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藝術(shù)理論與空間實踐
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藝術(shù)理論與空間實踐

《藝術(shù)理論與空間實踐》集中討論了藝術(shù)與空間這兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的實踐領(lǐng)域的變革創(chuàng)新可能性。全書大體上在一個時間與歷史的脈絡(luò)中，集中討論作為共同體藝術(shù)的古代禮樂以及現(xiàn)代城市景觀的諸多藝術(shù)特征以及功能。不僅闡發(fā)中國傳統(tǒng)思想史上道、理、禮樂等重要概念以及相應(yīng)的空間實踐形式，探討共同體藝術(shù)對后世藝術(shù)形態(tài)以及士人群體精神性的影響，而且還討論了藝術(shù)與空間這兩個既相區(qū)別又相聯(lián)系的實踐領(lǐng)域開拓的可能性。

童強(qiáng) ·藝術(shù)理論 ·23.1萬字

美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞
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美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞

在當(dāng)前人們普遍關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、知識獲得與未來求職關(guān)聯(lián)的形勢下，有必要強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)與知識獲得不應(yīng)僅僅作為未來職業(yè)的訓(xùn)練，同時也應(yīng)包括對幸福生活的理解、謀劃的能力。理解美、提高藝術(shù)素養(yǎng)，是拓展幸福生活要素的重要途徑。本書在美學(xué)和藝術(shù)鑒賞的介紹和分析之中貫穿人在滿足謀生的前提下進(jìn)一步追求樂生的主題。本書運(yùn)用馬克思主義的思想原理并結(jié)合其他美學(xué)原理，對美和美感的本質(zhì)進(jìn)行分析，介紹美感和藝術(shù)的發(fā)生過程，講解美的領(lǐng)域和范疇，探討藝術(shù)的本質(zhì)，介紹和分析中國和西方的主要藝術(shù)經(jīng)典作品。本書與其他同類教材的不同特點(diǎn)是：1.力求深入淺出地講解美學(xué)原理；2.根據(jù)相近原理對各類藝術(shù)重新編排為四組，以便更好讀者把握各類藝術(shù)特點(diǎn)；3.設(shè)計了正文與延伸閱讀兩個層面，適應(yīng)不同層次、興趣讀者的閱讀。有利于增加讀者對審美現(xiàn)象的思考能力和藝術(shù)鑒賞能力，提高整體文化素養(yǎng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

陳浩 ·藝術(shù)理論 ·23萬字

具身的進(jìn)路
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具身的進(jìn)路

本書從藝術(shù)語言的視角，關(guān)注藝術(shù)對象區(qū)別于其他物品的獨(dú)特方面，即它們的視覺特性。根據(jù)媒介的類型對視覺藝術(shù)作品進(jìn)行歸類，粗略分為繪畫、工藝美術(shù)、雕塑、園林、建筑、影視等。本書主要研究繪畫、工藝美術(shù)品、園林和村落等視覺藝術(shù)作品，包括古代和現(xiàn)當(dāng)代、東方和西方、二維和三維的藝術(shù)事象，采用歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等跨學(xué)科的研究方法，研究人們從各自的角度理解、應(yīng)用藝術(shù)語言創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)世界的方式，嘗試對視覺藝術(shù)作品做一種新的闡述與分析。

