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禪的思想

本書系統(tǒng)梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為了解東方禪學(xué)思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學(xué)思想的內(nèi)涵及“無功用”“超個我”等禪學(xué)行為原理，進一步引導(dǎo)讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對一些參禪趣事的描繪細膩生動，增添了書稿的新鮮感，無形中也發(fā)揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

·13.2萬字

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寬懷：人生幸福哲學(xué)課

當代著名禪師，佛教文化著名學(xué)者延參法師提出了“寬懷人生”的人生慧語，為我們開啟了人生的一扇窗。本書正是在繼承和發(fā)揚延參法師佛理的基礎(chǔ)上，以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福。

·13.2萬字

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知行合一王陽明，修身養(yǎng)性曾國藩

本書集王陽明和曾國藩的精華于一爐，將他們立世、做人、修身密切相關(guān)的語錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進行解釋，輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。對人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

·13.2萬字

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《淮南子》的智慧

《淮南子》由漢初淮南王組織賓客編寫，其主旨是道家思想，但內(nèi)容卻豐富廣博，堪稱漢代的百科全書。汲取了先秦道家的優(yōu)秀文化元素，站在“道”的視域體察萬物，引導(dǎo)人們以更為開闊、高遠的視角看待事物，突破自身和習(xí)俗的認知局限，倡導(dǎo)寬松、包容的治國理念和人文關(guān)懷，尊重生命個體的自由發(fā)展，踐行“無為”“齊同”的思想智慧。本書介紹了《淮南子》的基本內(nèi)容，包括作者和成書情況，本書的哲學(xué)、政治、審美、養(yǎng)生之道以及科學(xué)技術(shù)知識等。本書還粹選了一些經(jīng)典篇章里的經(jīng)典段落，能夠讓讀者直接閱讀經(jīng)典原文，同時又有譯文和觀點題解，幫助讀者更易理解《淮南子》的思想。《淮南子》的智慧對于現(xiàn)代社會具有多方面的價值，包括政治和社會治理、現(xiàn)代管理、與自然的和諧相處、安頓身心、養(yǎng)護精神，等等。

·13.2萬字

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包容的智慧Ⅱ

本書是星云大師與劉長樂先繼07年合作《包容的智慧》后的又一次智慧互動。平易之處與我們交流人生的閱歷,世間的故事,生活的感知,從心治、義利、篤學(xué)、慈愛到忍辱、舍得、財富、格局。書中觀點和態(tài)度更加與時俱進,也更入世、更實用、更貼進讀者的生活,而故事也更幽默、更動人。這也就決定了它在風(fēng)格上的時代感。會讓讀者進一步的體會古老東方哲學(xué)與現(xiàn)代都市人呈現(xiàn)出的交融。

·13.2萬字

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簡樸的哲學(xué)：為什么少就是多？（索恩系列）

為什么有這么多哲學(xué)家把簡樸的生活等同于美好的生活？為什么簡樸總是會和智慧沾邊？書中，哲學(xué)教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來，這麼多以智慧著稱的哲學(xué)家以及名人要鼓吹節(jié)儉與簡約生活，并視之為美好人生的關(guān)鍵。作者也會探討為什麼大多數(shù)人還是我行我素，把哲學(xué)家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀的世界正面臨環(huán)境危機，也許我們應(yīng)該傾聽這些主張反璞歸真、節(jié)儉度日的論點。

·13.2萬字

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簡而美的哲學(xué)小史

哲學(xué)愛好者的入門讀物，簡單好讀，可以一次啃完。不晦澀，不枯燥，激發(fā)進一步學(xué)習(xí)哲學(xué)的欲望，讓自我的哲學(xué)探索變成輕松的閱讀消遣。看馮版、胡版《中國哲學(xué)史》，羅素、梯利《西方哲學(xué)史》前，不可不讀的哲學(xué)入門書。走進大師們的精神世界，邂逅一場輕松而美妙的思想盛宴。快速讀懂哲學(xué)3000年發(fā)展過程，輕松掌握120位哲學(xué)大師的思想精華。老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖等大師的智慧，已經(jīng)并正在改變無數(shù)人的思維方式。羅素、胡適、馮友蘭等大師推薦閱讀哲學(xué)史。

