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《論語新注新譯》（簡(jiǎn)體字版）主要運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法考證《論語》中一百六十余例古今見仁見智的疑難詞句，以譯注的形式將這些成果融其中。在注《論語》的諸書的基礎(chǔ)上更上層樓。楊逢彬先生的祖父是著名學(xué)者楊樹達(dá)先生、叔父是楊伯峻先生，一家三代對(duì)《論語》的注釋薪火相傳，本書譯注水平極高。2016年繁體字版在我社出版后社會(huì)反響極好，我們希望再以簡(jiǎn)體字版出版，簡(jiǎn)體字版也簡(jiǎn)化了原書的一些考證部分。簡(jiǎn)體版的讀者相信會(huì)更多，對(duì)經(jīng)典普及工作極有助益。

·23.8萬字

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中庸全評(píng)（國學(xué)典藏版）

本書在《中庸》原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會(huì)問題提供有益的借鑒。本書力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典國學(xué)讀物。雙色印刷、素雅裝幀、輕便大氣，攜帶方便。既是一部處世寶典，又是一本修身大全。運(yùn)用“中庸”的智慧修養(yǎng)心性，能完善自我。

·15.5萬字

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傳習(xí)錄（國學(xué)大書院）

立學(xué)、立言之著立德、立身之典《傳習(xí)錄》是王陽明的問答語錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到了士人的推崇。

·21.8萬字

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化書無能子

《化書》和《無能子》是中國道教思想史上有著獨(dú)特地位的兩部哲學(xué)著作。《化書》唐末五代譚峭撰。共六卷，分道、術(shù)、德、仁、食、儉六化，一百一十篇。書中又用大量篇幅論述了社會(huì)演化，揭示動(dòng)亂的原因，提出對(duì)策。全書在內(nèi)容上，基本發(fā)揮了老莊學(xué)說，并把一切皆化的自然觀和小農(nóng)平均主義理想的社會(huì)觀作為主軸進(jìn)行論述，又兼有一些凹凸鏡方面的知識(shí)，涉及面很廣泛。在思想上，本書中具有同情人民的社會(huì)觀與歷史觀；既有對(duì)傳統(tǒng)道教思想的稟承，又有對(duì)其的闡發(fā)，在中國思想史上占有重要的地位。《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現(xiàn)有三十四篇。指責(zé)君主專制制度違反自然，提倡道教的服氣和坐忘修煉法，并宣揚(yáng)儒家的宿命論、仁義道德和近似佛教禪宗思想的“無心”。

·14.5萬字

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中國古代哲理故事大觀

本書以古代具有哲理思想的故事為依據(jù)，突出故事的可讀性，使讀者的閱讀過程變得更加輕松有趣。同時(shí)，每個(gè)故事后配以簡(jiǎn)練的哲理跋，讓讀者欣賞、領(lǐng)悟之余，或可以觸類旁通，舉一反三，從而達(dá)到明智、益心的作用。悉心品味這些經(jīng)典故事，就像搭乘了一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠(yuǎn)離虛空浮華的彼岸……如果你想生活中少走些彎路，少做些蠢事，少付出不必要的代價(jià)，就請(qǐng)翻開本書吧。

·26.9萬字

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中國哲學(xué)簡(jiǎn)史（國民閱讀經(jīng)典）

《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程的英文講稿。該書在世界范圍內(nèi)都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學(xué)的必讀書，是世界各地許多大學(xué)教授中國哲學(xué)課程的教材。本次收入”國民閱讀經(jīng)典”叢書的《簡(jiǎn)史》，采用趙復(fù)三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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正義從哪里來

熊逸圍繞正義話題，分章從不同側(cè)面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨，融會(huì)貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想，比如中國的儒家、道家、墨家，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當(dāng)·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等；并列舉大量歷史案例和文學(xué)經(jīng)典，層層深入，探討何謂正義、正義從何起源及如何實(shí)現(xiàn)正義。這部足以撼動(dòng)人心的作品，以通俗生動(dòng)甚至帶有文學(xué)意味的語言，帶我們進(jìn)入一個(gè)精心布局的智力迷宮，在與各位先哲對(duì)話的過程中，獲得思辨的快感與智慧的啟迪。

