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跨越千年時(shí)光，回歸經(jīng)典本源！本套裝以馬王堆帛書(shū)版《老子》為藍(lán)本，三卷互補(bǔ)，層層遞進(jìn)！全本全譯，逐字破解古文玄機(jī)；導(dǎo)讀解析，梳理思想脈絡(luò)與歷史背景；深度注讀，還原最貼近原意的哲學(xué)真義。從入門(mén)到精通，從閱讀到研究，一套讀懂中華文明最高智慧，探尋“道法自然”的終極答案！

·52.2萬(wàn)字

德教釋疑

借著為《德育鑒》撰寫(xiě)題解的機(jī)緣，作者在本書(shū)中一氣呵成又多所發(fā)明、自成一體地解答了一系列極為關(guān)鍵且迄今尚未厘清的儒學(xué)難題，比如有無(wú)公德與私德之分、“為己之學(xué)”為什么反而是成己之學(xué)、心學(xué)比理學(xué)強(qiáng)在哪里、修己與待人的區(qū)別何在、道德要不要形上預(yù)設(shè)、怎樣才算是知行合一，等等。本書(shū)既承襲了梁?jiǎn)⒊瑥摹缎旅裾f(shuō)》到《德育鑒》的轉(zhuǎn)向，也發(fā)揮了作者在《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》中的主張，從而在“有限理性主義”的思想基礎(chǔ)上，回應(yīng)著國(guó)際學(xué)界有關(guān)世俗主義的最新論辯，重返了孔子早在軸心時(shí)代就已提出的最獨(dú)特又最具普遍意義的“人生解決方案”。

·25.2萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·莊子

莊子是先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然莊子文采更勝老子，代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。《莊子》分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而《莊子》當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代治理的道德基礎(chǔ)：以朱熹政治哲學(xué)為核心

國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化既要立足現(xiàn)代政治發(fā)展理念，也要發(fā)揮古代治理經(jīng)驗(yàn)與智慧的滋養(yǎng)功能。中國(guó)古代治理的典型特征是德治主義，優(yōu)秀思想家和政治家都對(duì)治理的道德層面給予深切關(guān)注。現(xiàn)代治理也必須符合道德意義上的正當(dāng)，檢視與反思古代治理的道德基礎(chǔ)，可為新時(shí)代國(guó)家治理提供借鑒。本書(shū)以朱熹政治哲學(xué)為核心討論對(duì)象，闡釋中國(guó)古代治理的倫理道德基礎(chǔ)，梳理古代政治道德的價(jià)值及其當(dāng)下意義，搭建德治傳統(tǒng)與現(xiàn)代善治間的思想橋梁。

·14.9萬(wàn)字

感知·理知·自我認(rèn)知

“感知”“理知”“自我認(rèn)知”是著名哲學(xué)家陳嘉映先生長(zhǎng)期思考和研究的主題。秉持一貫的論述特點(diǎn)，在本書(shū)中，他從精微的概念辨析入手，去分析哲學(xué)中此類(lèi)論理詞背后的理路，進(jìn)而拆掉概念的圍墻，將其貫穿、打通，讓我們看到它們之間的聯(lián)系，以及與我們生活的聯(lián)系。不管談感知、理知還是自我認(rèn)知，他總是連著我們每個(gè)人的生活在談，連著整個(gè)時(shí)代、人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)來(lái)的一個(gè)個(gè)時(shí)代在談。在今天這個(gè)理知落幕的時(shí)代，面對(duì)技術(shù)化、數(shù)字化的大形勢(shì)，如何認(rèn)知我們?cè)谑澜缰械奈恢茫绾握J(rèn)知我們自身在人之中的位置，本書(shū)提供了一個(gè)深入而又有新意的視角，讓我們對(duì)這個(gè)世界重新產(chǎn)生感覺(jué)，更有力量去應(yīng)對(duì)當(dāng)下的問(wèn)題。這不是艱澀的哲學(xué)論文，也不是一部研究性著作，而是一位始終關(guān)注人在世界之中如何生活的哲學(xué)家將他的多年思考以易懂的方式聊給我們聽(tīng)。

·14.5萬(wàn)字

課本里的《論語(yǔ)》

北師大名師李山老師傾情打造，帶領(lǐng)孩子一次讀通讀透《論語(yǔ)》，給孩子鋪就受益一生的人文底色。康震傾情推薦。《論語(yǔ)》主要記錄了孔子及其七十二弟子的言行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心儒家極為重要的經(jīng)典，也可以說(shuō)是中國(guó)經(jīng)典中極為重要的一部。宋代朱熹將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，“四書(shū)”是古代文人士子讀書(shū)目，對(duì)中國(guó)人的思想與價(jià)值觀念、一言一行有著深遠(yuǎn)的影響。《課本里的論語(yǔ)》是北師大教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《論語(yǔ)》精讀本。內(nèi)容覆蓋中小學(xué)語(yǔ)文教材涉及的《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”“舉一反三，因材施教”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等我們耳熟能詳?shù)淖志洌钌嚼蠋煂⑦@些字句摘選出來(lái)，還原到所在《論語(yǔ)》的章節(jié)，進(jìn)行句義串講，同時(shí)不局限于小學(xué)教材，結(jié)合《論語(yǔ)》全書(shū)以及其他儒家經(jīng)典，以及《左傳》《史記》等史書(shū)故事，對(duì)其進(jìn)行闡發(fā)。在閱讀中拓展了孩子知識(shí)邊界，提升了孩子古文閱讀力、理解力、邏輯力。

·14.1萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·孟子

"孟子是孔子之后偉大的儒家圣哲，《孟子》一書(shū)是孟子與他的學(xué)生及同時(shí)代人心靈對(duì)話的真實(shí)記錄，是儒家重要的經(jīng)典之一，被宋朝朱熹列入“四書(shū)”，是文人士子參加科舉進(jìn)入仕途的必讀書(shū)目。臺(tái)灣大學(xué)黃俊杰教授的導(dǎo)讀與點(diǎn)評(píng)，深入挖掘了孟子“王道”思想、“民本”思想、“仁政”思想于二十一世紀(jì)及當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。"

·13.6萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·論語(yǔ)

一本以記錄春秋時(shí)思想家、教育家孔子與其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，是儒家重要的經(jīng)典之一。宋朝朱熹將其列入“四書(shū)”，是文人士子參加科舉進(jìn)入仕途的必讀書(shū)目。《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化和價(jià)值觀念有著無(wú)可比擬的重大影響。

·12.5萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·荀子

《荀子》一書(shū)的核心在于人文精神，即如何根據(jù)我們的思想，貫通國(guó)家、社會(huì)組織和個(gè)人觀念，樹(shù)立起整幅的人文世界，從而解決中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題，并使自然世界的天地與自然的人性均得到條理化。“中信國(guó)學(xué)大典”之《荀子》，學(xué)者方世豪在進(jìn)行導(dǎo)讀和譯注的同時(shí)，還加入了現(xiàn)代化的解讀，令古老的經(jīng)典有了現(xiàn)代化的韻味，別有新意。

·10.6萬(wàn)字

中信國(guó)學(xué)大典·老子

"老聃是中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)山祖，其作品《老子》的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治。《老子》（又作《道德經(jīng)》）以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。流傳兩千多年的《老子》是跨時(shí)代作品，在不同的時(shí)代，被解釋出不同的含義，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。"

·5萬(wàn)字

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帛書(shū)版《道德經(jīng)》全本全譯全解讀（3冊(cè)）