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論語心讀
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當前形勢下,讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經典的渴求越來越強烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認同,中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認同感,這種認同感是民族凝聚力、聚合力的基礎,是社會進步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化,尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式,為了讓更多的人認識到中華文化的美好,讓更多的教師認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性,他結合自身的生活、學習、工作中的體悟,寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書:什么樣的書才可以稱之為經典?如何能夠讓經典活起來?如何能讓經典和我們自身的生活聯(lián)系起來?怎樣的教育才是好的教育?怎樣在教育體質內實施經典教育?作者讀出了真實的儒家;讀出了唯美的儒家;讀出了永恒的儒家;讀出了儒家以人為本、以生為本的教育取向;讀出了有教無類的教育情懷;讀出了以教為政的教育追求;讀出了終身學習的教育思想;讀出了自由討論的教育模式;讀出了因材施教的教育方法;讀出了全面發(fā)展的課程建構;讀出了慎獨正己的修身方法;讀出了積善成德的德育路徑。這些恰恰是當今教育缺失、迷失、丟失的最寶貴的傳統(tǒng),也是永恒的教育智慧。

柳恩銘 ·中國哲學 ·24.1萬字

知識與境界:知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位
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知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學中極具張力的一對組合,中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中,唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試,唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質的看法緊密相關,唐氏認為心靈及其活動至善、至美、至純,而人類不同的知識類型僅與心靈活動的運思方式、運思方向及心靈境界的層級相關,知識只是心靈境界的附屬物,提升人生境界雖與知識有關,但并非盡然,知識也可能導致心靈境界的固化與墜落??傊凭愕男撵`境界論其出發(fā)點與歸宿處仍是人生哲學、尤其是中國傳統(tǒng)儒學脈絡下成圣成賢的天人性命之學。人生境界的追尋與個體生命的安頓對人們來說固然舉足輕重,然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復雜的人類全部知識可能存在巨大困難。對超出境界視域外的知識維度與內蘊于境界視野中的境界之理解與境界之通達等問題對于境界論者來說可能并不輕松,也不可一言道盡。四川省哲學社會科學重點研究基地項目

雷愛民 ·中國哲學 ·30.1萬字

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