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中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)
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《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》初版由人民出版社于1990年出版,是中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)家李秀林教授主持的“六五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的最終成果;由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編,分11章從哲學(xué)高度較為系統(tǒng)地探討了中國(guó)現(xiàn)代化的一系列重要理論問(wèn)題,如中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)、現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵、現(xiàn)代化的途徑、現(xiàn)代化的主體、傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代改造等問(wèn)題;以中國(guó)現(xiàn)代化為主題,站在時(shí)代高度,從我國(guó)客觀實(shí)際出發(fā),運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化給予理論上的說(shuō)明與闡發(fā),揭示其豐富內(nèi)涵,探討其實(shí)質(zhì)、規(guī)律?!吨袊?guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》是一部歷史文獻(xiàn),凝結(jié)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化初期學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的哲學(xué)反思。這種反思著的思想本身是動(dòng)態(tài)的和開放性的,體現(xiàn)著歷史唯物論同時(shí)也是歷史辯證法的哲學(xué)本性。至于書中的具體論述,本來(lái)就具有歷史的性質(zhì),沒(méi)有必要去改變它。尊重歷史的客觀過(guò)程,也包括尊重對(duì)于歷史過(guò)程的真實(shí)描述。當(dāng)然,這個(gè)歷史是有思想和情感的人自己創(chuàng)造的歷史,是海內(nèi)外中國(guó)人推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的艱難歷程。

李秀林等主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.8萬(wàn)字

信仰的詩(shī)意及存在的復(fù)歸
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本書試圖用深邃的反思方式觸摸那些深?yuàn)W的精神秘密—精神、靈魂、價(jià)值與詩(shī)意的秘密—這一秘密在人類有價(jià)值的深度體驗(yàn)中比較充分地顯現(xiàn)出來(lái)。在本書中,信仰、精神、靈魂與詩(shī)意本質(zhì)相同、方向一致,都從某個(gè)側(cè)面顯露了人類存在的根基。本書獨(dú)有并具有概括力的相互關(guān)聯(lián)的核心概念是:人的多重之我,神性—精神原型及神性—人對(duì)應(yīng)、感應(yīng)、順應(yīng)與合一的存在結(jié)構(gòu)—這是人的信仰型存在結(jié)構(gòu),也是人基本的精神性存在結(jié)構(gòu),也是詩(shī)意性存在的基本結(jié)構(gòu)—以及在此基礎(chǔ)上的信仰—存在—詩(shī)意路線。本書認(rèn)為:人的真正的存在就是面向神性(純存在性)而在,存在的復(fù)歸就是以和諧完整一致的方式從內(nèi)在的深處歸向神性—精神原型。人的存在之核心實(shí)踐是內(nèi)在超越的心靈實(shí)踐,其經(jīng)常表現(xiàn)為有深度的價(jià)值體驗(yàn),其既具有內(nèi)在性也具有超越性,來(lái)自人對(duì)存在的深邃之根的想象、理解、感悟與洞悉。

丁來(lái)先 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 主要參考文獻(xiàn) 2025-04-21 10:44:30
跬步探儒
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《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作,全書共分四卷。第一卷是先秦儒學(xué),較為集中地論述了孔子思想和原始儒學(xué)的一些基本理念,以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系,目的在于脫前人之窠臼,而發(fā)人之所未發(fā),故有不少新意。第二卷是秦漢儒學(xué),它的不同之處是從思潮史的角度,論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系,秦漢時(shí)代盛行的天人合一理念,以及由此而產(chǎn)生的天君同道觀和社會(huì)模式論,并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限等問(wèn)題。第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期,宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn),開啟了宋元明清近八百年儒學(xué)的黃金時(shí)代,從而使儒學(xué)真正成為那個(gè)時(shí)期唯一獨(dú)尊的思想體系。作者通過(guò)對(duì)四書尤其是《大學(xué)》《中庸》的梳理,試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精神、它的體系及其思想精髓、“誠(chéng)”道思想的內(nèi)涵與功用,并提出了“誠(chéng)即良知”的重要觀點(diǎn)。第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝時(shí)代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想,并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過(guò)朝鮮半島儒學(xué)的研究,使人們能夠認(rèn)識(shí)到儒學(xué)在古代東亞的崇高地位和影響。

陳學(xué)凱 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.5萬(wàn)字

東陸哲學(xué)(第1輯)
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1.云南少數(shù)民族的“生態(tài)和諧”幸福觀;2.應(yīng)有的與本有幸福;3.論作為悖論的幸福,馬克思主義哲學(xué)研究;4.艾思奇對(duì)實(shí)用主義庸俗進(jìn)化論的批判及其問(wèn)題;5.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)唯物史觀的豐富和發(fā)展;6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對(duì)黑格爾辯證法的超越,中國(guó)哲學(xué)研究;7.理學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)詮釋法與濂溪哲學(xué)新解;8.從天理流行的根基深處理解王陽(yáng)明的“知行合一論”,古希臘哲學(xué)研究;9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂(lè)問(wèn)題”;10.不被生成的形式與個(gè)體形式:《形而上學(xué)》Z8章的一個(gè)難題,宗教與倫理學(xué)研究;11.慈母賢妻孝女的倫理審視;12.論彝族文化與佛教文化關(guān)系的特點(diǎn);13.論僧肇“緣起性空”的思想對(duì)“有無(wú)”之辯的轉(zhuǎn)向——以《不真空論》為中心;14.作為法門的宗教——一種后現(xiàn)代的宗教關(guān)系理論,分析哲學(xué)研究;15.哲學(xué)分析的文化維度——概念的文化結(jié)構(gòu)淺析;16.理解“李約瑟難題”的一個(gè)新視角;17.斯賓諾莎的意志觀研;18.當(dāng)代知識(shí)論中的證據(jù)主義及其問(wèn)題,哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究;19.觸及人性根基、再造社會(huì)本質(zhì)。

李兵主編 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.3萬(wàn)字

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