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本文立足于易學作為專門之學的學術特點，基于中國歷史文化發展的視野，試圖揭示胡瑗易學天人之學的時代內涵，并彰顯其在漢唐文化向兩宋文化轉型過程中的思想風貌與精神追求。筆者從探討胡瑗所生活的時代和學術背景入手，說明胡瑗的生平和著述情況，并著力闡明胡瑗易學詮釋之特色。該著作集中論述胡瑗對卦氣易學語境之重建。可以毫無夸張地說，胡瑗易學正是立足于卦氣說的大語境而展開的，其他象數體例皆籠罩在此語境之下。總之，胡瑗不僅在象數易學的繼承和發展上有所成就，在義理易學的開拓與發展上也功不可沒。從經學到理學的文化轉型角度來說，胡瑗思想的影響也不容忽視。

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儒家與啟蒙：哲學會通視野下的當前中國思想

本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學、哲學各據其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉并入中西問題。儒學編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發儒家新的可能性。

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天下第一法術：王陽明心法

王陽明的心學大致可分為三個部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認識論；“致良知”的修養學說。他認為，心，乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學說的基本觀點。知行要合一，言行要一致，每個人都要踐行自覺的道德規范。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一于心。善與惡產生的源頭是人們自己的心，從“良知”出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為圣人。

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探源：中國特色社會主義哲學基礎

《探源：新時代中國特色社會主義的哲學基礎》是火箭軍工程大學政治系政治理論教研室副教授劉西山、李斌通過經典文獻研究法、思想與現實比較研究法、理論邏輯與歷史邏輯相統一的研究法著述的一本哲學作品。本專著意在揭示新時代中國特色社會主義的哲學基礎，闡述新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的繼承、貫徹和發展。主要包括：新時代中國特色社會主義創新了馬克思主義基本立場的新時代形態，創造性地運用馬克思主義辯證法分析解決新時代中國特色社會主義建設的重大理論和現實問題；新時代中國特色社會主義實現了新時代理論創新和實踐創新良性互動，繼承和發展了馬克思主義歷史觀，深化了我們黨對共產黨執政規律、人類社會發展規律和社會主義建設規律的認識；新時代中國特色社會主義繼承和發展了馬克思主義人的全面思想，開啟了人的全面發展新篇章。兩位作者在研究時，既把新時代中國特色社會主義發展的歷史邏輯置于馬克思主義哲學的理論邏輯中，來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的繼承和實現；又把馬克思主義哲學的理論邏輯置于新時代中國特色社會主義發展的歷史邏輯中，來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的創新與發展。

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認識《易經》

《易經》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國的偉大經典，是比世間一切宗教典籍和哲學著作都要早的哲學巨著。《易經》是包括天下一切道理的學問；是一門研究天人合一，精準定位的學問；是一門研究預測未來，趨吉避兇的學問；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學問；是一門生生不息，繼往開來的學問。《易經》是教人們通過遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運的學問。《易經》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會的所有學問，是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧，是中華民族的五經之首，也是世界上一部古老的百科全書。

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先秦儒道論稿

本書選錄了作者近三十年所發表的主要學術論文，涉及四個方面的內容：“《尚書》研究”以儒家民本思想為準繩，認為《古文尚書》二十五篇保存了“原始儒家”重民、養民的真精神，并非偽書；“《周易》和《莊子》研究”深入探討筮占的產生、陰陽二氣觀念的產生、莊子“通天下一氣”等形而上哲學問題，究天人之際，明儒道關聯；“《春秋》經傳研究”重新解讀司馬遷、班固有關《春秋》和《左傳》的記載，發現了一些未曾引人注意的線索；“孔孟君臣觀”揭示原始儒家的君臣關系并不存在人身隸屬關系，而是互有預設的對等關系。

