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托蘭德是18世紀英國著名的自由思想家和唯物主義哲學家。本書是托蘭德在18世紀初年在歐陸國家旅游和寓居期間寫作的，1704年倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實有其人，即普魯士國王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。托蘭德以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學和哲學問題寫成三篇文章，并與寫給他人的兩篇哲學通信結集出版，總題書名為：《給塞倫娜的信》。

·10.3萬字

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論科學與藝術

此書為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國第戎科學院公布的有獎征文競賽的金質獎章，這篇文章始終貫穿著“科學和藝術的復興是否在凈化我們的風俗方面起到了作用”這一中心思想來討論，集中表達了自己對當時歷史條件下科學和藝術的看法，從某種意義上講，他認為科學與藝術的復興對敦化風俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學和藝術會造成許多壞事，也敗壞了風俗和道德”這樣一個會在當時造成不小轟動和反叛的結論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來的著述中一以貫之的，其中包含了他后來思想著述的許多萌芽。其重要性僅次于1762年的《社會契約論》，可視為《社會契約論》的基礎和緒論。此書秉承了盧梭一貫的寫作風格，飽含激情又不失理性，現在讀來仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優秀社會科學經典作品。

·2.8萬字

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苑舉正哲學六講

人生而有求知欲，且會隨著成長對萬事萬物的真理和規律有更強的興趣。希臘哲學是西方哲學的骨干，呈現西方人思維的核心理念，不但可以借此理解今日西方世界，還可以借此認識人類社會的發展趨勢。本書以希臘哲學為主干，分述前蘇格拉底哲學、詭辯學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，既強調各家異同，同時結合日常經驗作說明，并不時地以整體的角度回溯希臘哲學在今日社會與人們的思維中扮演的角色。

·11.1萬字

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字里人生

本書作者余惕君對中國文字有一套獨到的見解，能用心眼解透一個字，說出隱藏文字背后的含意，悟出另一個“字義”，令人拍案折服。

·1.4萬字

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吃的哲學

吃，是我們再熟悉不過的活動。而我們往往忽略的是，吃，更是一把重啟人類智慧的鑰匙，一種追問人何以為人的方式，一個我們與其他生物、非生物密不可分的證明。在《吃的哲學》中，安瑪麗摩爾使用了一套獨特的行文方式：一段與讀者進行的理論交流，一段尋訪各地飲食的親身經歷，一段穿插在邊欄中的其他學者的民族志故事。在理論、經歷、故事的碰撞當中，我們跟隨摩爾，行走在餐館、減肥班、實驗室和廚房餐桌等地，與阿倫特、梅洛-龐蒂、約納斯、列維納斯等思想家進行深入而活潑的對話，隨時隨地以“吃”來重塑我們業已形成的關于存在、認識、行動、關聯的觀念。吃，讓人類得以存續，也讓人類與世間萬物緊密相連。《吃的哲學》是一場非典型理論書的寫作實驗，也是一場細致入微、靈光涌現的閱讀冒險。

·16.4萬字

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悲劇意識

悲劇意識是對人類生命在世生存的悲壯性的意識。生命悲壯性是由人類既有生存發展的強烈欲望又沒有達到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發展的意志和有局限性的能力冒險在世這一生存處境決定的。悲劇意識是人類生命的根基性意識，它與生命同在，盡管因為復雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書從悲劇意識的共時性、歷時性兩向維度進行思索，引經據典，邏輯嚴謹地梳理中國國民悲劇意識的來龍去脈，并結合向西學的啟示以期正視生命的悲劇意識，實現人的自由。

·14.9萬字

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外國哲學（第二十九輯）

《外國哲學》由北京大學外國哲學研究所主辦，第二十九輯設三個欄目：一，中世紀哲學，二，德國古典哲學，三，印度哲學。論文多為國內有影響的學者所寫，如“托馬斯。阿奎那論私有財產之意義”，“馬克思視野下的黑格爾”，“《攝一切見論》中記述的順世論思想”，“古印度幾種主要的‘極微論’及其同異”等，有較高的學術價值。