支宇 ·藝術(shù)理論 ·22.9萬字

藝術(shù)起源懷疑論
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藝術(shù)起源懷疑論

藝術(shù)起源本質(zhì)上屬于人類遠(yuǎn)古史研究，但不是時段史研究，而是問題研究。本書對藝術(shù)起源問題從學(xué)術(shù)選題到學(xué)術(shù)方法，從思維方式、材料運(yùn)用到具體的觀念進(jìn)行了全面的懷疑，對“起源終極論”觀點(diǎn)，什么是“藝術(shù)”？什么是“起源”？藝術(shù)起源研究的思維方式提出懷疑。對藝術(shù)起源研究所使用的材料包括史前考古材料、民族學(xué)材料、語言文字學(xué)材料、文獻(xiàn)材料、動物和兒童的行為與心理材料等提出質(zhì)疑，對幾種主要的藝術(shù)起源說包括“勞動說”、“游戲說”、“宗教說”、“摹仿說”、“符號說”等進(jìn)行了全面的檢討。本書的“懷疑論”不同于實在論和獨(dú)斷論。懷疑論并不是反理性，它是比理性更高一層次的準(zhǔn)認(rèn)識論。懷疑論是一種重要的思想和學(xué)術(shù)模式，它只是提出問題并不解決問題。懷疑論外表是否定性的，內(nèi)在卻是肯定性的，具有建設(shè)性，可以說是積極悲觀主義。

高玉 ·藝術(shù)理論 ·22.8萬字

夏衍電影劇本創(chuàng)作論
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夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動因、策略，以及他對父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個方面。作為中國電影的開山鼻祖與中國電影的實際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國電影的發(fā)展。本書的研究成果對于當(dāng)下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

王俠 ·藝術(shù)理論 ·22.8萬字

關(guān)鍵在于實驗·卷4：展覽

關(guān)鍵在于實驗·卷4：展覽

轟轟烈烈的社會革命，不再追求！策展人和藝術(shù)家以邊緣身份，努力營造社會基礎(chǔ)，保障中國當(dāng)代藝術(shù)的常規(guī)展出。從故宮博物院到當(dāng)代私人美術(shù)館，從1989年“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”到2019年“星星1979”，《展覽》一卷，呈現(xiàn)私密把玩的雅好如何蛻變?yōu)楝F(xiàn)代性的公共空間陳設(shè)。逾界，蛻變！藝術(shù)品、藝術(shù)家、策展人和觀眾之間的界限不斷被打破，展覽的社會意義不斷被拓展。我們作為獨(dú)立個人的愿望、決心和使命感得以不斷生長。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·22.7萬字

巫鴻美術(shù)史文集（卷六）：比較場所
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巫鴻美術(shù)史文集（卷六）：比較場所

寶山遼墓中的壁畫暗藏了什么秘密？戰(zhàn)國中山王厝墓中青銅器的擺放有怎樣的講究？畫屏為什么頻頻出現(xiàn)在墓葬和古畫之中？中國藝術(shù)應(yīng)該如何融入全球藝術(shù)史的敘事？著名美術(shù)史家巫鴻悉心解讀中國古代視覺文化與藝術(shù)，同時思考跨文化、跨語境的藝術(shù)史研究將如何改變對我們對藝術(shù)歷史的認(rèn)識，并推動這門學(xué)科向前發(fā)展。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·22.7萬字

透視創(chuàng)意設(shè)計的傳播要素和運(yùn)行機(jī)制
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透視創(chuàng)意設(shè)計的傳播要素和運(yùn)行機(jī)制

創(chuàng)意設(shè)計的廣泛運(yùn)用，加速了當(dāng)代社會的表象化，也推動人類社會加快進(jìn)入“泛媒化”的格局中。本書立足于傳播學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)來透視創(chuàng)意設(shè)計行為，初探性地發(fā)掘出了設(shè)計業(yè)對于“媒景社會”的建構(gòu)意義，并剖析了信息技術(shù)的革新對設(shè)計業(yè)所產(chǎn)生的重要影響。

楊揚(yáng) ·藝術(shù)理論 ·22.6萬字

雙重自審與復(fù)象詩學(xué)：易卜生晚期戲劇新論
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雙重自審與復(fù)象詩學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書運(yùn)用新材料和新方法，以當(dāng)代視角對易卜生晚期戲劇進(jìn)行“新探”與“新論”。作者基于中國文化立場和自身審美經(jīng)驗，與國內(nèi)外眾多易卜生研究專家進(jìn)行學(xué)術(shù)對話，提出了一系列新見解。本書用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨(dú)創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對讀者、觀眾、批評界提出的系列建議，以及作者對文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評方法——審美感通學(xué)批評，并運(yùn)用這種方法對易卜生晚期名劇做了重新解讀。