·13.1萬字

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哲學(xué)家們都在想什么：44個哲學(xué)家的奇聞趣事和畢生思想

閱讀哲人故事，感受哲學(xué)的深刻與廣闊，聆聽智者心音，探尋人生的奧秘與意義。知識關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生。《哲學(xué)家們都在想什么》介紹了尼采、康德、柏拉圖、羅素、德謨克利特等44位哲學(xué)家的生活趣事和哲理故事。人們提起哲學(xué)，都會想到干澀、難懂、深奧，而本書作者巧用搞笑、趣味的方式解讀嚴肅正經(jīng)的哲學(xué)哲人背后的思想和故事，引導(dǎo)讀者了解哲學(xué)家的生活，了解他們的哲學(xué)，以更寬容、更謹慎的心態(tài)去看待哲學(xué)，從而更積極地探索人生的奧秘，追求人生的真諦。讀完這本書，讀者可以對于西方哲人有更豐富和全面的認識。可以說，這是一本趣味十足、有料有癮的通俗哲學(xué)百科。

·13萬字

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9堂極簡智慧課

有些人認為，智慧是神圣的，非普通人所能觸及。但其實，每個人都可以擁有智慧！不過，即便智慧并非遙不可及，但它絕非唾手可得，你仍需為之付出艱辛的努力。想要擁有智慧，首先你需要理解：什么是智慧？擁有智慧的是哪些人，他們是如何擁有智慧？……雖然在智慧的汪洋大海中可能存在神秘莫測的領(lǐng)域，但很多時候，智慧與我們的日常生活都緊密相關(guān)。在這本《9堂極簡智慧課》中，英國哲學(xué)教授特雷弗·科諾從宗教、神話、歷史、文學(xué)、占卜、哲學(xué)等9大領(lǐng)域，精選跨越時間與空間的54個知識點，對此進行了輕松有趣的解讀，為我們奉獻了一本有趣又有料的人類智慧大百科。正如普魯斯特所說：我們必須親自發(fā)現(xiàn)智慧，這種智慧沒人可以給我們，也沒人可以將其從我們手中奪走。

·13萬字

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法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊，作為一個有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問題對于康德是一個重要問題。他認為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因為他認為，法律就是依照這一原則，由立法機關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其終目的是維護公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》供借鑒參考，并需批判分析。康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》。康德在此書中闡述了他的法學(xué)思想。

·12.9萬字

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科學(xué)定律

本書以辯證唯物主義為指導(dǎo)，借助現(xiàn)代科學(xué)研究成果，對國內(nèi)外有關(guān)科學(xué)定律的研究成果、理論學(xué)說做了全面、系統(tǒng)的整理、研究與評析，形成了一個相對完整的有關(guān)科學(xué)定律的知識體系。該體系的研究與闡述，能引導(dǎo)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生全面理解科學(xué)定律的本質(zhì)特征、主要類別、認識功能與形成科學(xué)定律的基本過程；能給國內(nèi)科技哲學(xué)與認識論研究者有所啟示，拓展其研究思路，提升其進行科學(xué)定律與現(xiàn)代認識論研究的實際水平；能使科學(xué)工作者系統(tǒng)了解探索自然規(guī)律的基本程序及其科學(xué)研究各環(huán)節(jié)中各種科學(xué)方法的運用范圍、認識功能、不足之處與使用時的注意事項，有助于科學(xué)工作者加速科研進程、掌握客觀規(guī)律、建構(gòu)科學(xué)定律。