·16.1萬字

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哲學實踐的藝術

本書把哲學視為一種實踐。作者主張如果能夠踐行哲學，或應用哲學的觀點，同時了解哲學文化與各種思潮的歷史、熟習不同作者與學派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認和理解我們到底在乎的是什么，與我們對話的人，他們在乎的又是什么，由此得知妨礙他們前進的困境。本書從哲學的文化、哲學的領域、哲學的態度、哲學的能力檢視哲學的含義，并對態度和能力進行了深入的探討。作者通過主張培養深化、概念化、問題化、辯證和直覺這五種哲學能力并在日常生活中加以學習和實踐，來強化人們的思辨能力。這使本書具有優越的現實意義。而且，作者對如何進行提問、如何以游戲的方式確立哲學練習的規則、如何開展哲學討論、如何進行哲學咨詢、如何通過矛盾的觀點進行思考、哲學實踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見解和觀點，這對哲學練習和哲學實踐有非常強的指導意義。同時本書對于哲學剛剛入門的初學者也相當友好，有利于他們縱覽哲學全局，建立科學的哲學觀。

·15.7萬字

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談電影看哲學

為什么我們要道德？死亡讓我們找到人生意義？什麼是理想的教育？為何要環保？愛是什么？何謂真實？我是誰？作者通過由逾七十部新舊中外電影組成的光影世界，引領讀者探討「道德」、「死亡」、「教育」、「環保」、「自我」、「情愛」、「自由」等八個議題，在閑聊電影的同時，思索人生的種種疑問。

·7萬字

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古今之間的但丁（“經典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

·18.5萬字

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關尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發掘以來，大一生水一直是學術界研究的熱點。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學、文學、語言學、音韻學等多種角度對大一生水進行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點。

·18.6萬字

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修辭與方向

《修辭與方向》是吳雅凌最新的學術隨筆集，以潔凈優雅的文筆描繪現代思想界的修辭嘗試。本書圍繞修辭問題展開，聚焦西方思想史，貼近思想與言語的角力現場，勾勒出現代修辭“摔跤”圖景。文學家如卡夫卡、季洛杜、莫迪亞諾，思想家如加繆、本雅明、阿倫特、盧梭，藝術家如德拉克洛瓦、倫勃朗、莫蘭迪、基里柯……他們嘗試通過修辭為思想尋找表述，又有意無意在修辭中流露出困頓與迷失，從而指向修辭與思想之間的困境。在思想這一“極強的風行”前，修辭往往是笨拙沉重的，卻又因而有了豐厚的內蘊，似有無限方向可以打開。

·8.6萬字

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時代的活體解剖：20世紀觀念史肖像

本書是德國哲學家阿克塞爾·霍耐特對20世紀觀念史進行研究與詮釋的著作，他所選取的知識分子是一群“無所歸依的世界公民”，推動他們進行理論思考的是那些關于痛苦、災難以及驅逐的切身體驗。對他們而言，理論就是剖析社會肌體的解剖刀，是揭示社會深層結構與內在生命的利器。無論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學術研究與富有歷史意義的政治事件密切聯系在一起，試圖為時代面臨的難題提供診斷和答案。霍耐特認為，有必要把20世紀的觀念史看作“一個從歷盡艱辛的領悟中，萃取出充滿意義的洞見與無法替代的教誨之過程”。雖然本書并不是對主流觀念史書寫的顛覆，但是它或許能夠為受遮蔽的深層經驗提供獨到的歷史、社會或政治的概念性詮釋。

·15萬字

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理性的病理學：批判理論的歷史與當前

本書是霍耐特關于批判理論研究的論文集。作者對形態多樣的批判理論的統一性進行了總結，認為不管方法和對象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現代的、資本主義社會的生活條件產生出的社會的實操、態度或者人格性結構，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學變形之中。這一理念導致批判理論往往會探究人類合理性的病理的社會原因。但如今，這種哲學與社會分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對歷史社會過程的依賴性中把握合理性”這一德國唯心主義的核心遺產也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進一步發展批判理論，就必須在理論革新的同時，重新研究我們的社會操作實踐和制度的特殊建制，是否會對人類理性能力的潛能帶來損害。本書以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來發展趨勢提供了富有啟發性的深刻分析。

