双核智能捕鱼机

男生女生出版

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

人氣收藏暢銷更新字?jǐn)?shù)

會(huì)員

神秘主義與中國古代哲學(xué)研究論稿

本書主要研究中國古代哲學(xué)中的神秘主義及其相關(guān)問題，對(duì)儒家的一些重要概念如格物、慎獨(dú)以及一些重要文本如《大學(xué)》《五行》提出了新的闡釋，對(duì)于儒學(xué)的一些重要問題如思孟五行、良知論的來歷進(jìn)行了新的探討。基于這些討論，對(duì)中國古代哲學(xué)中的一些重大問題，如如何認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)，如何認(rèn)識(shí)玄學(xué)與理學(xué)中《老子》《周易》并重的問題，如何認(rèn)識(shí)哲學(xué)與禮法的關(guān)系，以及中國哲學(xué)何以如此樣貌，都提出了自己的判斷。

·15.5萬字

會(huì)員

實(shí)用主義的儒化：現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威

本書從現(xiàn)代新儒家與杜威的共同關(guān)切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進(jìn)化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養(yǎng)、生命理想等關(guān)鍵問題。本書在研究現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威實(shí)用主義的互動(dòng)關(guān)系中，提出“實(shí)用主義的儒化”命題。作者的問題意識(shí)高度自覺，條理清晰，邏輯性強(qiáng)，提出了很多有啟發(fā)、有價(jià)值的見解，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·20.3萬字

會(huì)員

東方文化中的“我”與“他”

本書認(rèn)為，致力于主體間關(guān)系的建構(gòu)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)核心價(jià)值及獨(dú)特品格的重要體現(xiàn)。中國哲學(xué)家對(duì)主體間關(guān)系的建構(gòu)，經(jīng)歷了一個(gè)“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運(yùn)用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實(shí)研究相結(jié)合的方法，對(duì)先秦以來各個(gè)時(shí)期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考察，對(duì)如何建構(gòu)當(dāng)代中國的主體間關(guān)系闡述了自己的看法。

·29.2萬字

會(huì)員

師統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的調(diào)適：宋元兩浙朱子學(xué)研究

本書將由啟發(fā)學(xué)者明道的經(jīng)典系統(tǒng)構(gòu)成的“學(xué)統(tǒng)”，將由親相授受的師徒傳授系統(tǒng)構(gòu)成的“師統(tǒng)”。朱熹深鑒于二程門人不能準(zhǔn)確全面?zhèn)鞒卸趟枷氲臍v史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到“師統(tǒng)”與“學(xué)統(tǒng)”二者不可偏廢，既重視面對(duì)面的講學(xué)授徒，更重視學(xué)術(shù)著作的文本建設(shè)。但在他去世后出現(xiàn)了極端崇拜“師統(tǒng)傳道”的現(xiàn)象，以及“學(xué)統(tǒng)傳道”論者針對(duì)此種極端崇拜的反擊，“師統(tǒng)”與“學(xué)統(tǒng)”的互動(dòng)和張力，貫穿于宋元朱子學(xué)升沉消長的始終，勾畫了生機(jī)勃勃、千峰競秀的學(xué)術(shù)思想圖景。

·33.2萬字

會(huì)員

梁啟超修身三書：節(jié)本明儒學(xué)案

本書節(jié)錄《明儒學(xué)案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學(xué)案》現(xiàn)在學(xué)界和讀者一般是把它當(dāng)做學(xué)術(shù)史著作，或者是資料的匯編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導(dǎo)書，可以說，本書已經(jīng)是與《明儒學(xué)案》面目不同的另一本書。另外，節(jié)本只有二十七八萬字，與原書的卷帙浩繁相比，也大大增強(qiáng)了可讀性。

