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耶路撒冷和雅典作為希伯來文明和希臘文明的代名詞，被認為是西方精神的兩大源頭。了解兩希文明，有助于更好地理解西方文明。作為20世紀獨樹一幟的政治哲學家，施特勞斯對耶路撒冷與雅典之爭有著深刻的思考。本書以這個主題作為焦點，重點考察施特勞斯對近代政治哲學家尤其是霍布斯和斯賓諾莎的研究，并專門討論了施特勞斯與施米特之間的思想對話，從而從政治哲學角度辨析耶路撒冷與雅典之爭以及古今之別的意義。

·12.8萬字

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“國際人文主義”視野下的白璧德與學衡派

本書從白璧德所提出的“國際人文主義”的概念出發，在閱讀大量白璧德英文原著、學衡派報刊和相關一手史料基礎上，打破前人對學衡派作為五四新文化運動的反對派、保守主義、古典主義、人文主義等的論斷，重現挖掘白璧德所倡導的國際人文主義運動與學衡派的聯系。本書以雙重跨文化研究的視角，一方面回到白璧德的西學背景，探討其如何在跨文化語境下形成國際人文主義的構想，并進而澄清了白壁德的宗教信仰問題；另一方面細致考察了學衡派的跨文化實踐，并對梁實秋與學衡派的關系進行了新的定位，勾勒出中國國際人文主義發展的譜系。

·24.4萬字

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柏拉圖的本原學說：基于未成文學說和對話錄的研究（修訂版）

在漢語學界林林總總的柏拉圖研究中，本書視角堪稱一種別致的詮釋，是先剛教授對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說，就是從“圖賓根學派”（Tübinger@@Schule）基本立場（強調柏拉圖的口傳的未成文學說）和基本精神（強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結合）出發，在兼顧柏拉圖哲學的表達形式和實質內容的情況下，以柏拉圖的“本原學說”（Prinzipienlehre）為線索，勾勒出柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。對于專業的古希臘哲學研究具有一定的參考意義，同時對于普通讀者而言也不失為一個有趣的柏拉圖哲學導論。

·28.6萬字

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平等的所以然：盧梭平等觀與清末民初思想界

本書選取了與“彌爾主義”形成對照的另一大民主傳統“盧梭主義”的創始人——盧梭，以盧梭的平等觀念在清末民初思想界的引入和詮釋為線索，提出了另一種建構性的分析。由于盧梭思想在清末民初社會傳播的廣泛性和歷史性，本書不局限于某一位特殊的闡釋者或傳譯者，而是組織了一個與《自由的所以然》相比更為豐富的觀察維度，以此為契機，追溯平等觀念的脈絡和過程。

·20.4萬字

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黑格爾通信百封

黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式，生動形象地展現出黑格爾的生活道路、政治態度及其哲學思想的形成和發展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費爾巴哈書信二十封。

·15.9萬字

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斐德若

忒拉敘洛斯給該對話加的副標題是“或論愛”；按照希臘化時期人們對柏拉圖對話風格的分類，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來人們又將該對話的副標題改為“或論美”，費奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對話加的副標題即“或論美”；在某種意義上，該對話與《會飲》構成姊妹篇，后者直接談論“愛”，而前者為了“美”而談論“愛”，因為愛是對美的一種渴望或欲求。

·19萬字

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柏拉圖雜篇（兩希文明哲學經典譯叢）

柏拉圖遺存著作的真偽一直有爭論。現在學界的傾向是謹慎避免“懷疑”態度。不過，有些歸于“柏拉圖”名下的文本被公認為隸屬于柏拉圖哲學，是希臘化的羅馬時期著作，卻未必是柏拉圖本人的著作。這些文本被稱為“柏拉圖雜篇”，作為古代文獻，它們對我們理解柏拉圖和那個時代的思想，都彌足珍貴。本文集的編譯者認真收集了盡量齊全的有關古希臘語原文文稿，將其分為“定義集”“托名作品集”“箴言集”和“悲劇殘句集”四個部分，并翻譯注疏，以饗讀者。

·9.7萬字

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圖解沉思錄

《沉思錄》以希臘文寫成，共12卷，屬于馬可·奧勒留的語錄筆記，是寫給自己的心靈獨白、對人生及社會的感悟和認知，處處閃爍著人生哲理及管理智慧。本書摘錄各卷精華，以原著為依據，輔以輕松易懂的故事或寓言，解讀原著所蘊含的精華，幫助你更容易領略原著的思想精神。在現實生活中思考和應用，領悟人生哲理，以冷靜達觀的心態體驗艱難生命中的美妙。

·13.1萬字

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耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論