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音樂(lè)劇導(dǎo)論
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《音樂(lè)劇導(dǎo)論》全書(shū)共分六章。第一章對(duì)音樂(lè)劇的基本概念進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理,并對(duì)音樂(lè)劇界的重要行業(yè)信息予以交代,以便讀者對(duì)整個(gè)音樂(lè)劇行業(yè)形成初步的認(rèn)知和宏觀的了解。第二章將視角集中于音樂(lè)劇的劇本創(chuàng)作,從場(chǎng)景描述和臺(tái)詞文本的角度,著重闡釋了劇本對(duì)于構(gòu)建音樂(lè)劇敘事框架的重要意義。第三章是對(duì)音樂(lè)劇歌詞創(chuàng)作的細(xì)致剖析,從不同音樂(lè)劇唱段在戲劇功能上的差異性出發(fā),分別呈現(xiàn)了歌詞創(chuàng)作對(duì)于音樂(lè)劇推動(dòng)敘事、制造沖突、塑造角色和烘托情感的重要意義。第四章聚焦于音樂(lè)劇最核心的音樂(lè)板塊,既從宏觀上審視了音樂(lè)劇中海納百川的多元化音樂(lè)風(fēng)格,也從微觀上闡釋了不同音樂(lè)劇作品的音樂(lè)創(chuàng)作在戲劇性上的特殊考量。第五章著重剖析音樂(lè)劇的肢體語(yǔ)言,從編舞者的視角展現(xiàn)了音樂(lè)劇舞蹈創(chuàng)作獨(dú)具魅力的藝術(shù)追求,并逐一列舉音樂(lè)劇中常見(jiàn)舞蹈語(yǔ)匯的表現(xiàn)風(fēng)格和審美特質(zhì)。第六章從音樂(lè)劇兩種截然不同的商業(yè)模式入手,分別闡述了大劇場(chǎng)和小劇場(chǎng)音樂(lè)劇作品在舞美設(shè)計(jì)上的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路。

羅薇 ·藝術(shù)理論 ·21.1萬(wàn)字

藝術(shù)的祛魅與藝術(shù)理論的重構(gòu)
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本書(shū)在現(xiàn)代性語(yǔ)境中以觀念史的方式探討了現(xiàn)代主義、先鋒派、后現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)等藝術(shù)思潮,辨析了藝術(shù)的自主性、純粹性、新之崇拜、形式的非人化、藝術(shù)的先鋒性與當(dāng)代性等現(xiàn)代藝術(shù)觀念,以及藝術(shù)“祛魅”論、藝術(shù)體制論、現(xiàn)代主義終結(jié)論等前沿話題。本書(shū)內(nèi)容包括導(dǎo)言、正文和結(jié)語(yǔ)。導(dǎo)言從話語(yǔ)理論的視角,在藝術(shù)思想史的視野中,回應(yīng)了“不是藝術(shù)的藝術(shù)品”難題,揭示了藝術(shù)的古典話語(yǔ)、現(xiàn)代話語(yǔ)與當(dāng)代話語(yǔ)之間的差異性。正文第一部分集中討論了藝術(shù)“祛魅”的現(xiàn)代性文化邏輯,尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型的深層動(dòng)因、癥候及其形式特征。第二部分主要分析了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的生產(chǎn)與再生產(chǎn),現(xiàn)代藝術(shù)范式的內(nèi)在張力,先鋒派的文化悖論。第三部分在后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)視野中,辨析了藝術(shù)的危機(jī)及其深層次的社會(huì)根源,重點(diǎn)討論了先鋒精神的衰落、美學(xué)闡釋的困境與當(dāng)代美學(xué)價(jià)值的危機(jī)。第四部分深描了當(dāng)代藝術(shù)在理論旅行中的語(yǔ)境錯(cuò)位,考察了中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制、形象類(lèi)型及其表征模式。在結(jié)語(yǔ)部分,本書(shū)在西方藝術(shù)史的敘事邏輯之中,進(jìn)一步探討了當(dāng)代藝術(shù)的表征策略與話語(yǔ)范式。本書(shū)系統(tǒng)反思了藝術(shù)終結(jié)之后的藝術(shù)表意策略、形式實(shí)驗(yàn)與美學(xué)闡釋的危機(jī),旨在重構(gòu)具有中國(guó)人文底蘊(yùn)的藝術(shù)理論體系。

周計(jì)武 ·藝術(shù)理論 ·20.9萬(wàn)字

巫鴻中國(guó)古代美術(shù)史論文集(卷四):無(wú)形之神
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“巫鴻美術(shù)史文集”計(jì)劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿,按照年代編排,展現(xiàn)作者三十余年的研究軌跡,打破西方研究中國(guó)古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式,通過(guò)探索新的觀念和方法,使這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。對(duì)中國(guó)古代禮儀藝術(shù)的內(nèi)涵、定義及沿革做了界定,把歷史研究的重點(diǎn)還原到古代美術(shù)作品的原始功能、意義和環(huán)境上去;同時(shí)引進(jìn)多種現(xiàn)代美術(shù)史中的分析觀念,從“空間性”、“時(shí)間性”、“物質(zhì)性”等多個(gè)角度討論中國(guó)古代墓葬、建筑、繪畫(huà)和器物的基本特質(zhì)。繼《傳統(tǒng)革新》《超越大限》與《陳規(guī)再造》之后,《無(wú)形之神》為文集的第四卷,收錄作者1999年至2003年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究一方面繼續(xù)關(guān)注方法論,如《漢畫(huà)讀法》解讀武梁祠畫(huà)像的思想和語(yǔ)言系統(tǒng),《戰(zhàn)國(guó)城市研究中的方法問(wèn)題》探討城市物質(zhì)形式的不斷變化;另一方面,《無(wú)形之神》《說(shuō)“拓片”》《時(shí)間的紀(jì)念碑》等一系列論文,選擇了道教對(duì)老子的表現(xiàn)、碑刻拓片、鐘鼓樓等精巧的切入點(diǎn),深化闡釋古代藝術(shù)與視覺(jué)文化的物質(zhì)性、歷史性、時(shí)空觀,旁征博引,引人入勝,兼具學(xué)術(shù)思辨和可讀性。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·19.4萬(wàn)字

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