·12.9萬字

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儒學(xué)小史

北大儒學(xué)研究院干春松教授，“制度儒學(xué)”的倡導(dǎo)者，精到繪出儒家精神演化的簡明路線圖。儒之為儒——王官、司徒、術(shù)士……儒家思想起源何處？先秦時期——克己復(fù)禮為仁，影響國人心理結(jié)構(gòu)的基本原則得以確立。兩漢魏晉——儒學(xué)為適應(yīng)現(xiàn)實日益全能化，與政治權(quán)力適當“交易”，進入擴大期。宋元明清——天道性命，內(nèi)圣外王，儒學(xué)完成內(nèi)在轉(zhuǎn)向，朱子成為正統(tǒng)。現(xiàn)代與未來——大變局之下，激烈的批評與溫情的辯護，儒學(xué)可否成為未來中國發(fā)展的資源？

·12.9萬字

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培根論人生

培根一生留下了多部著作，最為讀者熟知的就是這部《培根論人生》。400年來，這部哲理散文經(jīng)典一直暢銷全世界，早已“震撼了那些震撼世界的人們”。《培根論人生》的內(nèi)容貴在其角度的不同，其中探討的，有很多都是關(guān)于健康、完善、和諧的人生的認識及其建立的根基。其中有知識的內(nèi)容，也有價值觀和信念的取向。

·12.9萬字

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因為苦過，所以知足：智藏法師教你守住幸福

《因為苦過，所以知足：智藏法師教你守住幸福》是一部在浮躁塵世收獲安然的開悟之書，一部風(fēng)靡全國開悟億萬心靈的養(yǎng)心之作，一部迄今為止最富有哲理的身心靈修養(yǎng)書。全書旨在用佛學(xué)的智慧，告知讀者“人懂得知足，心開意解，真正離苦得樂”的人生哲學(xué)，并從最膚淺的做人做事的技巧，講到最高深的生命哲學(xué)，為讀者開解：生活中的煩惱、學(xué)會取舍、解決心苦的兩大病魔、剔除執(zhí)著、寬于待人、知足便是福……種種阻礙我們幸福的絆腳石，是一本真正讓讀者通曉人生哲理的心靈修養(yǎng)書。

·12.7萬字

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外國哲學(xué)（第三十輯）

《外國哲學(xué)》由北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所主辦，本期設(shè)有“中世紀哲學(xué)研究”、“近代哲學(xué)研究”、“現(xiàn)代哲學(xué)研究”、“哲學(xué)問題”、“青年之窗”。收錄了徐龍飛：“論奧古斯丁《懺悔錄》第11卷中時間理論的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)”、杜麗燕：“阿拉伯的亞里士多德主義”、伯納德·威廉姆斯：“笛卡爾與哲學(xué)的歷史書寫”、湯姆·洛克莫爾：“柏拉圖和康德建構(gòu)主義”、李偉教授：“西歐啟蒙時代形而上學(xué)的普遍危機”、龔重林：“德勒茲‘三本倫理學(xué)’之釋義”、韓林合：“郭象自我觀剖析——當代形而上學(xué)視野”、李?：“解釋排斥與因果排斥能否同時成立”、施璇：“心靈、廣延與位置——笛卡爾關(guān)于心靈的說法所蘊含的困難及其解釋”、溫雪：“薩特的意向性概念——薩特在《形象意識》中對胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)的批評”。這些論文的作者既有國外著名學(xué)者，如伯納德·威廉姆斯，國內(nèi)著名學(xué)者，如韓林合，也有年輕學(xué)者，如李?、施璇、溫雪。國外學(xué)者對康德，笛卡爾的解讀頗見功底，而國內(nèi)年輕學(xué)者的論文也顯示出了較高的學(xué)術(shù)水準，如李?對金在權(quán)解釋理論的批評，施璇對哲學(xué)界關(guān)于笛卡爾心靈學(xué)說的論證，以及溫雪對薩特意向性概念的深入討論。