·19.9萬字

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認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國的偉大經(jīng)典，是比世間一切宗教典籍和哲學(xué)著作都要早的哲學(xué)巨著。《易經(jīng)》是包括天下一切道理的學(xué)問；是一門研究天人合一，精準(zhǔn)定位的學(xué)問；是一門研究預(yù)測(cè)未來，趨吉避兇的學(xué)問；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學(xué)問；是一門生生不息，繼往開來的學(xué)問。《易經(jīng)》是教人們通過遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運(yùn)的學(xué)問。《易經(jīng)》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會(huì)的所有學(xué)問，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是中華民族的五經(jīng)之首，也是世界上一部古老的百科全書。

·17.7萬字

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《易經(jīng)》與心理分析

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對(duì)中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國際影響巨大的文化活動(dòng)思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價(jià)值早就弓起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對(duì)《易經(jīng)》的心理分析價(jià)值進(jìn)行全新解讀，是一項(xiàng)大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進(jìn)心理和諧，加強(qiáng)對(duì)外交流，共創(chuàng)和諧世界的重要舉措。本書結(jié)合作者的潛心鉆研和親身體驗(yàn)，通過《易經(jīng)》原文、白話譯文和心靈導(dǎo)航，全面揭示了64卦對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和心理分析價(jià)值。力求推陳出新、古為今用，中西融合，共塑和諧。論述深入淺出、通俗實(shí)用，是廣大《易經(jīng)》愛好者和心理分析工作者有益的參考讀物。

·20.4萬字

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中國哲學(xué)史新編試稿·全二冊(cè)（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭先生所著《中國哲學(xué)史新編試稿》（全二冊(cè)）。《試稿》包括1960年代人民出版社出版的《中國哲學(xué)史新編》第一冊(cè)和第二冊(cè)。其中，第一冊(cè)出版于1962年9月，1964年9月又推出修訂第二版；第二冊(cè)出版于1964年6月。1980年代，馮友蘭從頭重寫《中國哲學(xué)史新編》，遂將六十年代出版的這兩冊(cè)合稱“中國哲學(xué)史新編試稿”。

·66.7萬字

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莊子全書（彩圖精裝）

作為道家重要的代表人物，莊子和老子并稱為“老莊”。道家和儒家、墨家形成鼎足之勢(shì)，影響了中國文化兩千多年。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的第一名著，在中國古典文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、思想史上均具有不可動(dòng)搖的“絕對(duì)經(jīng)典”地位。全書分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包羅萬象，對(duì)宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系、生命的價(jià)值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。《莊子》一書融合了寓言的生動(dòng)、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運(yùn)用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，讀出真正的“逍遙”，將莊子的智慧應(yīng)用于日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，并參考了大量和《莊子》有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性。

·39.5萬字

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管子四篇詮釋

《管子》四篇（〈內(nèi)業(yè)〉、〈白心〉、〈心術(shù)〉上下）是戰(zhàn)國稷下黃老道家的代表作，本書旨在闡發(fā)稷下黃老派思想。全書分成三個(gè)部分。第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是本書的中心部分。其余兩個(gè)部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發(fā)及材料補(bǔ)充。本書力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊(yùn)含。

·14萬字

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道家易學(xué)建構(gòu)（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是陳鼓應(yīng)先生繼《易傳與道家思想》一書之后，又一部關(guān)于道家易學(xué)研究的力作。全書收文八篇，即《先秦道家易學(xué)發(fā)微》、《道家與〈周易〉經(jīng)傳思想脈絡(luò)詮釋》、《乾坤道家易詮釋》、《論〈文子?上德〉的易傳特色》、《漢代道家易學(xué)鉤沉》、《王弼道家易學(xué)詮釋》、《三玄四典的學(xué)脈關(guān)系——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之一》、《老、莊及〈易傳〉的重要哲學(xué)議題——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之二》。本書從陰陽學(xué)說、道論（如道器說、太極說）以及對(duì)待與流行等思想觀念（包括辯證思維方式和動(dòng)靜觀、變動(dòng)觀）的角度，進(jìn)一步構(gòu)建了道家易學(xué)的思想體系。

·11.8萬字

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陽明學(xué)派：陽明心學(xué)進(jìn)階讀本