·27萬字

會(huì)員

黃道周哲學(xué)思想研究

黃道周是晚明大儒，與劉宗周并稱“二周”。本書概括了黃道周哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，建構(gòu)了一個(gè)以生成論、本體論、人性論、工夫論與圣人觀為主體的系統(tǒng)的哲學(xué)理論體系，從而能夠把握和評(píng)估其思想和歷史地位。第一章介紹黃道周的生平與思想歷程，對(duì)其學(xué)術(shù)活動(dòng)與成就進(jìn)行論析。第二章論述黃道周的生成論思想。他認(rèn)為宇宙由氣構(gòu)成，陰陽二氣借助“生”“克”原則化生自然界。第三章闡述黃道周的本體論思想。其在不同語境下使用異名同質(zhì)的本體概念來闡發(fā)思想，如太極、“此物”、性體等，本體的終極涵義是至善。第四章考察黃道周的人性論思想。他堅(jiān)持性善一元論，批判宋儒二元人性論。第五章闡述黃道周的功夫論思想。其功夫論以格物致知為核心，具有綜合程朱陸王的思想傾向。第六章論述黃道周的圣人觀，闡發(fā)了他對(duì)何為圣人以及圣人之功、圣人之境等方面的見解。第七章從學(xué)術(shù)史角度，對(duì)黃道周的學(xué)術(shù)傾向與歷史地位進(jìn)行評(píng)估。其主張會(huì)通朱、陸，調(diào)和朱、王，對(duì)兩家之學(xué)都批判和繼承，體現(xiàn)出綜合朱王的氣象。黃道周之學(xué)既是對(duì)明末理學(xué)危機(jī)的回應(yīng)，也是明中期以來理學(xué)內(nèi)部朱王互動(dòng)的新發(fā)展和新動(dòng)向。

·19.8萬字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第七輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書評(píng)等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

·27.5萬字

會(huì)員

郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

本書前四章全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。后十二章論述了魏晉時(shí)期著名哲學(xué)家郭象生平史實(shí)、哲學(xué)方法、哲學(xué)體系、郭象哲學(xué)中的理論問題，對(duì)郭象與向秀、裴頠、王弼、張湛等同期玄學(xué)哲學(xué)家的思想作了比較研究。

·27.4萬字

會(huì)員

如沐春風(fēng)：論語讀本

錢遜先生對(duì)《論語》讀本進(jìn)行了修訂，依舊保持注釋、大意、作者理解和闡釋三部分。主要修改了《論語》每節(jié)的作者理解和闡發(fā)部分，也對(duì)一些字詞的注釋做了修改。著重點(diǎn)在教育界，現(xiàn)實(shí)聯(lián)系都針對(duì)教育、文化現(xiàn)狀，更具啟發(fā)意義。書的后面增加了教育智慧語則，主要是歷代名家、學(xué)者對(duì)論語中教育思想的闡發(fā)與理解。也附錄了與《論語》相關(guān)的閱讀書目。

·15.9萬字

會(huì)員

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度

本書以馬克思主義哲學(xué)為主導(dǎo)，立足中國場域，同時(shí)又有世界維度，探究文化世界的一般意義結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)了以工作世界為核心范式的文化世界哲學(xué)新理論體系，即當(dāng)代中國馬克思主義文化哲學(xué)，并將其拓展和應(yīng)用到哲學(xué)、宗教、詩文化等意識(shí)形態(tài)實(shí)例的意義分析。文化世界哲學(xué)就是關(guān)于文化世界意義結(jié)構(gòu)的理論體系，是對(duì)文化世界是怎么來的、什么是文化世界、怎樣建構(gòu)或創(chuàng)新文化世界等問題的探究，在核心范式的意義上，亦可稱為工作世界文化哲學(xué)。

·34.4萬字

會(huì)員

莊子見獨(dú)

本書全部【文本歸元】都是訂正之后的產(chǎn)物，凡有訂正處，【見獨(dú)】均有詳細(xì)解釋說明，盡量做到?jīng)]有遺漏，以充分尊重《莊子》的可能原樣。訂正本身則基于三大原則。其一，行文必須合符莊子瑰瑋、參差、充實(shí)、弘大而辟、深閎而肆的整體風(fēng)格；其二，邏輯必須自洽；其三，義理必須經(jīng)得起事實(shí)驗(yàn)證。

·42.9萬字

會(huì)員

思考中國哲學(xué)（湯一介集）

本書是作者在中國哲學(xué)研究方面論文的匯編。書中勾勒了作者研究哲學(xué)的歷程，分析了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇體系等核心問題，提出五四運(yùn)動(dòng)以來的文化是在保守主義、自由主義、激進(jìn)主義三種力量所形成的張力制約下前行，從中國現(xiàn)代哲學(xué)的探索與創(chuàng)新角度指明了中國現(xiàn)代哲學(xué)未來發(fā)展的方向，并提出了“創(chuàng)建中國解釋學(xué)”的理論構(gòu)想，最后還緬懷了中國現(xiàn)代哲學(xué)家對(duì)中國學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。