·12.7萬字

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西方哲學(xué)思想講義

復(fù)旦大學(xué)教授王德峰和吳曉明寫給年輕人的10堂西方哲學(xué)通識課，讀懂2000年的西方智慧與文明。《西方哲學(xué)思想講義》是了解西方哲學(xué)的簡明讀本，以故事的形式，帶領(lǐng)讀者走進尼采、盧梭、柏拉圖等10位偉大思想家的精神世界，在深入了解他們生平經(jīng)歷的同時，感受他們在追尋價值與意義之路上的挫折與堅韌、孤獨與慰藉、迷茫與豁然。哲學(xué)不僅僅是高深的思想，更是讓你生活變好的方式。打開本書，與西方2000年來蕞優(yōu)秀的靈魂對話，用哲學(xué)的思維提升我們的頭腦，用哲學(xué)的眼光更加理性地看待世界，充實人生，使自己成為有格局、有魄力、有智慧的自由人。

·12.6萬字

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黃石公語錄：素書

“西晉時，天下大亂，群雄逐鹿。時有盜墓賊掘西漢留侯張良之墓，在玉枕中發(fā)現(xiàn)黃石公著《黃石公語錄（素書）》，從此，《黃石公語錄（素書）》》流傳世間。《黃石公語錄（素書）》僅有六章，一百三十二句，一千三百三十六字。字數(shù)雖少，但字字珠璣，語語精華。內(nèi)容融匯儒、道、兵、術(shù)、勢諸家之精，重德、崇義、講謀略。書中語言精煉，人性把握精準，處世謀略獨到。史傳，張良得此書，遂輔佐劉邦，成就霸業(yè)。”

·12.5萬字

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王陽明的智慧

王陽明是中國歷史上極為重要的思想家，他的“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等主張，不僅影響了曾國藩、梁啟超、梁漱溟、錢穆等名家，更是對我們普通人的生活有著重要的指導(dǎo)意義。《傳習(xí)錄》是王陽明講學(xué)以及與弟子對話的語錄集，記載了他“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等核心思想。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授、知名學(xué)者孫欽香潛心研究陽明心學(xué)多年，從《傳習(xí)錄》中提煉出99個能體現(xiàn)王陽明思想精神的經(jīng)典章句，并做了詳盡的注解和評析，以提綱挈領(lǐng)的方式、簡明通俗的語言，深入剖析《傳習(xí)錄》的哲學(xué)內(nèi)核，讓我們了解王陽明的為人，領(lǐng)悟心學(xué)的智慧精髓，掌握處世成事的秘訣。

·12.5萬字

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原因、理由與解釋：從哲學(xué)模型到生活世界

在思辨哲學(xué)傳統(tǒng)的籠罩下，直覺、邏輯和語言作為“思辨哲學(xué)三件套”主導(dǎo)了對責(zé)任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)建了我們今天見到的附麗于“哲學(xué)標準人”的有關(guān)責(zé)任歸因的道德哲學(xué)圖景。這幅圖景奠基于特定的預(yù)設(shè)和前提，依賴于特定的論證和證據(jù)，提出了特定的假說和模型。本文的工作是，對這些關(guān)鍵的模型、預(yù)設(shè)、假說、論證和證據(jù)進行實證的檢驗和理論的考察，以支持或反對這幅圖景。與傳統(tǒng)圖景不同，本文并不過度關(guān)心“應(yīng)然”即規(guī)范性問題，而是嘗試首先解決“實然”即“事實到底是什么？”的描述性問題，因為任何圖景——無論新舊的建立都依賴于這些基礎(chǔ)的事實，厘清事實夯實基礎(chǔ)，有助于我們建立一種具有解釋力和預(yù)測力的責(zé)任歸因理論。

·12.4萬字

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知道點世界哲學(xué)

是誰提出“人不能兩次踏進同一條河流”？為什么斯賓諾莎是被罵名包圍的哲學(xué)家？俄羅斯的飛翔的雙頭鷹國徽有著怎樣的歷史淵源？……這些我們都該知道點。

·12.4萬字

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