陽明學(xué)派是明朝中晚期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)著名流派，其學(xué)說是明朝中晚期的主流學(xué)說之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。陽明學(xué)派思想體系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及萬物一體之仁等幾個(gè)方面。而其思想體系的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)則建立在對(duì)朱熹格物致知說的批判上面。本書共分四篇共二十章，第一篇序論說明陽明略傳、陽明與陸象山之關(guān)系；第二篇陽明知哲學(xué)，其有宇宙觀、人生觀、天地萬物一體觀；第三篇陽明之倫理學(xué)：性說、心即理說、知行合一論等；第四篇陽明關(guān)于古今學(xué)術(shù)之評(píng)論：三教評(píng)論、朱子晚年定論、五經(jīng)臆說等。

·8.1萬字

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放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語言、卮言、重言的獨(dú)特寫法，生成了一種最不容易被概念化與意識(shí)形態(tài)化的活潑文本。《莊子》這本書為我們打開了很多扇門，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢(mèng)醒，……每一扇門都是通向自由的方便法門。本書立足學(xué)術(shù)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)工業(yè)化與信息化時(shí)代的焦慮、困頓、頹喪等實(shí)際生活處境與心靈生態(tài)，系統(tǒng)講解了《莊子》內(nèi)七篇，引領(lǐng)我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身與功夫，解除內(nèi)在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能游刃有余。

·15.2萬字

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中國陰陽家（國學(xué)大觀系列）

陰陽家所倡導(dǎo)的陰陽五行觀念自西漢時(shí)起成為中國傳統(tǒng)社會(huì)無所不在的文化要素，故欲了解中國古代的宇宙圖式、政治運(yùn)作、制度設(shè)計(jì)、生活方式、價(jià)值取向乃至身心修煉，則不能不對(duì)陰陽家和陰陽五行思想有所認(rèn)識(shí)。本書上篇以陰陽五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對(duì)儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)之滲透，明其道而述其學(xué)；下篇?jiǎng)t選擇星占、風(fēng)水、相人、算命四種術(shù)數(shù)加以扼要之介紹，窺其術(shù)而析其技，裨使閱者能得陰陽家和陰陽五行思想之大略。

·18.1萬字

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孔門心法，中道而行：史幼波《中庸》講記

《中庸》是儒家四書之一，被后世稱為“孔門心法”，在儒家道統(tǒng)與法統(tǒng)的傳承中，有著其它典籍不可替代的重要地位。其要旨在于，如何時(shí)時(shí)回到“喜怒哀樂之未發(fā)”的心性本然狀態(tài)，去開啟人人本具的內(nèi)在光明德性，從而在內(nèi)修與外用上，達(dá)到“不勉而中，不思而得，從容中道”的圣人境界。本書根據(jù)史幼波老師所開講的《中庸》系列錄音整理而成，語言生動(dòng)活潑，文意深入淺出，并且旁證于佛道兩家，提煉出中華傳統(tǒng)心性之學(xué)的精髓，為現(xiàn)代人安身立命，乃至共同面對(duì)人類未來的命運(yùn)，提供了寶貴的智慧與道路。

·27.3萬字

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顏氏家訓(xùn)全智慧

《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是顏之推關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，該書見解獨(dú)到，思想通博，不落時(shí)俗，開后世家訓(xùn)的先河，是封建時(shí)代家教的集大成之作，在中國傳統(tǒng)的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓(xùn)在后來的一千多年里被經(jīng)久傳誦，被后世尊為家訓(xùn)的鼻祖，享有“古今家訓(xùn)，依次為祖”的美譽(yù)。本書在保證主旨內(nèi)容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來闡釋《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會(huì)讓讀者對(duì)顏之推的思想有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

·13萬字

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周易卦爻辭釋義

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻(xiàn)，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，綜合取舍自秦漢至明清、民國、現(xiàn)代等歷代易學(xué)研究成果，力求做到文字注疏與象數(shù)互相對(duì)照闡明。

·16.1萬字

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周易研究經(jīng)典叢書：中國羅經(jīng)九講

本書從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識(shí)外，多數(shù)羅盤是沒有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤作為一個(gè)歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識(shí)它還是有必要的。

·11.3萬字

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中國哲學(xué)

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