·28.9萬字

會(huì)員

中國社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

本書收錄了中國社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價(jià)值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價(jià)值的源流與本質(zhì)、對(duì)普世價(jià)值謬誤的分析、對(duì)西方政治普世價(jià)值的批判、堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章，一部分是中國社會(huì)科學(xué)院組織院外專家學(xué)者撰寫發(fā)表的文章。

·46.5萬字

會(huì)員

老子大講堂

老子主張無為而治，在中國歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術(shù)。“無為”是老子處世哲學(xué)的一個(gè)至高點(diǎn)。“無為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術(shù)”即今天所說“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”的意義。

·19.1萬字

會(huì)員

符號(hào)唯心主義批判

本書通過對(duì)西方符號(hào)學(xué)及其結(jié)構(gòu)的研究，提出了符號(hào)唯心化理論及其特質(zhì)，深度分析了符號(hào)唯心化的哲理基礎(chǔ)。從符號(hào)與物的關(guān)系入手，探討了符號(hào)如何嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動(dòng)力機(jī)制、生成原因、運(yùn)行邏輯、現(xiàn)實(shí)效應(yīng)及其社會(huì)影響。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)象學(xué)符號(hào)學(xué)理論，提出了不同于意識(shí)符號(hào)系統(tǒng)的身體符號(hào)系統(tǒng)，作為克服符號(hào)唯心化的解決之途。本書對(duì)于理解消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象及其我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有一定的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)啟示意義。

·24.2萬字

會(huì)員

近思錄全鑒

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

會(huì)員

儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻(xiàn)整理研究、書評(píng)以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻(xiàn)專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學(xué)研究專家，文章類型整全，文獻(xiàn)與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊(cè)《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準(zhǔn)確的出版書單，能提供較好的文獻(xiàn)指引。

·25.2萬字

會(huì)員

古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻(xiàn)中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達(dá)了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

會(huì)員

整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究

《整合與重鑄:牟宗三哲學(xué)思想研究》全面系統(tǒng)地評(píng)述了著名哲學(xué)家牟宗三先生哲學(xué)思想。作者就牟宗三的“道德的形上學(xué)”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學(xué)第三期之發(fā)展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學(xué)三系說、天臺(tái)宗華嚴(yán)宗的判教說、太陰教（道家）與太陽教（儒家）之自由、人文教之落實(shí)等等一一作出評(píng)析，力圖將牟宗三哲學(xué)放到中國乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當(dāng)代新儒家理論特色，照察中國文化尤其是中國哲學(xué)之未來發(fā)展。

·25.1萬字

會(huì)員

理學(xué)綱要

本書系根據(jù)作者壯年時(shí)期在上海滬江大學(xué)講《中國哲學(xué)史》時(shí)的講義修訂而成。理學(xué)興于北宋，盛行于南宋與元明時(shí)代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學(xué)思潮的主潮，其影響覆蓋整個(gè)東亞各國。作者基于理學(xué)與國人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學(xué)家重要學(xué)說，兼及其對(duì)社會(huì)風(fēng)俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學(xué)思想史。宋明理學(xué)向來是中國學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)，而迄今為止，中外學(xué)界關(guān)于理學(xué)的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學(xué)愛好者、人文學(xué)科本科生了解理學(xué)思想的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1996年版排印，同時(shí)參照上海商務(wù)印書館1931年初版校正。

·12.9萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

神秘主義與中國古代哲學(xué)研究論稿

實(shí)用主義的儒化：現(xiàn)代新儒學(xué)與杜威

東方文化中的“我”與“他”

師統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的調(diào)適：宋元兩浙朱子學(xué)研究

梁啟超修身三書：節(jié)本明儒學(xué)案

黃道周哲學(xué)思想研究

儒家典籍與思想研究（第七輯）

郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

如沐春風(fēng)：論語讀本

文化世界的意義結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)中國化向度

莊子見獨(dú)

思考中國哲學(xué)（湯一介集）

中國社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

老子大講堂

符號(hào)唯心主義批判

近思錄全鑒

儒家典籍與思想研究（第九輯）

古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究

理學(xué)綱要