·16.5萬字

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評功過

《評功過》是來新夏“古今人物譚”系列叢書的第一本，主要內容是對古代人物及其事跡進行評說。書中所選取的是中國古代一些具有愛國主義思想或者是崇高品德的人物，如功成身退的介子推、仁智節儉的晏嬰、堅貞不屈的蘇武、知恥自新的周處、昏夜拒金的楊震、重視家教的顏之推、行己有恥的顧炎武等，作者通過品評這些人物身上的美德——愛國、忠義、廉潔，讓讀者從中受到教育。本書所收錄的文章，篇幅或長或短，形式不拘一格，但語言都淺顯易懂，讓人在潛移默化中受到教育。

·8.2萬字

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詮釋學視域下的隱喻與真理問題研究

本書在詮釋學視域下分析了隱喻和真理的內涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語言性意味著隱喻使意義世界顯現并構造了我們的“現實”。真理作為進行揭示的存在在此在的理解中實現。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過程中產生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過語言才能得以顯現。隱喻使存在之真理顯現并構造了我們的意義世界。隱喻是實踐智慧，它凝聚了我們的世界經驗，并在不斷積累的世界經驗中產生新的把握或理解。隱喻構造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現實”。

·15萬字

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喜悅之路

喜悅是一種能讓我們心跳加速、身心愉悅的情緒，能激活我們的身體，讓我們想要唱歌、跳舞、互相靠近，處于一種超然于物的境界。喜悅是一種內在的狀態，是身體為我們指明道路的內部信號，讓我們能夠感受到生命的意義和活著的樂趣，促使我們共同奏響偉大的生命交響樂。本書主要講述了喜悅的根源、表達方式、勝利表現和與喜悅相關的荷爾蒙，它給我們的生活帶來的影響以及如何促發喜悅之情。在閱讀的過程中，使人能夠拓展意識的領域，并增加日常生活中的喜悅。

·10.4萬字

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論語百味：解析生活中的儒家思想

先秦是一個百家爭鳴的時代，先后誕生的諸子百家，讓中國的文化事業百花齊放。《論語》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根據其一生的行為、學問、事業編纂而成。作者在求學生涯中，接觸的知識以西方科學文化為主，而在深入了解中國經典后，才發覺原來許多做人做事的道理，早在兩千年前，老祖宗們就作出了高度凝練的概括總結，讀來受益匪淺。但這些經典卻大多深埋在故紙堆中，乏人問津。秉持著一份熱愛，也為了弘揚優秀的中華傳統文化，作者通過不斷的閱讀汲取養分，憑借多年的寫作經驗，將自己多年對傳統國學知識的深入研究沉淀，付諸筆端，希望能讓更多的朋友從中獲益。

·4.1萬字

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原因、理由與解釋：從哲學模型到生活世界

在思辨哲學傳統的籠罩下，直覺、邏輯和語言作為“思辨哲學三件套”主導了對責任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學領域，構建了我們今天見到的附麗于“哲學標準人”的有關責任歸因的道德哲學圖景。這幅圖景奠基于特定的預設和前提，依賴于特定的論證和證據，提出了特定的假說和模型。本文的工作是，對這些關鍵的模型、預設、假說、論證和證據進行實證的檢驗和理論的考察，以支持或反對這幅圖景。與傳統圖景不同，本文并不過度關心“應然”即規范性問題，而是嘗試首先解決“實然”即“事實到底是什么？”的描述性問題，因為任何圖景——無論新舊的建立都依賴于這些基礎的事實，厘清事實夯實基礎，有助于我們建立一種具有解釋力和預測力的責任歸因理論。

·12.4萬字

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