汪余禮 ·藝術(shù)理論 ·22.5萬字

樊粹庭戲劇改革芻論
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樊粹庭戲劇改革芻論

本書從近代中國社會的變革及其引發(fā)的文藝思潮變遷入手，著力探索近代戲劇改革的集大成者、河南戲劇改革領(lǐng)軍人物——樊粹庭的戲劇改革經(jīng)驗，探討樊粹庭戲改成功的多重原因、創(chuàng)作思想、編劇理念以及創(chuàng)作思想與劇作風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，探索樊粹庭在近現(xiàn)代戲劇變革大潮中所利用的外部原因及其調(diào)整的內(nèi)部機(jī)制，尋繹其戲劇觀念、編劇技巧、導(dǎo)演理念，借鑒其創(chuàng)新路徑，總結(jié)其劇作思想與文學(xué)價值，發(fā)掘其劇團(tuán)管理、經(jīng)營傳播等方面的成果和經(jīng)驗，歸納其先進(jìn)的戲劇教育理念和科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，總結(jié)樊粹庭戲劇改革取得的卓越成就和和對中國戲劇做出的巨大貢獻(xiàn)，力爭為新時代戲曲繁榮提供科學(xué)參考。

徐芳芳 ·藝術(shù)理論 ·22.4萬字

湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書法空間
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湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書法空間

蘇軾一生的宦游呈現(xiàn)為宏大的文化地理結(jié)構(gòu)，相關(guān)的書法作品是這一地理結(jié)構(gòu)的表征?！疤K氏題刻幾遍天下”，具有高度自發(fā)性的眾多題名、題字及詩文題刻，是北宋士大夫在文化上的“天下”意識-樂觀的文化態(tài)度與遠(yuǎn)大文化抱負(fù)的體現(xiàn)。以山水賞會為基本主題的題刻是蘇軾將客觀自然人文化的重要方式，與其時作為探索外部世界成果的繪畫再現(xiàn)高峰的出現(xiàn)，具有互文性。作為文化領(lǐng)袖，蘇軾不同內(nèi)容和形式的書法作品，如唱和詩、尺牘、題跋等，在時空建構(gòu)上呈現(xiàn)為一種“唱和詩文本”，是北宋發(fā)達(dá)的書法交游網(wǎng)絡(luò)的鏡像。就書法的終極價值而言，蘇軾對“書寫不朽”有明確的意識，在一個士大夫“以天下為己任”的時代，他的書法活動有著強(qiáng)烈的言志意味，以及傳達(dá)獨(dú)特審美經(jīng)驗的意識。

劉鶴翔 ·藝術(shù)理論 ·22.4萬字

電影、技術(shù)與社會
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電影、技術(shù)與社會

本書是孟君教授多年來圍繞電影、技術(shù)與社會等三個領(lǐng)域進(jìn)行思考的學(xué)術(shù)成果，收錄了她自2005-2021年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。這些論文曾在《文藝研究》《電影藝術(shù)》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報》《現(xiàn)代傳播》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，其中多篇被轉(zhuǎn)載。論文在電影史論和電影批評上有獨(dú)特見解，現(xiàn)結(jié)集出版，以饗讀者。

孟君 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬字

藝術(shù)批評學(xué)
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藝術(shù)批評學(xué)

