業(yè)對于“媒景社會”的建構(gòu)意義，并剖析了信息技術(shù)的革新對設(shè)計業(yè)所產(chǎn)生的重要影響。

·22.6萬字

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雙重自審與復(fù)象詩學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書運用新材料和新方法，以當代視角對易卜生晚期戲劇進行“新探”與“新論”。作者基于中國文化立場和自身審美經(jīng)驗，與國內(nèi)外眾多易卜生研究專家進行學(xué)術(shù)對話，提出了一系列新見解。本書用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對讀者、觀眾、批評界提出的系列建議，以及作者對文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評方法——審美感通學(xué)批評，并運用這種方法對易卜生晚期名劇做了重新解讀。

·22.5萬字

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藝術(shù)學(xué)界（第二十三輯）

建構(gòu)美術(shù)的國際視野：2016年度中國中青年美術(shù)家海外研修工程成果匯編

人類的藝術(shù)

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現(xiàn)代名家畫論精要

藝術(shù)學(xué)界（第24輯）

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藝術(shù)美學(xué)講演錄

意象與視像：中國山水畫與西方風景畫空間表現(xiàn)比較研究

智能化信息設(shè)計

藝術(shù)理論與空間實踐

美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞

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藝術(shù)起源懷疑論

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