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周易重讀新解

本書主要是參照《帛書易》的思想成果對通行本《周易》進行的通俗化解讀，計劃為廣大易學愛好者提供一本入門讀物。根據《帛書易》的研究會發現，通行本《周易》有許多地方在錯解和誤讀。雖然學界關于《帛書易》形成了豐富的思想成果，基本都集中在文字的考釋，而缺少一種整體性的關照。尤其是，把這些考釋成果融入到通行本《易經》之中，并進行通俗化的解讀的文本還看到有人做過。除了參照《帛書易》外，本書還主要參照的解易文本有：《周易鄭玄注》《周易王弼注》《周易正義》《伊川易傳》《周易本義》《周易折中》等

·17.6萬字

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禪的氣場

以《老子》、《莊子》為代表的道家思想提出了“天人合一”“清靜無為”“有容乃大”“大智若愚”等觀點，寄寓著豐厚的做人哲理，凝結著深邃的處世智慧。心中有“道”，所以氣度非凡，憑借強大的正能量震懾場面、影響他人，左右事態的發展。漫步人生，以道來處事，以氣場來應對各種形形色色的人，那么生活就會變得輕松和愉快，走到哪里都是如魚得水的感覺。人生即是道場，想要活得精彩，活出灑脫，可以修煉道的氣場，從自在中修身、養性、助人、成事。

·17.6萬字

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天下第一詭術：鬼谷子的智慧

《鬼谷子》原典作為縱橫家的代表著作，哲理深厚，融會了鬼谷子畢生縱橫思想的精華。《鬼谷子》總共三卷，三卷的側重點有所不同，上卷以權謀策略為主，中卷以言辯游說為主，下卷則以修身養性、內心修煉為主。本書針對每卷的側重點進行解讀，并相對應地總結出了上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方面，運用翔實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼谷子在做人做事方面的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。

·17.6萬字

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畫者東西影：八大山人藝術中的生存智慧

清初八大山人是獨創派藝術家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術創造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發現了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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儒的氣場

“修身，齊家，治國，平天下”，是儒家自修自勉、成功成事之道。大功業、大境界。本書從“修身”開始，以孔子、孟子為代表的儒家思想以“自省、克己、忠恕、慎獨、中庸、力行”為中心，形成了一套自我修養的理論，幫助人們修煉好德行、具備仁愛之心，從而在“內外兼修”中成就完美的氣場氛圍、凝聚強大的氣場能量，獲得幸福、快樂、健康、愛情以及改變命運的方法和技巧。

·17.5萬字

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理性的極限

“理性”是一個很迷人的詞，以至于西方文化正是憑著以“理性”為標志的現代科學而超越了古老的東方文化。但當今世界面臨的各種難題，尤其是科學自身面臨的“本體論”難題，卻無法在傳統的“理性”框架內得到解決，因為量子糾纏現象已經告訴我們在人未介入世界的觀測前，世界是“無相”的存在，這讓以“相”為前提的“理性”失去了用武之地，而古老東方的“覺性”文化恰恰是以“無相”為基礎，必將給西方現代科學提供“本體論”支撐，并且抑制以往科學技術發展過程中因為人類“理性的局限”而給自己帶來的種種弊端，因為“覺性”文化將慈悲、良知、自在、信仰一以貫之。當然，西方的理性哲學也到了良知與自在這里，但它與“覺性”畢竟還有難以跨越的一步之遙。東西方文化到了歷史性的并軌時刻，這是本書試圖表達的核心思想。

·17.5萬字

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人與世界：以“事”觀之

本書可以看作作者此前在具體形上學之域所作思考的延續，就其內容而言，它既與《道論》《倫理與存在——道德哲學引論》《成己與成物——意義世界的生成》在理論上相互關聯，又與《人類行動與實踐智慧》前后相承。當然，在人與世界及其相互作用中，“事”具有本源的意義，以“事”為考察視域，相應地意味著從更本源的維度理解人與現實世界。它的出版，將使作者已在海內外產生重要影響的“具體形上學”更為系統和深入，也將在更廣意義上推進哲學領域的理論創新。