《藝術(shù)批評學(xué)》通過對中西歷史上各種藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)進(jìn)行概括性的介紹，旨在為當(dāng)代的藝術(shù)批評提供一個指導(dǎo)，讓批評更具有科學(xué)性和審美性。內(nèi)容包括藝術(shù)批評的概念與意義、藝術(shù)批評的職能、藝術(shù)批評的思維與意識、藝術(shù)批評的視野與類型、藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)與原則、藝術(shù)批評方法論、藝術(shù)批評的主體構(gòu)成與媒介、藝術(shù)各主要分支領(lǐng)域的專業(yè)批評和開展獨(dú)立的藝術(shù)批評9部分的內(nèi)容。《藝術(shù)批評學(xué)》既繼承了傳統(tǒng)教材的理論精華，又與時俱進(jìn)，充分反映教材的時代性，增加了藝術(shù)和設(shè)計案例分析；既注重理論性，又注重實踐性；結(jié)構(gòu)合理、層次清晰，既方便教師教學(xué)，也方便學(xué)生學(xué)習(xí)，做到既有理論深度又通俗易懂?！端囆g(shù)批評學(xué)》可作為高等院校藝術(shù)學(xué)、設(shè)計藝術(shù)等專業(yè)的教材，還可作為從事相關(guān)行業(yè)設(shè)計工作的工作人員以及愛好者的自學(xué)輔導(dǎo)用書。

蒲震元 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬字

中國古代文化中的樂律學(xué)理論研究
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中國古代文化中的樂律學(xué)理論研究

本書主要從思想文化視角，探討中國古代樂律學(xué)與天文歷法、陰陽五行、國家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問題，探討樂律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂律學(xué)、陰陽五行學(xué)說與樂律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂律制度、賓嘉樂律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個部分組成，論證了古代樂律學(xué)理論源于對自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽五行、河圖洛書、儒道思想、制禮作樂等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂層面的一種映射和實踐，是對客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識。

尹蕾 薛冬艷 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬字

本事遷移理論與藝術(shù)再生產(chǎn)研究
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本事遷移理論與藝術(shù)再生產(chǎn)研究

本書立足于中國古典藝術(shù)理論，著重探討了本事遷移與藝術(shù)再生產(chǎn)之間的運(yùn)作機(jī)制、本事遷移理論的構(gòu)成元素等諸多藝術(shù)理論問題，從而深入揭示了中國當(dāng)下藝術(shù)再生產(chǎn)、再經(jīng)典的類型、特征和規(guī)律。本事是中國古代本土化的概念，最早在漢代劉歆《六藝略》中提出。所謂本事就是原初發(fā)生的事件，它是人類詩性記憶與詩性生存的基礎(chǔ)。本事不僅推動藝術(shù)發(fā)生和變化，而且也構(gòu)成藝術(shù)的品性和特質(zhì)。藝術(shù)的時代性以及藝術(shù)的個性就是由于藝術(shù)內(nèi)外都有獨(dú)特的本事形成所謂本事遷移就是指原初事件隨著文化觀念、時代風(fēng)貌以及價值取向的變化而有所遷變的現(xiàn)象。由于藝術(shù)本事情境轉(zhuǎn)變，藝術(shù)品性和風(fēng)格自然也會隨之轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代語境下的戲仿、拼貼、改編、重寫以及跨媒介藝術(shù)再生產(chǎn)等諸多藝術(shù)問題都與本事遷移密切相關(guān)。

殷學(xué)明 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬字

接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究
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接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究

傳統(tǒng)的品特戲劇審美將目光聚焦于劇作家品特本人或者品特與其作品之間的關(guān)系，或者只關(guān)注品特戲劇本身的藝術(shù)特征，在發(fā)掘品特戲劇的藝術(shù)價值、幫助觀眾或讀者更好地了解品特的戲劇藝術(shù)等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，作為表演藝術(shù)的戲劇不能缺少作品與其接受者的互動認(rèn)知，品特戲劇的成功離不開他對接受者審美期待心理的合理利用。在接受美學(xué)的視域下，品特戲劇展現(xiàn)出別樣的魅力。本書以接受美學(xué)理論作為指導(dǎo)，從品特戲劇的房間形象塑造、語言藝術(shù)特色、凈化方式、負(fù)面意象接受審美、荒誕詩學(xué)建構(gòu)五個方面入手，探討了品特戲劇與觀眾或讀者的互動審美效應(yīng)，展現(xiàn)了品特戲劇的獨(dú)特藝術(shù)價值和高超創(chuàng)作藝術(shù)。

劉明錄 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬字

中國古代樂論與文論關(guān)系論稿
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中國古代樂論與文論關(guān)系論稿

本書旨在探索中國古代文論與樂論之間的隱性聯(lián)系，將樂論納入文學(xué)研究的視野。試圖通過對歷代樂論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊(yùn)含的文學(xué)質(zhì)素、美學(xué)思想，從而探討樂論對文論產(chǎn)生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時角度對樂論與文論的關(guān)系進(jìn)行梳理，但不局限于以往的音樂美學(xué)史和文學(xué)思想史框架?？傮w上，按照“詩樂合德”“詩樂合淡”“詩樂合俗”的內(nèi)在脈絡(luò)展開。其次，在個案研究方面，一是對標(biāo)志性典籍進(jìn)行具體考察，二是探索諸多美學(xué)范疇、文學(xué)概念的音樂性源頭，以及音樂思維進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的過程，從而夯實樂論影響文論的理論預(yù)設(shè)。總之，將樂論與文論進(jìn)行交互性研究是還原中國音樂文學(xué)傳統(tǒng)的必要手段，也是準(zhǔn)確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文學(xué)理論和美學(xué)理論的重要前提。

韓偉 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬字

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)研究
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網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)研究

網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)是一種正在興起的藝術(shù)樣式。作為“藝術(shù)”，它和社會現(xiàn)實若即若離。本書結(jié)合傳播要素原理和網(wǎng)絡(luò)間性范疇，從主體、對象、內(nèi)容、方式、環(huán)境等角度，在和傳統(tǒng)媒體特別是電視媒體的比較中，闡釋了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)的特征和取向。同時書中就如何解讀和定位新興的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)；如何規(guī)避網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻藝術(shù)的欲望化；我們到底需要什么樣的視頻藝術(shù)等當(dāng)下迫切需要在理論上闡明的問題展開了深入分析。

王桂亭 ·藝術(shù)理論 ·22萬字

扁舟一葉：畫學(xué)與理學(xué)研究
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扁舟一葉：畫學(xué)與理學(xué)研究

本書探討宋元以來中國繪畫發(fā)展的內(nèi)在思想因素，認(rèn)為發(fā)端于兩宋、在元明以來思想發(fā)展中占主導(dǎo)地位的理學(xué)（包括心學(xué)）是影響宋元以來繪畫發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。理學(xué)對中國畫的影響，一方面強(qiáng)化中國畫的功利主義傳統(tǒng)，將“重品”作為繪畫追求的重要目的；另一方面則對中國畫的題材、風(fēng)格、境界創(chuàng)造等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。宋元以來將繪畫作為心靈體驗的藝術(shù)，是寄托心靈的“一葉扁舟”，理學(xué)、心學(xué)對這種傾向的形成有直接影響。本書從宋畫的寫實之風(fēng)、元畫的寫意精神、明畫的即興創(chuàng)造傳統(tǒng)以及清畫正統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)之間的復(fù)雜關(guān)系等角度，研究理學(xué)、心學(xué)與畫學(xué)之間互滲的內(nèi)在邏輯。

朱良志 ·藝術(shù)理論 ·21.8萬字

法因伯格論鋼琴演奏藝術(shù)
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法因伯格論鋼琴演奏藝術(shù)

本書為俄羅斯杰出鋼琴家、作曲家、教育家法因伯格論述鋼琴演奏藝術(shù)的名著。作者的真知卓見和睿智的指教有助于教師避免誤導(dǎo)學(xué)生浪費(fèi)精力和鉆進(jìn)死胡同，從而偏離了藝術(shù)的目標(biāo)。對技藝道路上的實際難題提供了具體辦法。

(俄)塞繆爾·法因伯格 ·藝術(shù)理論 ·21.8萬字

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