·17.5萬字

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中和論道（第三輯）：思辨與沉潛

《中和論道》第三輯屬于中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本書以六次學術演講、評議與現場問答為基礎，整理結集而成。主講人來自清華大學、臺灣佛光大學、甘肅省委黨校與西北師范大學，講座內容既有艱深的哲學核心問題，例如形而上學的實質、自由意志與決定論，也有哲學史的深入思考，古可追溯到柏拉圖與開放社會，今可延伸到舍勒論羞恥與怨恨。除此之外，還有中國哲學、科學與人文的探究，如魏晉玄學的歷史圖像和科學的人文起源。總體來說，內容涉及哲學的許多重要論題，講演和現場互動緊密配合，精彩紛呈。

·17.5萬字

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道法天然

原名《走向原本真實之路》，1997年由中國社會出版社首次出版，本書為修訂再版。原本的真實，作者指人生和宇宙的本質，佛道都包含對這一本質的探索和認知。這本書主要通過對老子、呂祖及其著作的介紹，帶領讀者理解道教關于“返樸歸真”的認識，從而“悟道而樹德”，做一個有德的人。全書約250千字，對自然和真實進行了全方位的闡釋。

·17.5萬字

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宋代《大學》思想演變研究

《大學》原本是小戴《禮記》中的一篇，后經過二程、朱子的提升，最終列入四書之中。因此，宋代《大學》思想的發展演變是一個非常重要的學術事件。本書對二程、朱子、陸九淵等重要學者的《大學》著述進行了仔細的哲學研究，并對衛湜的《大學集說》進行整理，從而梳理出一條《大學》思想發展演變的線索，即從漢唐時期的博學為政之學向宋代修己治人的理學、心學的轉變。對宋代《大學》學術史、思想史研究有一定的補白作用。

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歷史虛無主義思潮評析

意識形態工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會主義全局中具有重要地位。當前，我國經濟社會深刻變革、利益格局深刻調整，意識形態領域各種思想雜陳，一些錯誤思想觀點特別是歷史虛無主義伺機冒頭，妄圖挑戰馬克思主義指導地位，攻擊、否定黨的領導和我國社會主義制度、發展道路，極力爭奪意識形態話語權。本書堅持以歷史的視野、辯證的方法，運用馬克思主義特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，對這種錯誤思潮進行學術性、系統性和全面性的動態考察，將批判、遏制、反擊錯誤思潮與研究實際問題緊密結合，著力解決意識形態領域中存在的重大理論和現實問題，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。

·17.4萬字

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莊子哲學(第2版)

該書原版在我社出版之后，重印了8次，在讀者中具有良好的口碑。而作者本人目前是北大哲學系系主任，越來越具有學術和公眾影響力，這一次想對原來的裝幀和版式進行大的改動，以期能更符合目前年輕讀者的欣賞品位。《莊子哲學》主要研究公認出于莊子之手的內七篇，作者是國內研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學的著名學者。在這部書中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學術專著寫作的范式。作者在對原文精準把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學的內在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細的探尋中勾勒出了莊子獨特的人格氣質和非凡的精神魅力。可以說這是一部滲透了個人體驗和感悟的學術作品。

·17.4萬字

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參伍以變：古今錯綜中的經典與義理

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯綜其數。”三五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理，由此實現“中國”與“哲學”的合一。書名用《周易》之典，借以表明本書的主要研究方法是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理。

·17.4萬字

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胡宏“知言”哲學研究

胡宏是兩宋之交的理學家，傳承胡氏家學的思想精粹，并融匯北宋五子之學而開創了湖湘學派。其哲學思想集中體現于著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對性體的實現,并突出強調了心的主體性與本體意義,建構了以心性合一、性體心用為主要內容的心性哲學體系。

·17.4萬字

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中國哲學

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